在《永不拓宽的街道》中，陈丹燕对这些街道上曾经居住的名人、故事、文化等娓娓道来，认为，“ 街区风貌是一个整体，所以在保护建筑的同时，还必须保护住与那些建筑相连的街道，不得拓宽，甚至也不得随意修改人行道和行道树。这样，这个城市的记忆和历史就成为城市生活中可触摸的、可感受的一部分，而不再会消失得无影无踪了”。

马尚龙“上海系列”是从十六年前《上海女人》开始，一发不可收，而这本长销的发轫之作是在“淡妆浓抹总相宜”中找到视角的依据。适宜是主体散发，适意是客体感受，苏东坡写的是主体的适宜。 有关上海女人亚文化，很容易被当作谈资。没有一个地方的女人，会像上海女人一样具有长久的可谈性、可读性。误读也时常发生。

有“江南音，一唱值千金”盛誉的吴歌，在旧时，却一度引起统治阶级恐慌，被视为洪水猛兽而禁止演唱。 南朝齐国侍中因为“民间竞造新声杂曲”而忧心忡忡，给朝廷上表，说“人尚谣俗，不顾音纪，流宕无崖，排斥正曲，崇长烦淫”。 冯梦龙的《山歌》为历代所禁。 清代江苏巡抚丁日昌提出查禁“小本淫词唱片目”111种，其中不少就是山歌、小调。 五四时期北大搜集民间歌谣的举动，也使当时的一些人痛心疾首他们疾呼：“《日刊》是庄严公报，哪能让这种不入流品的东西来玷污它！”还说什么蔡元培在“领着一班年青人胡闹”！ 那么到底什么是吴歌，吴歌所唱的内容有哪些，为什么被人民群众喜闻乐见，广泛传唱，而被统治阶级禁止呢？沈石、周晨著的《吴歌(听声耳畔苏州)》将一一为您答疑解惑。

在《永不拓宽的街道》中，陈丹燕对这些街道上曾经居住的名人、故事、文化等娓娓道来，认为，“街区风貌是一个整体，所以在保护建筑的同时，还必须保护住与那些建筑相连的街道，不得拓宽，甚至也不得随意修改人行道和行道树。这样，这个城市的记忆和历史就成为城市生活中可触摸的、可感受的一部分，而不再会消失得无影无踪了”。

本书回忆了十几位文化界的北京老人儿，“老人儿”是北京话，指老资格的人。书写这些老人儿的人生，也是为历史积累宝贵的文化财富。单弦艺人常澍田，书画宗师李苦禅，评书演员马增锟，相声名家李文华、常宝华，“京城叫卖大王”臧鸿，音乐家白奉霖，话剧导演班赞，文化名人钱亚东……他们都是各行业的翘楚，是各种北京文化的代表者和传承者。这些北京胡同里的大爷们，已经跟胡同一起消失在人们的记忆中。但是在作者徐德亮的生花妙笔之下，他们的形象再次生动、鲜活地跃入读者眼帘。他们的精彩故事，读来或令人捧腹，或令人扼腕，或平和，或激烈……而且有着徐氏特有的相声韵味。让我们通过本书，了解这些北京老人儿文化生涯中鲜为人知的故事，并向他们代表的北京文化致敬。

《北京人》是著名作家肖复兴所写的关于北京的文章结集，时间跨度从上世纪90代初至今。《北京人》中以一个作家的视角，介绍了北京城的风景名胜，以及生活在北京的人们的衣食住行等，北京人的吃喝玩乐、市民性格、城市建设，北京的老胡同、小巷子等等。作者作为从小生活在北京的作家，怀着对北京深厚的感情，写下的关于北京的点点滴滴，语言朴实动人，感情真挚，看问题富有洞察力。从中可以看到北京城近20年的发展变化，以及居住在北京的人的变化等等。

小街小巷、历史建筑、内城河道、运河 、桥梁、菜市场、小店小贩、小吃食……作者深入发现杭州人的杭州。人间天堂杭州是所有人都想一来再来的地方，而游客们看到的是杭州的“外”，陆彦著的《小风小物逛杭州》这本书写的是杭州的“里”，杭州人的杭州，隐藏于杭州小街小巷中的中国传统平民生活之美。通过脚踏实地的一再行走、考察和写作，这本书会让人们了解一个亲切、安静、富有中国传统平民之美同时不乏现代律动、真实、可亲可敬的杭州。

