這是一部闡釋《管子》思想的著作。全書扼要地論述了管仲的生平與業績，闡述了管仲與《管子》的關係，並從哲學、倫理、教育、政治、經濟、軍事、自然科學等七個方面，高度評價了《管子》的思想建樹，且選譯了「管子名言」，附錄了〈管仲傳略〉。內容全面，闡釋簡明，述評結合，深入淺出，對於有興趣瞭解管仲與《管子》的莘莘學子，以及有志於《管子》研究的學著，本書都是一本可供參考的讀物。

一部具爭議性、對佛教思想在中國發展有深鉅影響的論典，一部曾給當代哲學家牟宗三先生*大思想啟發的佛學著作。「一心開二門」詳細說明了凡、聖不同的因由；從「不覺」到「覺」，更明確點出了落實在修行活動中的「始覺」觀念。心迷為凡，覺悟成聖的圓滿理論展示。《新譯大乘起信論》為世人親近佛教原典、進探佛法義海，提供了一條現代之路。

哲學幻想家費奧多洛夫是十九世紀末和二十世紀初俄羅斯思想文化界的傳奇人物。他 試圖戰勝死亡、相信祖先可以復活，並主張改造地球走向宇宙的「共同事業」之學說，我 們可以從他身上窺見那個時代眾多思想家的精神探求，並領略到俄羅斯傳統文化精神不同 於西方的獨特品格。

吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？ 吃下自願被你吃的人，有罪嗎？ ▍100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」，保證讓你想破頭蓋骨，卻又捨不得轉頭！▍ 英國哲普作家朱立安 ?6?4巴吉尼 暢銷長銷十餘年，最膾炙人口的經典作品 本書已售出 14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮。 直接以眾人日常生活中都會遇到的問題，挑戰你的邏輯、判斷，道德底線。 派駐國外，雇主付你低於當地勞工的薪資又怎樣？反正比你在本國的薪水高！ 即使人民自願被洗腦，且此舉可降低犯罪率，政府仍不該洗腦人民，因為這是對個人自由與尊嚴的侵犯 ──真的嗎？但教育不也是一種緩慢的洗腦？ 在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景： 1.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，

《阿彌陀經》所說的阿彌陀，即是諸人的自性妙體。《阿彌陀經》所說的極樂淨土，即是諸人的自心實相。所謂「自性彌陀，唯心淨土」。《阿彌陀經》所說的種種變化，種種莊嚴，皆是諸人的自性妙體的變化所作，皆是諸人的自性妙體的清淨莊嚴。《新譯阿彌陀經》一書，遵循「自性彌陀，唯心淨土」這一宗旨，詳細地闡釋了《阿彌陀經》的深層含義。

《八识规矩颂》为唐代玄奘大师所作，是佛教唯识学一份极其重要的汉语文献，除大正藏外，也收录于《四库全书》中。其内容言简意赅，在四十八句颂文中，几乎包含了唯识学的基本名相和要义，为初学者提供了了解唯识学的方便法门。但也因为它格式严谨而言词又极为简略，未经解说，可能完全不知所云。本书由学贯中西的倪梁康教授透过佛教唯识学和现代现象学之间的互释、互解，对经文作逐句诠解，带领读者深入唯识世界。

内容简介： 威廉．詹姆士是美國古典哲學的代表人物，也是實用主義的開創者，其重要哲學主張有： 一、實用方法及實用主義的真理觀－－著眼於概念的實際後果，以解決抽象爭議。 二、徹底經驗論－－呈現經驗世界之真相，說明經驗世界之豐富自足，以避免絕對觀念論引入不必要 的絕對者而衍生實踐上的種種流弊。 三、實踐哲學方面的多元論、非決定論、淑世主義及有限上帝觀－－在此世界中尋找人存在的 意義、表現人存在的價值、活出人存在的尊嚴、確立人存在的地位。 整體說來，實踐層面是詹姆士哲學的根本動力。他的哲學追求其實也反應他本人內在需，求 他的哲學終也要能解決他自身生命的問題。

魯一士（Josiah Royce,1855－1916）是美國哲學黃金時代（約自一八八○年至一九三○年期間）一位傑出的哲學大師。這黃金時代標誌美國這新國家的哲學思想已從開始的時期走上成熟的階段。本書內容討論魯一士哲學體系所 著重的形而上學、知識論、倫理學與宗教哲學這四大哲學問題。前兩課題屬於理論方面，後兩課題屬於實際方面。形而上學是魯氏哲學思想的核心，他是一位絕對理想主義者，確信在宇宙間有一所謂絕對，其存在不僅是實在的，並 且是邏輯必要的，可用理性辯證方法證明。他的知識論是以闡釋理論為基礎，把西方近代哲學的理性主義與經驗主義這兩相對立的知識論學派加以總合。他的倫理觀則是以為忠而忠作為至善，它是自我所應尋求的最高理想。他的宗 教哲學是本著忠與愛的精神以求一普遍性的共合體實現在人間世為人類的終極目標。從其大量

