本书是法国当代著名哲学家阿兰 巴迪欧的批评文集,汇集了作者对萨特、阿尔都塞、德勒兹、利科、利奥塔、朗西埃等法国当代哲学家的评论文章,这些人中既有他的师长、友人,亦有其 敌手 。在巴迪欧看来,书中谈及的哲学家所各自代表的 奇点 构成了法国当代哲学一个非凡的历险时刻,其规模和创新性足以与希腊古典哲学和德国唯心主义哲学相媲美。这一时刻的法国哲学充分关注主体、现代性、政治和德国哲学遗产等问题,并与文学和精神分析展开竞争,表现出当代哲学家摆脱贤者身份而独树一帜,成为热衷战斗的作家、描绘主体的艺术家和专注创造的爱慕者的热切渴望。作为这一哲学时刻的见证者与在场者,巴迪欧向哲学家同行致以诚挚敬意的同时,也毫不掩饰地表达了质疑与批判。在充满激情与哲思的观点碰撞中,巴迪欧引导我们踏上一条通往未知,
本书系统地阐发了齐泽克对于康德、黑格尔哲学的拉康化解读。这部书被齐泽克的好友巴特勒称为 恢弘巨制 ,并判定为齐泽克众多著作中 迄今为止*丰富的对黑格尔的理解 。 本书中,齐泽克对于自己虽然作为拉康的忠实拥趸, 内心深处 为什么会对黑格尔怀有某种近乎痴迷的热情做了详尽的阐释,以及将他对康德和黑格尔思想的独特解读表现得淋漓尽致。 齐泽克对于思想界的贡献在于:借助于大众文化通俗的表现形式揭示了晦涩的拉康哲学思想的核心内涵;致力于对当代社会意识形态新形式的揭示和批判,而这使得齐泽克成为当代激进左派思想的代表人物之一,这与他对康德和黑格尔思想的深入研读关联甚深。
这本论著的研究对象是 后现代条件下的知识问题 ,涉及了19世纪末以来,受到科学、文学、艺术行为原则影响的文化状态,对现代的评论的正确性和真实性提出质疑,指出后现代的科技发展向人们提供了权力的增长,使知识变成了商品,成了决策的因素与手段。技术标准并不能判断真实与正义,在分歧中产生了相对临时的、制约性的真理标准。
他是一个集各种矛盾于一身的人:自认丑陋却是个永不悔悟的引诱者;中产阶级出身却是无产阶级热心的捍卫者;笃信马克思主义却为同信念的人所憎恨……萨特也是一个令人不可理喻的搞笑的人,喜欢寻开心,甚至有些过分。 他是知识分子,是渴望行动与享受的一代人崇拜的偶像,圣-日耳曼大街灯红酒绿的夜晚,即兴式爱情的卿卿我我与热力四射的政治讨论、哲学争议交叉进行,便是他的生活的主旋律。萨特不是把自己封闭在象牙塔里的思想家;他随时介入,对当代敏感的政治事件都会表明自己的立场,会毫不理会自己的行为是否会使充满动荡的不安的世界更加混乱。 即使在今天,评论家、作家、哲学家还在争吵不休,想弄明白他究竟是一个真正的思想家,还是近代哲学的一个大骗子。在林林总总、互相矛盾的不同看法之前,读者也迷惑不解。萨特究竟是什
1957年,乔治 巴塔耶出版《色情》一书,相比其1950 1951年撰写,但并未完成的草稿《色情史》,这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究,系统地建立起了他关于色情的理论,是一部相当精彩的理论作品。全书分两部分:*部分围绕禁忌与僭越,从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多方面分析了色情作为人类内心生活的一部分,在这些不同方面中的一致性;第二部分结合金赛、萨德、列维-斯特劳斯及巴塔耶本人的研究成果或文学作品,对色情主题进行了个案研究。巴塔耶循序渐进地分析多种形式的色情,让色情这一庞大的主题从深陷的黑暗中脱身而出,从而揭开色情的秘密。
本书是著名哲学家、教育学家约翰 杜威的代表作之一。被胡适、潘家洵、李小峰、邵元冲、杨四穆、罗德辉、许昂若等学者列入 青年***书十部 推荐书单。 本书探讨了思考的本质。作者运用大量日常生活中的案例,详细阐述了我们思考的步骤。全书共三部分:*部分 训练思考的问题 ,说明什么是思考以及思考训练的重要意义;第二部分 合乎逻辑的考量 论述了系统的推论、判断、具体思维与抽象思考、经验和科学思考等方法;第三部分 思考的训练 阐述了如何从活动、语言、观察、授课等方面培养孩子的科学思维方法。 阅读本书,可以让我们跟着大师学逻辑思考与反思,真正了解思考的特性,理解思考的过程,运用科学训练方法强化思辨能力。
