《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作,反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外,还涉及到多种学术领域,例如:哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等,可谓汪洋宏肆,有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书,也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。 两大部分中,《山经》5篇是为一组,以四方山川为纲,记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。 《海经》中的
本书通过总结多年从事《周易》应用之经验,撷取各家之精华,将博大精深的易经理论,用简明通俗的语言,深入浅出地阐明论述,引导读者掌握断卦技巧,跨进《周易》应用之门。
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把日子过得有趣,懂得从平淡生活中、细碎小事里发现趣味,是一种生活态度, 是一种 的能力。 近40篇饱含哲理、至真至纯、温暖治愈的“光阴故事”,写给每一个在疲惫的生活里怀抱英雄梦想的人。这本书藏着你曾经的无聊、无趣、苦闷和抹鼻涕的糗样儿,让你读过之后会恍然发现曾经的自己浪费了那么多珍贵的时光。这一生,其实不长,也不短,刚刚好能让你学会去做一个有趣的人。在平淡的生活里描画色彩,于无趣的世界中活得有趣,才是一个人*大的本事。
“冰鉴”一词,取其以冰为镜,明察秋毫,知面知心之意,提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩的观人之术,不同于传统,它重神兼之以形,重常而辨之以奇,重礼而导之以术,就相论人,就神取人,从静态中把握人的本质,从动态中观察人的归宿。怎样用人,特别是怎样用对人,学问极深。曾国藩所著述《冰鉴》用人的学问,是其人生成功术中重要的的一门,他从不盲目选人,糊涂授权,而是睁大自己的一双明亮之眼,遵循“看透人之后再用人”的方法,该避则避、该提则提,显示出高超的领导才智和管理才智。 《蒋氏王朝兴衰史》一书说,曾国藩《冰鉴》一书,是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间,《冰鉴》一书曾被 为学生重要参考书籍。《曾国藩冰鉴》是该文集之一。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》合成“四书”,是儒家的基本经典,古代士子的 之书,宋淳熙年间朱熹撰《四书集注》,而“四书”之名始立,并成为科举取士的初级标准课本。本书加以陈戍国教授的精当注释,方便读者理解。
本书汇编了马一浮的两部著作。一为《泰和宜山会语》,此为马一浮在抗战时期与浙大师生在江西泰和、广西宜山所作之演讲,乃 宣讲“六艺论”;一为《法数钩玄》,此书乃其 佛学专著,是对佛家名相的整理与通释,全书次第分明,引经据典,释义精要。
依释迦牟尼佛开示,东方药师佛与西方阿弥陀佛,是他方世界诸佛中与此界众生 为有缘的两尊佛,前者以资生事业建药师法门,后者信愿往生极乐开弥陀法门。在中国 ,药师佛信仰与弥陀佛信仰都十分盛行。唐宋以后,以净土宗之名而行的弥陀法门不断发达,而药师法门则日趋沉寂。民国高僧太虚法师,职志于以佛法理念进行完善社会、增上人生的事业,提倡人间 ,并以此为核心,契理契机,展开弘法活动。本书充分体现了太虚法师的这一精神。 本讲记重在揭示药师法门的殊胜,即如何以资生事业而趋入佛道。指出, 延寿,增福积德,是为摄受众生、利益众生之方便;由方便入究竟,藉世间种种生的问题之解决,始能提挈众生依 法,向上精进,以至福慧双臻,功德圆满。
此书一反传统的易学讲述与论述的方法,为易学的初学者们打开一个新的进入易学科学领域的大门,使人们能从真切的“象数”易学的角度来领会和掌握易学的道理,从而将把初学和爱好者带入一个崭新有趣的学习易学的捷径之中。本书重点地阐述了易学中较常用到的八种大类型的“象法”及与其相关的其他一些“象法”。这些“象法”都是学习、掌握、分折、研究易学内涵的最基本的基础知识。
《心书》为熊十力处女作,汇集熊氏1916年至1918年间的笔札25则。《尊闻录》系熊十力弟子高赞非整理的熊氏1924至1928年的论学语录与笔札。二书均为熊十力早期著作,相较参读, 能体现熊十力学术观点的变化及其根本思想的确立。
如何让哲学帮我们叩开人生、教育的大门?周国平用优美的笔调娓娓道来。全书共分八辑,主要介绍了哲学的性质、内容和用处,哲学与时代的关系,哲学的魅力,如何引导孩子自发的哲学兴趣等。他告诉我们,只有在思想上下功夫,才不会被许多浮华、虚夸的学说和意见蒙蔽。本书在带领我们一窥中西哲学家思维之秘密的同时,也为我们的成长开启智慧之门。