《性命圭旨》是成書於明代中期一部論述道教內丹學的經典。藉由以圖配文，闡述內丹修練的基本理論和方法。因為它圖文並茂、形象直觀，有助於人們進一步了解玄奧難懂的內丹學義理，在普及道教內丹學上有很大的貢獻。 本書參照多種《性命圭旨》版本，仔細排比優劣，並詳加校訂、注譯和說明，是您參研內丹學的不二選擇。

被視為「真理之化身」，被尊稱為「學問之父」、「智者之大師」的亞里斯多德，乃人類有史以來最傑出的思想家之一，為西方知識界的巨擘，其思想影響世人歷久不衰。由於其所處之時代距今甚遠，且於彼時科技 、資訊之貧乏，其有關實驗性之知識難免有落伍之感；但其有關純理論性之知識，仍極具時代價值，影響世人既深且鉅，故世界各國介紹其思想之書籍不勝枚舉。反觀國內，卻不易找到一本頗具完整且有系統地介紹其思想之書籍， 實乃一大遺憾。若能將其有關邏輯、宇宙、人類、存有者之為存有者、上帝、倫理、政治、教育及藝術各方面之言論加以忠實與有系統的介紹，想必足以彌補此一遺憾，而這也正是本書之宗旨，盼能對研究其思想有興趣者具有參考價值，進而加以發揚光大，以建立健全的哲學體系及肯定人生之真諦。

《景德傳燈錄》30卷，北宋僧人道原所撰。取《六祖壇經》之「一燈能除千年暗，一智慧能滅萬年愚」意，故禪家以燈喻禪法，並認為禪法傳承如同燈燈相續而無終絕，因而記載禪法傳承歷史之著作，稱為「傳燈錄」。共收1701人，多賴本書記載，禪宗史上許多師承得以流傳。

《碧巖集》的編著者 圜悟克勤，緊密聯繫禪宗的基本理論，把公案、頌古和佛教經論結合起來，以雪竇重顯《頌古百則》所闡述一百則禪宗公案為基礎，透過「示眾」、「公案本則」、「公案評唱」、「雪竇重顯的頌古」、「頌古評唱」五部分，深入淺出的介紹了每則公案的機鋒所在。此書不但創立了解釋公案和頌古的新體裁，也影響了禪門研論文字的風氣。

《無量壽經》所說的無量壽，即是諸人的自性法身。自性法身，不生不滅，永恆常在，故名無量壽。法藏比丘，即是諸人的始覺。無量壽佛，即是諸人的本覺。始覺歸向本覺，即是法藏歸向自性。《新譯無量壽經》一書，遵循「是心作佛，是心是佛」這一宗旨，詳細地闡釋了《無量壽經》的深層含義。

本書系統而全面地論述喬姆斯基的語言哲學思想。上篇考察了喬姆斯基語言觀的思想背景及其思想淵源，並對其發展歷程〈從五十年代中期到九十年代中期〉分五個階段作了較為詳細、全面的論述。下篇著立考察了喬姆斯基語言觀的哲學基礎及其哲學意蘊，指出喬姆斯基的語言觀是以歷史上的唯物理論為基礎而發展起來的，並在多方面深化和發展了傳統唯物理論；喬姆斯基以其獨特的語言觀為基礎對現代語言哲學的諸多重大問題─心物關係、意義、知識的本性、遵守規則等等─都給了非常新穎的分析和回答。作者最後還對喬姆斯基語言哲學思想的歷史意義進行了闡述。