人类历史的终结是一个事件,一个已经被从圣保罗到本雅明的弥赛亚主义、从黑格尔到科耶夫的辩证学家所预言和宣告的事件。谁是即将来临(或业已降临)的走向终结的历史的主人公?人是什么?人如何登上舞台?然后人是如何在众多动物中成为主人和保持其首要地位的? 在《敞开》中,吉奥乔 阿甘本认为,人一直被看成自然的有生命力的身体和超自然的、社会的或神圣的因素的神秘结合体,我们反过来必须将人理解为把人性与动物性从实践上和政治上分开的结果。 从古希腊人和弥赛亚思想家,经由18世纪现代科学分类学和人类学的起源,再到20世纪人文主义的黄昏,阿甘本追溯了整个思想线索。他发现人的特殊地位是由西方思想中的 人类学机制 生产出来并加以巩固的。在古代和现代的版本中,人类学机制通过在人与动物之间制造一种*差异,让整个机制得
阿甘本,当代欧陆哲学和批判理论领域重要而饱受争议的人物,其作品涵盖了从《圣经》批评到关塔那摩监狱、 反恐战争 等广泛主题,在学界影响深远。本书是对阿甘本思想的批评概述,以精练的语言介绍了阿甘本的主要思想及背景,从其*本著作到如今的语言哲学和生命伦理学,纵览阿甘本的全部作品,详尽阐释了阿甘本的语言与生命哲学, 见证 了阿甘本的政治写作与他的美学、诗学作品之间的关系。本书对任何希望了解现代政治和文化构造之复杂性的人来说,都是重要的入门读物。
《黑格尔》被收入海德格尔《全集》第68卷,分为两个部分,*部分是围绕黑格尔的重要概念 否定性 ,对黑格尔的 有 无 变 等概念进行阐释,其*的特点是概要性地列出了研究黑格尔的思路和计划,是研究海德格尔解构黑格尔思想*珍贵的一手资料。第二部分:对黑格尔《精神现象学》 导论 的解释,不同于《黑格尔的经验概念》中对导论16段的逐段阐释,而是将 导论 概括为五个部分进行解释,高屋建瓴,与16段阐释和第32卷《黑格尔的精神现象学》相映生辉,共同构成海德格尔对《精神现象学》的完整阐释。
实证知识的道路是否呈S形?在六十年代的符号学转向之后,新一代研究者所开启的媒介学转向从与之相反的方向出发了。昨天,用逻辑关系体系来消除真实幻觉的做法把我们从经验主义和心理咒语中解放了出来。而今天我们要做的是通过逃离代码的繁琐哲学而消除能指幻觉,进而找回世界,以及世界的材料、矢量与技术。这将又是一次解放。 不仅解构,更要重构。正是从这个角度出发,才有了本书中雷吉斯 德布雷在索邦大学的两篇答辩论文(1993年的博士论文,1994年的博导资格申请论文)。
为什么西方的权力会采取 安济 (economy)的形式,即对人的治理?如果权力在本质上就是治理,为什么权力需要荣耀,即与之相伴的仪式和欢呼?在本书中,阿甘本将治理放到三位一体安济的神学领域中进行考察,指出这种神学-安济范式乃是诸多现代政治范畴的源头 从分权的民主理论,到亚当 斯密的 看不见的手 ,再到秩序与安全的观念,无不如是。 此外,阿甘本还追问了历来被忽视的安济与荣耀的关系,揭示出现代权力不仅是治理,也是荣耀,典礼、仪式、欢呼这些被我们视作过去之残余的东西实际上构成了西方权力的基础。通过对仪式性欢呼和权力的仪式性象征物 王座、王冠、紫袍、法杖等 的精彩分析,阿甘本提出了一种独特的谱系学,阐明了为何 一致赞同 和 景观媒介 在现代民主中会起到如此惊人的作用。通过本书,肇始于《神圣人》的研究到达
《未来思想导论》是希腊裔法国哲学家科斯塔斯 阿克塞洛斯*一部用德文写就的著作,汇集了作者1956至1966年间用德文所作的论文、演讲、提纲、文本和谈话。作者遵循海德格尔在《关于人本主义的书信》中对于阐释马克思和马克思主义的指引,以后期海德格尔哲学为资源,试图通过在马克思和海德格尔之间建构一种创造性的对话,阐发一种从二者而来并超越二者的哲学。这种名为 未来思想 的哲学,通过对作为游戏和行星性技术的世界现象的道说,展开一种与世界经验及其实践相匹配的思想。
