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    • 一代文宗 刹那锦云--也是鲁迅 也是胡适(叙旧文丛)
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    • 姜异新 著 /2016-03-01/ 福建教育出版社
    • 本书撷取一代文宗鲁迅与胡适的人生片段,以优美细腻的文笔讲述他们的读书、求学、工作、日常生活,乃至情感及文字生涯,作者追随大师的脚步,选取鲁迅在绍兴、北京、日本,胡适在美国的漂泊经历,身临其境,细致入微地探究其内心世界,展现二者不一样的人生际遇,却是一样的人间情怀,均在刹那尘世留下了永恒的思想光华。

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    • 民国文人风骨
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    • 韩石山 著 /2009-04-01/ 陕西人民出版社
    • 民国文人,以其个性学识改变了“一为文人,便无足观”的说法,更以其“宁鸣而死,不默而生”的刚烈书写着风骨与担当。 本书作者韩石山先生潜心研究现代文化,熟知民国文人的经历与掌故。他书写民国文人,不被既有的定论所囿,不人云亦云给人物贴标签,而是从翔实的史实,从生活中的小事、细节处剖析人物个性,展现人物全貌。十四位民国文人由他娓娓道来,细致生动,鲜活有趣。可敬、可佩,可亲、可感,读后只会觉得,他们不是活在历史里,而是我们中的一员。

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    • 大人启蒙读本/东海先生作品集
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    • 余东海 /2016-09-01/ 中国友谊
    • 由余东海著的《大人启蒙读本/东海先生作品集》分二十章,每章含四个部分:有问必答、孔子语录、诸子辩明、诗以言志(或曰联以明心)。其中以孔子语录为主体,旗帜鲜明地阐述儒家立场,又有对管子、商鞅、韩非、墨子、《世说新语》《吕氏春秋》,尤其是对《老子》部分章节的肯定与评判,都相当精准和中肯。本书厘清了对中国文化许多似是而非的认识。 作者在书中,始终坚持说真话、说真理的原则,在讲理论道和启蒙开昧时,从心所欲,率性而言,并以之为自己的文化责任和道德使命。

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    • 重建中国文明
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    • 余画洋 著 /2011-07-01/ 商务印书馆
    • 余画洋编著的《重建中国文明》部分是“文明的起源和重建”。以东方尧舜族群为中心,复原了上古时代华夏文明各支脉起源、重建、斗争、分合的历史,是更为可信的“五帝本纪”、“夏本纪”、“殷本纪”。在简练的历史叙述中,发抒了对于文明兴衰规律的思考。 《重建中国文明》第二部分是“《老子》是一把钥匙”。根据《老子》的政治哲学,来理解两周秦汉的历史变迁,并结合*的历史与哲学思考,探索中国半个多世纪独立走社会主义道路对于人类未来的世界历史性意义。 《重建中国文明》第三部分是“欲将剥复问前因”。通过细密地考证,表明《红楼梦》批判吸收了《离骚》、《诗经·周南/召南》等经典的思想感情,其立意和中国革命的精神是高度一致的,因为曹雪芹在书中寄托的人生理想正是“青帝事业普贤行”。

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    • 另眼看共和--一个德国哲学家的中国日志(中德文化丛书)<八本坊>
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    • (德)赫尔曼凯泽林 /2015-05-01/ 福建教育出版社
    • 《一个哲学家的旅行日记》成书于 1919 年,首版后即引起轰动。该书分为上下两卷,上卷包括埃及、锡兰、印度等,下卷包括中国、日本、美国等。在这本书中,凯泽林以较浓的笔墨叙述了自己在中国的旅行经历及对中国哲学的认识。《一个德国哲学家的中国日志》即摘取了该书下卷第四章《远东行》之中国篇。适值辛亥革命刚刚结束,新旧政权交替之际。大致路径为香港-广州-澳门-青岛-山东其他城市-济南-北京-汉口-长江-上海,即由南至北,再由北至南,后由上海离开中国,前往日本。 凯泽林初到中国,即感受到了弥漫中国的革命气息。作为出身贵族家庭的保守派人士,他含蓄地表达了自己对革命和共和制度的怀疑,以及对席卷世界的民主革命之风忧心忡忡。 纵观凯泽林的整个中国之行,也是他对中国哲学世界由浅入深、不断探索的过程。通过

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    • 【人民出版社】 文化全球化与中国大众文化
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    • 金民卿 /2004-08-01/ 人民出版社
    • 文化全球化从根本的意义上说,应该是在尊重和保持文化个性基础上对人类文化其性的发扬和推广,是在保持差异性前提下的文化交流和融合,是文化多样性和统一性的双向互动。但是,在现实的发展中,文化全球化是一个矛盾丛生的文化学趋势,其中的核心矛盾是文化普遍主义和特殊主义的矛盾。而这个核心问题在现实展开过程中衍生出两种文化战略;一是文化主权战略;二是文化霸权战略。全球化固然为中国大众文化带来诸多有利因素,但同时也带来巨大在压力;一是受到外来大众文化的强烈冲击;二是在实现国际化发展方面所遭遇的西方文化标准的阻力。面对这些压力,我们要制定大众文化发展战略,处理好“拿来主义”和“送去主义”的关系,积极发展中国特色社会主义的大众文化。

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    • 衣装秘语:中国民族服饰文化象征
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    • 邓启耀 著 /2005-05-01/ 四川人民出版社
    • 服饰可以成为民族荣辱、社稷兴衰的文化象征。在许多少数民族中,服饰甚至有着记史述古、仪礼教化的符号功能和教育、伦理等职能。凡创世神话、民族迁徙、鬼神喻示等,一应描绣在服饰上,如同将民族文化的史册世代随身携带。可以说,服饰是人的文化的历史标记,也是人的历史的文化象征。 人一来到世上,便注定要被包裹在人造的衣服饰物里——从被包入襁褓,到受冠笄之礼,再到穿婚装嫁衣、丧服祭冕,都离不开衣饰……在社会角色中,不同行当、不同地位、不同信仰者着服不同;其衣褐衣锦,蓝领白领,加冕摘翎,荆钗玉镯,意味着不同的社会角色:服饰可以成为民族荣辱、社稷兴衰的文化象征。在许多少数民族中,服饰甚至有着记史述古、仪礼教化的符号功能和教育、伦理等职能。凡创世神话、民族迁徙、鬼神喻示等,——应描绣在服饰上,如

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