本书是哲学家、思想家尼采创作的散文诗体哲学著作。全书共分四个部分。部分包括1篇至关重要的序言和2篇演讲。第二部分由22篇演讲构成。第三部分有16篇演讲。第四部分包含20篇演讲。综观全书，尼采要否定的，是以信仰和服从为准则的旧价值体系，他要肯定的，是以生命和人的意志为准则的新价值体系，前者的立足点是上帝，后者的立足点是大地。尼采将即将到来的时代比喻为人类开始觉醒的时代。人类精神仿佛处在由忍辱负重的骆驼向雄武强健的狮子变形的过程之中，它预示着超越人类的赤子新生命的到来。

《西方哲学史》写作于二战期间，源自罗素在美国费城的一系列哲学史讲座。全书共分三卷，按时间顺序依次讲述古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在本书中，罗素从一位哲学家的视角，完整地展现出他对西方哲学历史发展的理解，其中既包括对重要哲学家的哲学观点的讲述，也包含罗素本人对这些思想的批判。 本书将罗素原著七十万字的内容凝练为不到二十万字，既保留了原著中重要的思想观点与分析论证，也更贴合当下读者快速掌握、理解经典的阅读习惯，便于读者从多方面把握本书的精彩内容。

《宽容》是一部描述人类思想解放的历程、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。房龙从人文主义的立场出发， 站在全人类的高度，借助 宽容 之眼， 重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中 世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁和人类寻求自身解放的漫长历程，这期间，善与恶、黑暗与光明、进步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。

加塔利一生 游牧 在精神分析、哲学、政治、美学、文学等诸多领域，他不是一名弗洛伊德和拉康意义上的精神分析学家，思考的不再是移情关系、俄狄浦斯情结等模式化问题，诊断的不再是个体意义上的精神病患者，而是现代社会的 病症 。当结构主义者纷纷将主体性列入 罪恶 名单之时，加塔利则反其道而行之，从生产的角度重新思考了主体性问题，重新反思了启蒙以来的 解放实践 。 何谓主体性生产？什么是战争机器、欲望机器、抽象机器？怎样理解精神分裂分析？作为审美范式发生源的 混沌互渗 如何运作？在本书中，加塔利一一回答了这些问题，以其独特的思考方式批判了以能指的霸权为中心的结构主义，摒弃了以科学范式为指向的精神分析，以机器反对结构，以横贯性理论超越移情理论，引导我们走向基于主体性生产的审美范式，开启以审美范式为指向

《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，内容涉及政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域。《理想国》共十卷。、二卷讨论公道正义问题，概括了全书的主旨。从第二卷后半到第三卷，讨论执政者的初级阶段教育。第四卷讨论教育的效能与领导还有各类品质的意义。第五卷讨论学前教育和妇女教育。第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，即执政者的高级阶段教育。第八卷、九卷谈论政体。第十卷谈论艺术。

既然上帝存在，为什么人还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见来论述这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。 C.S.路易斯在《痛苦的奥秘(精)》中，谈及有关痛苦的知性方面的问题，阐明了痛苦的与生俱来，面对此需要坚韧不拔的毅力、耐心和神的关爱。

本书是社会心理学家弗洛姆从事精神分析工作的结晶，也是他的代表作《逃避自由》的续集。弗氏撰写本书的目的，在于重申人本伦理的价值，使吾人确信伦理行为的规范应以人性为根源；他以伦理问题作心理上的探讨，道出当前现代人类的天性与本能，他鼓励我们认清自我，努力成为真正自我的本体，摆脱人为痛苦的桎梏而追求真正的幸福。作者在本书中旁征博引，深入浅出，不仅是学术上的一大贡献，更是一般读者立身处世的宝贵借镜，实为现代人不可不读的一本好书。

《金刚经》是大乘 般若系的重要经典，自东晋时期鸠摩罗什译出以来，屡经重译，历代注疏研习者无数。在 ，该经可谓流传范围 广、传诵时间 长的经典之一，而且对 中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。丁福保的笺注，以鸠摩罗什译本为依据，遇有难解或他人误解之处，即以他种译本参酌，力求领悟经文确解。作者又在书中附录《笺经杂记》等资料，为笺注奠定了体例依据，并为读者了解《金刚经》的流传情况提供了重要素材。

让 波德里亚被誉为我们时代*重要*有煽动性的作家。他被认为是 法国后现代主义哲学的领军人物 ，西方马克思主义左翼孤独的神枪突击手，他也被称为是关于诱惑或关于大众文化的代表性哲学家。在《美国》和《冷记忆1》之后，本书是超现实领域里一个个人系列纪录里的第三部。异质、非凡，具有才气逼人的原创性，波德里亚在本书中广泛撒网，在进行自传式回忆的同时，也结合了对于美国、文化产业危机、小说/理论新观念，以及对于后现代 口头 乱伦的进一步思考。波德里亚把哲学写作与诗意写作融合为一，再次以富有洞见的迷人形式，为我们提供了对于现实的注解。

