本书收录作者近年来关于鲁迅的七次演讲文稿。虽不过数万言，却在浩瀚的鲁迅研究的边上，辟出新的境界。论者或称它“还原”了鲁迅，或称它“唤回”了鲁迅；而对于作者，这样的公开谈论大先生，或许更类似于一种还愿。
本书收录作者近年来关于鲁迅的七次演讲文稿。虽不过数万言，却在浩瀚的鲁迅研究的边上，辟出新的境界。论者或称它“还原”了鲁迅，或称它“唤回”了鲁迅；而对于作者，这样的公开谈论大先生，或许更类似于一种还愿。
《放松》一书是阿成先生的短篇散文集，共收录了他40余篇有关生活和人文散文、杂记。从哈尔滨的人情风物写起，一路向南串起华北、江南和南方，之后走到国外，笔下生出哥伦比亚河畔的小镇、罗马人的血液、荷兰的牧场……阿成先生的散文让人看着亲切，是一种自然的美，经历了人生情感的滋养，那亲切或可说是对读者产生慢慢渗透式的无痕迹的影响。
本书属于中华传统文化普及读物，属于 君子与时代新人丛书 （4册）中的一册。本书精选了中国古今50位君子人物，以故事的形式讲述了他们修身养性、为人处世、爱国爱民等方面的内容。全书向大众展现我国丰富的 君子 形象，深厚的君子文化内涵，以利于以文化人，涵育社会主义核心价值观。
《琴事：琴馀笔记》是一部以古琴为主题的文史札记，也是一本知识性与趣味性并重的文化随笔。书中谈及琴家、琴派、琴事、琴论、琴器、琴曲，以及琴与酒、琴与画、琴与诗、琴与香、琴与书法、琴与家具的渊源，等等。 《琴事》一书考证扎实，角度别致。作者着眼于各各鲜为人察的细节，深入浅出，将人类非物质文化遗产——古琴的延续，置于当时当地的历史背景及文化生态之下，或考察、挖掘相关史料，或分析、阐发琴学知识，或纠正、辨识种种传说，其中议论多为人所未见、未说，并匡正了不少以讹传讹、似是而非而又常见的说辞。尤其关于近世琴家之派传、古琴之“雅”“俗”观、“琴心”与“琴道”之精义、琴派与画派之关系、明清有文无文琴曲之论争，以及陶渊明、刘禹锡、白居易、郭楚望、周桐庵等琴人琴事，多发前人之未发，其史料史论弥足
《回声泉之旅》中，奥利维亚·莱恩独自背上行囊，从纽约出发，南下到基韦斯特，再北上到西雅图，完成了一场跨越北美大陆的文化探寻之旅。弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德、欧内斯特·海明威、田纳西·威廉斯、约翰·契弗、约翰·贝里曼和雷蒙德·卡佛。这六个男人的一生都在与酒与混乱不堪的命运纠缠，他们从纽约喝到巴黎，从深夜痛饮至黎明，在酒吧和戒酒互助会两头缠绵，可同时他们也写出了许多脍炙人口的作品。只是，褪去酒瘾作家的神秘外衣，他们那天才般的创造力是以什么为代价得来的呢？
本书收录《伍子胥: 吴山恨事》《西施: 浣纱传奇》《王羲之: 金庭隐事》《苏小小: 苏小小考》《张志和: 西塞山本事》《赵孟頫: 从松雪斋到鸥波亭》《阮元: 滇池的文化背影》《胡光墉: 股市高手胡光墉》《柳亚子: 柳亚子的牢骚》《黄异庵: 江南花落李龟年》等篇目。历史人物散文是柯平的创作重点之一, 他以诗人的眼光看待历史人物, 诗化地思索历史和描述人物性格, 兼具史料性、思想性以及文学性, 将性格各异的历史人物写得极具新意和阅读价值。
“宴”字往往代表着闲情安居、欢饮作乐，而家宴更是体现了中国人对于幸福安逸的理解。本书以家宴为主题，从6个不同的方面，汇集了48道日常生活中的常见菜品。从每道菜的制作步骤，到其背后的历史文化变迁，堪称色、香、味俱全。既暖胃，又暖心；既是一次口腹的享受，又是一次历史文化之旅。品读中，时而发幽思怀古之情，时而有他乡遇故知的惊喜，正所谓“宴饮一杯酒，与尔同消万古愁”。