「修多羅」即梵語中的 sutra，意思為「契合真理的經卷」，同時也是後世對佛經音譯的泛稱。「頌歌」即梵語中的 gatha，音譯作「伽陀」，意思是「偈和頌」。說佛經組成體裁而言，可分兩大類，一是「長行」，它是以散文寫 成的長篇敘述體：透過夾敘夾議，來完成高深的思想之表達。二是「偈頌」，它有如中國上古的詩歌，是韻文形式，可以唱頌。這類文字，有的附著於經文中間或某一章節卷尾；有的獨立成卷。它的功能，在使經文美化與詩化，尤 易於背誦。「修多羅頌歌」，就是佛的歌讚，它代表著佛陀的心聲，這裡也附錄中國先賢對生命的觀照與嗟歎。本書並以最淺白的語言，來釋出佛家高深的哲理；希望它能為你的生命帶來深刻的省思與高度的默契！

馮．賴特是維特根斯坦的教授職位繼任者，是其三位遺囑執行人之一；一生在歸納邏輯、哲學邏輯、 行動理論、維特根斯坦研究等許多領域作出了原創性貢獻，是一位享有是世界聲譽的邏輯學家和哲學家； 曾任芬蘭科學院院長、國際科學史和科學哲學聯合會會長、國際哲學會會長。本書詳實、客觀地評介馮． 賴特的生平、著作及他的幾乎所有學術思想，得出的總體結論是：馮．賴特是一位勤勉、穩健、儒雅的學 者，也是一位分析型、技術型的哲學家；在評述他人觀點時相當周詳與平實，不故作驚人之論；對自己的 思想則給予全面、細緻，且經常是技術化的論證。讀他的書不會激活你的血液，卻會給你「潤物細無聲」的春雨般的滋潤。

本書主要介紹尼耳斯．玻爾的互補哲學思想，說明其思想的發生、發展及與其他知識領域的關係，特別是與微觀物理學（量子物理學）的關係。在編寫過程中，曾特別注意保持玻爾思想的原貌，不以己意擅加改動或評述，也不把 這種思想強納入一套僵固的「體系」中。當然，在某些地方，作者也根據個人治學所得，發表了一些不無特點的看法，以期拋磚引玉，就教於高明！

作者通過對拉氏的生活時代、主要著作、思想淵源和人生經歷的多方面研究，較全面系統地闡明了他的吠檀多不二論的世界觀、神秘主義的直覺論、精神宗教的理想、東西方比較哲學和宗教的研究內容和方法、印度教傳統的倫 理觀以及教育思想等。全書貫穿著歷史性和科學性，不但總結出他對印度傳統哲學的繼承和發展。而且還突出了他的哲學研究的兩大成果，即直覺論和東西方哲學的比較觀。最後指明了他對印度哲學的影響。希望讀者通過本書能 領略拉達克里希南的哲學風采及印度哲學的概貌

「白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中」。《黃庭經》相傳為晉司徒魏舒之女魏華存依據民間祕本或道士口授，編撰而成，自晉代以後傳播漸廣，頗為流行於文人學士之間。其內容不僅奠定了道教上清經派的教理基礎，也是唐宋以來內丹說的主要理論來源之一。《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，此書大抵是北朝隱士所作，其思想內容主要是繼承和發揮先秦道家和陰陽五行學說，理論概括性強，文約義深，因此特別受到道教*的重視，宋元以後已成為內丹修煉的基本典籍。《黃庭經》與《陰符經》的篇幅都不長，且皆為道教內丹理論與修煉的重要經典，故本書將兩經合刊注譯解析，詮釋明白曉暢，期能對有心認識內丹理論或持道修煉的讀者有所助益。

內容簡介 哲學經典唯壹法文直譯版 對卡繆而言，生在這荒謬世界的人，唯壹真正的角色是生存， 對生活、反抗與自由有所覺醒。――美國文學*擘William Faulkner 「生命的意義在於過程。」 諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。 卡繆分析現代知性的趨向，以「荒謬」解讀人的存在與這個世界， 透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。 在他筆下，神話中悲慘命運的受難者，成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。 希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神，受懲罰必須將*石推到山丁頁，但到達山丁頁後*石又自動滾落山腳。 薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。 這則神話在存在主義盛行的時代，由哲學家卡繆提出了新解，對五、六○年代的思潮影響甚鉅。 卡繆認