《斐多》描绘苏格拉底受死当日与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论。其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。 杨绛先生的译文清新可读、充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。 《斐多》由柏拉图编著，杨绛编译。

让 波德里亚的系列格言式日记体回忆录《冷记忆（1995-2000）》是一本关于女性、福柯、阿尔法 罗密欧、白血病、天主教、柏林墙、洛朗 法比尤斯、让 保罗二世、玫瑰、南极洲、列赫 瓦文萨、泥地摔跤、季诺维也夫、色情电影、雪、女权主义、雅克 拉康、史蒂维 旺德、迈克尔 杰克逊、帕勒莫、DNA和恐怖主义的书。《冷记忆》具有一种忧郁的气质，而忧郁正是事物的特定状态。《冷记忆（1995-2000）》是第四部，时间跨度为1995-2000年。

杨向荣编著的《西方美学与艺术》在抓住历史脉络的同时，对西方美学与艺术哲学中*代表性的核心问题进行深入探究，以此来还原和建构西方美学和艺术哲学的走向，使学生在掌握文艺美学经典命题的同时，培养学术前沿意识。本书作者杨向荣，湘潭大学文学与新闻学院副教授。研究方向为文艺学、西方美学与艺术哲学理论、文化社会学、大众文化与传播理论。

在当代这个巨大的变革时期，既有的各种研究及理论面对多层次的现实社会中各种根深蒂固的问题难以给出充分的解答。这显示了我们必须从根本上对目前研究及理论(也就是“求知”)的实际状况进行反思。“求知”，是我们人类为了超越自己而产生的，一种极具自我革新和创造力的活动。它就如同人类的生命，应该是具有自我革新能力的，应该是自由自在无拘无束的。人类的求知活动应该是一种超越了日常生活中习惯性状态的行为，应该是能带来生机勃勃的生命轮回的行为。从这个意义上说，我们人类的求知活动极像那充满了冒险的旅行。大凡有关人类社会的求知活动，并不是只要躲在书斋里面进行观念性的操作就行了的，而是需要脚踏实地、身体力行地去亲身感受。

柏拉图（Plato，约公元前427年一347年），西方思想传统奠基人之一，同苏格拉底和亚里士多德齐名。 柏拉图来自一个长期在雅典政界扮演重要角色的家庭，但由于厌恶政治圈内的暴力和腐败，他拒 沿循这一家族传统。公元前399年，苏格拉底（他的朋友兼老师）被判死刑， 让他感到失望和恶心。受苏格拉底对道德标准的性质的种种讨论的启发，柏拉图想到要用哲学，而不是政治，来治疗社会的各种弊病。这 成为了他的一个基本而持久的信念，即除非哲学家成为统治者或统治者成为哲学家，否则，社会的弊病永不息止。 对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想 的一个重要时刻。 柏拉图编著的《苏格拉底之死》收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同

雅克·拉康(Jacques·Marie—Emile Lacan，1901-1981)，心理学家，“法国的弗洛伊德”。他借助语言学、人类学、哲学和数学等学科的知识和技术，重新解读弗洛伊德的精神分析，实现了方法论和学科性质上的重大突破；他创建的结构主义精神分析学，成为法国精神分析的代名词；拉康学派也成为法国 有影响力并在世界范围内产生重大影响的精神分析学分支之一；其 魅力的精神分析理论被誉为由结构主义通往后结构主义的桥梁，影响了后现代的众多理论巨擘，对20世纪后期西方的文学、文化批评、艺术、电影等领域造成了强烈冲击。

《理想国(读懂柏拉图的**本书)》(作者柏拉图)是西方政治思想传统*具代表性的作品，是西方**部系统论述乌托邦思想的著作，被称为 关于正义的学说 ，它奠定了西方正义学说的基础。 《理想国(读懂柏拉图的**本书)》天才般规划了未来理想社会的蓝本，闪耀着人类只会理性的光辉。

\\\\\\\\\\\\\\\"【内容简介】：勒庞的《乌合之众》自1895年出版以来被翻译为二十几种语言，一版再版，成为享誉世界的名著。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，它就有着情绪化、无异议、低智商等特征。他极为精致地描述了群体心态，对人们理解群体行为的作用以及对社会心理学的思考产生了巨大影响，备受戴高乐、丘吉尔及罗斯福等政治名人推崇。 。 \\\\\\\\\\\\\\\"

本书是哈佛大学的诺顿演讲集.分别评述了对西方文学影响巨大的作家、作品，从希伯来《圣经》写起，到弗洛伊德、贝克特等现代派作家为止，勾勒出整个西方文学的发展轨迹。作者主要从三个方面来对各位作家进行评论，即对前人的继承、作家所独有的原创性以及对后人的影响。