作者退休后，定居海滨小城，每日闭门谢客，静心读书思考，将自己的心得体会记录下来，形成这部作品。主要倡导超然、豁达、淡泊名利、追求、快乐的精神，大学问家写给自己的小散文，从容不迫，对忙碌的现代都市人也有所启发。 世上有成千上万的人在写作。这首先是人类已经可以将很少精力用于维生的产物，很多人已经变得穷极无聊，所以写作。有一次我受一个读书俱乐部之邀去深圳，遇到当地某区作协的人，他告诉我说，仅仅这个区注册的写作者就有几千人。……我的写作很可能在他人看来不是个东西，但是那是我的生命，我的时间，我的痛苦，我的快乐。我早已乐在其中，这就足够了。 叔本华的“钟摆理论”在说，大多数人在需求未得满足时陷入痛苦，在需求已得满足时陷入无聊，人生就在这痛苦与无聊的两端像钟摆一样摆来摆去。在一切物质需求
《读库0603》“人物”中有一位是南京大学生物系教授袁传宓，文章作者是他的女儿袁劲梅老师，写尽一个环保科学家的悲凉和无奈。另一位是联合国教科文组织命名为“世界民间工艺大师”的陕北剪纸大师库淑兰老人。这两篇文章都揭示了传主真实的生活情景，特别是《大师之哭》一文，可以让我们看到，那些只是塞满赞美的人物特写是多么苍白。 本辑《读库》，特别彩印了库淑兰老人八幅“辉煌”（中央美院乔晓光教授语）的剪纸作品。 鲁迅热爱美术，尤其是版画，他最喜欢的是德国女画家凯绥?珂勒惠支和日本画家蕗谷虹儿。 虹儿笔下那些以异国风情的都市建筑、电车为背景，身材颀长、面若桃花、带有一抹暧昧微笑的女郎，在相当大程度上，与鲁迅先生在经历了极其孤独、漫长的青壮年期之后，终于觉醒并喊出“我也可以爱”的时候的心境，
《大好河山可骑驴》作者用幽默、犀利、透彻的文笔，品评诗词，在史料中爬梳披捡，小至词人的生活、个性。大至政治事件、战争，抽丝剥茧，展示出宋时既宏阔有细致入微的社会人文。 宋朝是中国文化的，中国的文艺复兴时期，南宋灭，日本“举国茹素”。 宋朝令人敬仰尊崇并引进学习的社会文化，到底有什么魅力？那些文人墨客与他们流传千古的诗歌有着什么不一样的故事？ 四十九岁的陆游骑驴入剑门关； 欧阳修少白头，他早就明白，天命有多无情，人意有多卑微，声明有速朽； 苏东坡，真正旷达之刃，俯仰天地间而无愧； 张汝舟的失败，在于他看轻了李清照，她宁可面对世俗嘲骂与牢狱之灾，也要寻回自由身，勇气与决断，近于壮士断腕…… 海报：
“我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量‘落霞与孤鹜齐飞’何以成千古名句……一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。” 王鼎钧“回忆录四部曲”部《回忆录四部曲之1：昨天的云》，写故乡、家庭和抗战初期的遭遇。作者对家乡的风土人情、历史掌故信手拈来；同时将个体的遭遇置于宏大的社会背景中，以小见大，在朴素无华中显示出一种深度和力量。作者自云此书是为生平所见的情义立传，是对情义的回报：支持帮助是情义，安慰勉励也是情义；潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义；嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义；而无情义处也涂抹几笔，却是烘云托月……