心有波涛面含春色，此为江湖。 ——郭德纲 “说起来谁都不信，我其实是一个好静不好动的人。”郭德纲在“郭论”系列的《捡史》中说，“ 近下雨，我每天在家里坐着，读读书，看看戏，就觉得很快乐。” 他喜欢读史，“读史可以使人明智，古人说‘鉴以往可以知未来’，就是这个意思。” 《捡史》是百万畅销经典“郭论”系列的第二篇。郭德纲通过剖析历史人物，复盘一场场暗流汹涌的权力游戏，剖析君臣博弈法则，发掘出人性的精妙幽深之处。学说话、学办事、学为人处世， 《捡史》。 从庙堂到江湖，从帝王将相到贩夫走卒，阴谋阳谋、君臣博弈法则、韬晦心术、中国式社会人情世故，尽在郭论《捡史》篇。

杭州运河桥梁既是杭州运河文化的重要组成部分，也是浙江乃至中国桥梁历史的重要篇章。杭州运河桥梁无论是桥梁技术还是桥梁文化，都显现出鲜明的民族特点和地方特色。赵怡、冯倩和项隆元著的《杭州全书·运河（河道）丛书：杭州运河桥梁》分为杭州运河桥梁概述、杭州运河桥梁经典、杭州运河桥梁技术、杭州运河桥梁艺术、杭州运河桥梁文学、杭州运河桥梁民俗和杭州运河现代桥梁七个部分，对杭州运河桥梁的历史、技术、艺术、民俗等作了多方位的介绍与解读，意在展现杭州运河桥梁的前世今生的同时，为运河遗产的保护与传承提供*宽泛的视角。

作家范烟桥熟悉上海的城市精神和社会生活，曾为《夜上海》《花好月圆》等电影插曲填词，经周璇演唱后风靡一时，且传唱至今。本书分两辑，上辑《街头碎弦》，乃《机联会刊》专栏文章，凡二十五篇，反映了上海的街市营生和民生百态；下辑《海上游尘》，选自《万象》《新上海》等报刊，凡二十三篇，记述了上海的四季风情和日常琐碎。

韦明铧所著的《二十四桥明月夜》是城市文化丛书系列之一。扬州是一座座大的博物馆和精彩的游乐场，唐人张祜《纵游淮南》诗云：十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。本书就带领你去读一读扬州这部奇书。

文明理论和文明发展战略的研究为何迫在眉睫？ 当今世界主要的两个发展趋势意味着什么？ 世界各主要国家的文明发展战略是什么？ 如何制定适合我国国情和时代特征的文明发展战略？ 面对经济全球化和我国已经加入世贸组织的新形势，如何更好地弘扬中华文化的优秀传统，积极地吸收、借鉴世界各国的优秀文化，建设中国特色社会主义新文化，是我们研究制定文明发展战略所要解决的关键问题。 笔者认为，本书各章所涉及的一些文明理论问题都很重要，关系到能否从当今世界形势和我国国情出发科学地、实事求是地制定我们的文明发展战略，以利于中国特色社会主义文化的繁荣和发展。本书主要是从经济全球化和国家现代化的意义上来思考我国的文明发展战略问题，对有关的几个理论问题作了深刻的探讨。

在公共建筑中，与百姓生活关系为密切的要属商店了，然而随着社会经济的飞速发展，百姓生活日新月异的变革，商店的兴衰变化也为迅速。清朝末年至民国初年，北京的商店经营内容与方式均各具特色，商店此起彼伏，招幌无光十色，更显其兴旺与繁华。时隔百年，这些商铺早已经消失殆尽，然而，作为北京商业文化长河中的一个片段，它们又显得那样精彩而宝贵。今天，当我们面对这些店铺的真实面目时，一定会引起你的心动与感悟。 本书所展示的清朝末年至民国初年店铺的图样完全按照历史面貌精心绘制，具有很强的资料性文献性，尤为值得珍视。

《记忆北京》一书收录了作者关于北京的文化随笔共计二十五篇。作者身为岭南人，却是 早呼吁建立“北京学”的学者，并在北大开设“北京文化研究”专题课，主持相关主题的 学术研讨会，主编“北京读本”，指导北京研究方向的博士和硕士论文，游走于书斋与社会关怀之间，以诸多实际行动为依托，试图借由文人的情怀和底蕴、学者严谨扎实的治学功底，用想象和记忆的碎片来重构一个精神的古都。

晚近通俗文学泰斗包天笑，以九十八岁高龄，写下《衣食住行的百年变迁》，共分《食之部》《衣之部》《住之部》《行之部》四章，回忆了衣食住行人生四大要素在百年间的变化转移，行文生动，庄谐杂陈，娓娓道来，趣味横生。由于都是亲身经历，内容十分翔实，具有史料价值。此次整理，依据香港大华出版社一九七四年原版，尽可能保持其原汁原味。另附作者一九四五年在《杂志》上连载的《六十年来妆服志》《六十年来饮食志》两文，飨劳读者。