在这部极具争议的作品中,一位文化理论巨人沉浸在一位法国思想巨人的思想中。在他的尖锐的风格中,齐泽克将德勒兹的作品与俄狄浦斯和黑格尔连接在一起。这二者,正是这位法国哲学家试图远离的。齐泽克颠覆了一些德勒兹主义的概念,其目的是探索电影《搏击俱乐部》和希区柯克的作品中的 无身体的器官 。*后,他抨击了他所认为的 特别时髦 的德勒兹主义者,认为这样的做法会把德勒兹变为当今 数字资本主义 的理论家。齐泽克用他超凡的能力和无所畏惧的论证,致力于重建一个比我们所知所想的更为真实,也更激进的德勒兹。
德勒兹,作为一个人和一名哲学家,独特且多面。他的生活和哲学离不开他与彼时*影响力的几位思想家的友谊、合作与冲突,更不用说他与作家、艺术家和电影创作者的关联。芙丽达 贝克曼跟随德勒兹,从他青葱学生时代受邀去过的沙龙出发,走过他广受欢迎的青年教师时期,*后梳理了其哲学作品的演变。贝克曼考察了德勒兹的哲学发展如何与历史、政治、哲学实践发生共振,如第二次世界大战、二十世纪六十年代的学生运动、巴以冲突等。德勒兹以令人耳目一新且必不可少的方式与哲学中某些*根本的问题角力。本书强调了德勒兹的遗产如何影响了当代哲学的众多分支,为这位当代哲学家描绘了一幅形象丰满的画像。
1943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生,他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解:人即自为的存在,具有超越的特性,他永远处在变化中,而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性,“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在,而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在,人是什么只是指他过去是什么,将来并未存在,现在是一个联系着过去和将来的否定,实际上是一个虚无。因此,人注定是自由的,自由是人的宿命,人必须自由地为自己做出一系列选择,正是在自由选择的过程中,人赋予对象以意义,但人必须对自己的所有选择承担全部责任。
本书稿是法国哲学家阿兰 巴迪欧的著作,讨论的是他的 敌人 吉尔?德勒兹的哲学思想,围绕着 大写的一 以及其他内容,巴迪欧以自己的方式,对德勒兹的思想进行言说。全书分为十章,在书中,巴迪欧试着展示一种思想运动 抗拒、加速与减速、翻覆与逆转德勒兹的思想运动,以一种哲学家的本格方式。
差异 是当代激进思潮的关键词。但究竟何种差异才是本质的 异 ?什么才是真正的、而非作为自我之镜像的他者?这不仅关乎学院象牙塔内的概念辨析,而且关乎我们何以构思一个全新的未来。鲍德里亚和纪尧姆的讨论穿越异国风情、人机之别、两性对立,将当代西方左翼的种种乌托邦想象消融在同一性中。面对形形色色的政治异见,鲍德里亚和纪尧姆试图提醒他的读者:这些异见或许只是主流观点的异类表达,切莫把镜像当作真实!本质的差异更多代表某种摧枯拉朽的哲学批判精神,它永远处于我们望而未即的彼岸云端。
本书是海德格尔对黑格尔《精神现象学》的解读,主要为讲座文稿,对黑格尔乃至海德格尔的哲学研究具有重大意义。 《黑格尔的精神现象学》被收入海德格尔《全集》第32卷,主要是对《精神现象学》前两部分 意识 和 自我意识 的详细解释,是海德格尔解释黑格尔分量*重的著作,可与第5卷《林中路》中《黑格尔的经验概念》对《精神现象学》 导论 的解释相互补充。而对于《精神现象学》这个部分的研究,也正是国内黑格尔研究所欠缺的。海德格尔通过解释而阐发他自己的思想,可以使我们充分领会海德格尔本人解读和解构哲学史的一般思路,同时挖掘出蕴含在黑格尔思想中的现代西方哲学的要素。
《学术前沿:规训与惩罚(修订译本)》旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史,论述现行的科学一法律综合体的系谱。在这种综合体中,惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则,扩大了自己的效应,并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。