倡导人间佛教的太虚大师有言:“中国佛教的特质在禅。”自它诞生起,禅对中国文化的影响便深入其各个层面,禅宗本身亦成为最有中国文化特色的佛教派别。然而由于文化的断层,很多现代读者对禅并不了解,对其不离当下、不离自心的可实践性亦缺乏体认和受用。
《美学论稿》共有三篇:篇为马克思《手稿》中的美学思想。早期著作《手稿》是马克思主义诞生地和马克思主义美学的崛起,因此,将它放在马恩后期美学著作之前,作为独立成篇加以介绍。第二篇为马克思恩格斯美学论著探究,侧重于对原著的基本理论的探究。第三篇为西方美学名著评析。因为马恩美学,不但与西文美学有不解之缘,而且还对它进行过批判地改造和发展,所以专立一篇加以评析。 篇共有八章,它们都是《手稿》中最基本的美学问题。第二篇共有十一章,是马克思恩格斯美学的基本问题。第三篇共有九章,是以西方美学史为线索,精选具有代表性的名家名著,并立专章进行评析。
本书是有关诠释学的系列出版物,每一辑都有一个主题栏目。这次出版的第6辑的主题栏目为诠释学的美学研究。 本辑的内容丰富多彩,除了美学研究这一主题外,还有“诠释学与中国哲学”、“语言研究与西方哲学”栏目,有中国学者研究西方哲学的论文,也有西方学者对中国哲学的探讨,充分反映了诠释学这一学科广泛的包容性以及与时俱进的特征。 该套书已经出版了6辑,它对于我国的诠释学研究无疑起到了积极的推动作用,在学术界产生了的影响。 这一卷的《本体与诠释》,内容是非常丰富与多样的,但却明确的有一个关于美学的诠释研究的主题。在对美学的重要范畴与观念的本体与诠释的探索下,我们也同时再度进行了何谓本体,何谓诠释,何谓本体的诠释以及如何进行本体的诠释等问题。这些都是探索不完、与时俱进的问题。因之,我们的探索也应
《化书》分六化,每化为一卷,即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章,共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念,以类推比附的手法,从事物的变化中,阐述修道成仙的思想,探寻社会治乱的因由,指出实现太平治世的道路。 《化书》本齐物以言“道化”,本虚无以言“术化”,本无为以言“德化”,本道德以言“仁化”,本税多民饥以言“食化”,三宝之一为俭,本之以言“俭化”。每化多先例举自然现象如蛇化为龟,雀化为蛤之类,从中分析哲理,以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓“君子体物而知身,体身而知道”之意。《道化》、《术化》两卷,主要论出生死、入神化之道,为本体观、自然观;《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷,主要论修身治世之道,属政治观、伦理观、修养观。 《化书》以“
《从现象学到孔夫子》增订版针对原版在内容上“现象学”的份量要大于“孔夫子”的份量、儒家部分较弱,且现象学部分也基本上集中于胡塞尔和海德格尔、视野不够开阔之不足,在现象学方面,加入了第8章(修订版目录);在儒家思想和中国文化方面,加入了20~23、29章(修订版目录),使得本书得到了实质性的充实,两方面都得到了加强。
本馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述。这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累。为此,我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型,译文未能重新校订,体例也不完全统一,凡是原来译本可用的序跋,都一仍其旧,个别序跋予以订
《的思想家:怀特海》将怀特海的思想按照不同的方面,如他的“形而上学”、“先验客观主义”、“时间与实在”、“现实事态”、“宇宙论”以及“自由”等,进行细致、深入地论述,帮助读者全面认识怀特海的思想世界。
作者是香港中文大学的教师,研究政治哲学的学者。他把对哲学、人生与大学教育的种种思考写下来,通过电子邮件寄给学生,然后一起讨论。这样的交流,夜以继日,经年堆叠,已有数十万字。通过撰写和阅读这些文字,教师与学生两者均获得了超出流俗之上的精神与信念的支持。 我知道,说易做难,尤其在巨大的不公体制面前要求自己做个公正的人,需要极大的自信和勇气,同时必须承受无数不可知的风险。但我们还记得罗尔斯在《正义论》中如何论爱吗?“人一旦爱,遂极脆弱:世间没有所谓爱恋之中却同时思量应否去爱之事。就是如此。伤得最少的爱,不是的爱。当我们爱,就须承受伤害和失去之险。”罗尔斯是说,决心做个公正的人,就像投入爱情一样,路途中总有可能会受伤,但我们不会因为爱的风险太大而放弃去爱。为什么?因为公正和爱,是
《论语》记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。两千多年来,无数志士仁人通过精研《论语》,一从中汲取智慧,上以治国平天下,下以修身齐家。 本书是现代读者领悟《论语》智慧的理想读本。全书结构谨严,按递进关系分为上、中、下三篇。 上篇首先引导读者精读《论语》原文,不仅对整部《论语》逐句进行了准确细致的注释和翻译,同时还有两大突出特点:一是每一句的章疏中增加了“题解”部分,其中不篇章结构、段落联结上的提示,而且有对原文义旨以及历史背景的点拨;二是配备了大量与《论语》内容紧密相关的图片资料,不但给专业研究者提供了若干研究线索,更便于普通读者正确理解《论语》的真实含义,实为雅俗共赏。
《笛卡尔》内容简介:笛卡尔因“我思故我在”之说闻名于世,他从“我思”的原则出发,借助“直觉”和“演绎”,推导出物质世界存在的证明。然而,笛卡尔并不希望这种形而上学独立于他的科学研究而存在,他在基础物理学、数学、心理学和光学领域都有重要探索。汤姆·索雷尔的这本书表明,笛卡尔的成就在于倡导和实践了以数学为研究工具的物理学,他的哲学则是为支持自己的自然科学研究而发展起来的。
中江兆民经历了日本的明治维新,作为见多识广的思想者,当许多日本人满足于维新带给他们经济的发展、生活水平的提高时,他却充满了“忧患”:泛滥的物欲、败坏的习俗、沦丧的道德,这些问题如果不引起足够的重视,日本社会的发展必将受到很大的影响。 人之将死,中江兆民爱之深,痛之切,犀利地批评维新后日本的世相:人人部希望追求超过自己经济能力的娱乐,千方百计追名逐利——做官的人,以行贿受贿养肥自己;经营工商业的人,寻找背景,投机钻营,互相勾结,牟取暴利。 作为深刻的思想家,他用病后余生体验着作为人的存在,留下了不朽的箴言,将生命的光辉刻入永恒的时空。
《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书,主要记述从战国初期到东汉中期十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年,涉及的内容广泛而丰富,对于了解汉以前孔子世家的发展、演变以及一些人物的嘉言懿行、家学传授等等,有着重要的文献价值。
《文化小丛书:教教派》以翔实的史料、科学的分类为基础,分门别类地介绍各主要教派的历史沿革、教义主张、组织方式、礼俗习尚、现实影响等,涉及逊尼派、什叶派、哈瓦利吉派、苏非派、苏非教团、瓦哈比派等。