本书以《数智时代的人类学》为题，在国家倡导 新文科 建设的背景下，展示文学与人类学的交叉互渗，并借助 人类世 的长时段视角，回应数能革命引发的诸多挑战关注人类学的宏观发展。 全书从文学人类学的学科前沿出发，以人类学的整体观为基点，阐述数智时代的文明演变。 对推动当下文理结合的跨学科发展而言，本书以中国实践为基础提出的许多突破性观点 如神话与科幻相互映照、虚拟与现实双线并置以及人类学的五重田野等，将具有重要参考价值和现实意义。 本书的突出特点在于突破以往的 数码时代 、 数字化生存 等习惯认知，提出 数智文明 为核心的表述构架。 在篇章布局上，全书做到了实证个案与宏观学理相结合、东西方背景相贯通，夹叙夹议，深入浅出，既坚守学术论著的严谨精细，又兼顾阅读接受的雅俗共赏。与此同时，通过诸多案例
倘若人类享有自由的话，那么这种自由究竟是一种怎样的自由？如何解释和理解我们集体生活的规律性与模式化的特征？何为文化以及何为社会？不同的人类共同体之间的各种差异以身份、视角或权力等方式体现出来，这些差异的来源、意义和影响又分别是什么？人类学是否为研究非人类留下了一席之地？21世纪，我们该如何理解和思考人类学理论？ 本书源于剑桥大学社会人类学系为社会人类学专业的学生长期开设的核心系列讲座，系列讲座以通俗易懂、内容广泛地讲授人类学理论为宗旨，主要面向本科生，同时也吸引了硕士生，经常还有博士生来旁听。本书涉及人类学的经典理论，包括进化论、扩散主义（传播论）、功能主义、结构功能主义、结构主义、交易主义、新马克思主义、阐释主义、女性主义、后殖民主义，还有一些得到广泛讨论的理论流派和理论，
倘若人类享有自由的话，那么这种自由究竟是一种怎样的自由？如何解释和理解我们集体生活的规律性与模式化的特征？何为文化以及何为社会？不同的人类共同体之间的各种差异以身份、视角或权力等方式体现出来，这些差异的来源、意义和影响又分别是什么？人类学是否为研究非人类留下了一席之地？21世纪，我们该如何理解和思考人类学理论？ 本书源于剑桥大学社会人类学系为社会人类学专业的学生长期开设的核心系列讲座，系列讲座以通俗易懂、内容广泛地讲授人类学理论为宗旨，主要面向本科生，同时也吸引了硕士生，经常还有博士生来旁听。本书涉及人类学的经典理论，包括进化论、扩散主义（传播论）、功能主义、结构功能主义、结构主义、交易主义、新马克思主义、阐释主义、女性主义、后殖民主义，还有一些得到广泛讨论的理论流派和理论，
？我们是为休息而生，还是为跑而生？？跑步会毁了你的膝盖吗?？哪种运动项目蕞适合我？？懒惰是不正常的行为吗？？每晚都需要睡够8个小时吗？？我们可以跑得又快又远吗？？体育等于锻炼吗？在不算太遥远的过去，我们那些狩猎采集者、农耕者祖先，为了获得足够的食物，每天需要进行数小时的身体活动，偶尔也会为了娱乐或者社交而做游戏或者跳舞，但没人会为了健康而奔跑或者行走几千米。锻炼只是人类进化过程中近期才出现的现象。哈佛大学进化生物学家丹尼尔·利伯曼凭借自己多年在世界各地的研究与经验，向我们讲述为什么我们从未进化出锻炼的本能。
身体是人类行走世界几十万年的工具。但是人类真正了解身体，却要从四百余年前说起。 潘震泽教授以生动的叙事笔法，介绍了科学和现代医学探究人体生理机制的发现之旅，从维萨里的解剖启蒙和哈维的血液循环理论，到如今运作机制清晰、学科成果丰硕的人体各大系统，帮助读者 全面、 深入地了解人类探究生理学科的征程。 此外本书独辟一章，介绍华人生理学家对于学科的贡献，从始创中国生理学科的林可胜，到后继者众多的协和医学院与牛胰岛素成果，华人生理学家的研究不仅不落后于世界生理学的发展， 有着自身独特且宝贵的贡献。
龙脑香科是一个大科，是东南亚热带雨林中的主要树种，约占林木蓄积量的70%，占我国进口材的3/4。本书共涉及3亚科、15属、365种。为了正确了解当地的树种名称，为了提高木材的利用率，本书从木材归类和木材系统解剖的角度对龙脑香木材进行了比较详细的研究。在木材利用方面：包括有拉丁名、中名、树高和直径、商品材名称和供材情况；本材的宏观和微观构造；木材的密度、干缩和膨胀性质；顺纹抗压强度、顺纹抗拉强度、抗弯强度等主要木材物理力学性质；干燥、加工、耐久等加工性质以及木材用途等。在植物系统解剖方面：考评了树林拉丁名称的正名和异名；并在描述的基础上对龙脑香亚科、美洲香亚科和非洲香亚科的木材，从木材构造的角度加以比较。本书对木材力学强度数据处理方面有新的方法，即利用各国根据木材力学强度试验标准而得的数据，
