本书从先秦一直写到清朝，王朝那些艰难却迫不得已的抉择是王朝兴盛之源，更是王朝覆灭之因。本书揭秘了导致各个王朝覆灭核心的问题。让阶层固化的人才选拔机制、不断抑制却变本加厉的土地兼并 3000年中，这些问题一直困扰着古代王朝。每个王朝的策略虽有成效，但只是暂时抑制了问题爆发，甚至带来了更大的问题。本书通过解析这些问题，构造出一部完整深刻、脉络清晰、观点新颖的中国史。
本书是约翰 拉贝在战争期间冒着生命危险写成的，但它却一直躺在拉贝儿子住的阁楼里几十年，直到60年后的1997年才公布于世。它的出版在海内外引起巨大反响，被公认为是近年来发现的研究南京大屠杀事件数量*多、保存得*为完整的史料。它所记述的，都是拉贝的亲历亲见亲闻，非常具体、细致和真实，无人能否定其可信度。它是对侵华日军制造南京大屠杀的血泪控诉，是对日本帝国主义所犯罪行的有力证词。《拉贝日记》是有关南京大屠杀事件的当时当地的*手资料。它的记述，具有*的客观公正性。它内容十分丰富，不仅记述了日军烧、杀、淫、掠等骇人听闻的暴行，而且指出日军暴行是违反国际法的，完全是有计划、有预谋地进行的。
《枢纽-3000年的中国》是一部纵览中国千年历史、探索当下世界的 中国力量 的历史人文读物。本书运用空间和时间的观念与方法，致力于在一种全球的视野下，主要论述了自夏商周至清末中国古代草原-农耕-海洋的南北向三重结构和平原-绿洲 高原的东西向次级结构，对以下问题给出内在连贯统一的解释：中华民族的 多元一体 结构在古代的形成，中国革命对于中国现代转型的伟大意义，以及中国作为世界枢纽，在政治和经济等方面所具有的世界意义。贯通所有这些问题的解释逻辑，是中国的两大根本特征，一是它作为一个古老且未中断文明，所带来的历史记忆，一是中国的超大规模性，所带来的政治和经济效应。 本书认为，对中国的超大规模性的理解，是理解中国问题的一个根本前提，这就构成中华文明区与其他文明区的重要区别。 这本书能带你看懂： 中
本书由原始公社一直写到鸦片战争，从浩如烟海的历史典籍中选择出真实材料，完整勾勒出古代人民的生活百态，全景概括了工农生产和赋税制度背后的经济问题，精准剖析了古代政治和军事的得失，清楚厘清了学术思想和宗教哲学的交锋与传承，此外还对文学、艺术、外交等方面的发展做出了独到精辟的分析。 本书旁征博引、深入浅出、有趣好读，带领读者看清中国历朝历代文治武功成败兴衰的根源，透视古代社会发展的基本法则，为现代社会发展注入鲜活的智慧。
《制度与命运：王朝治乱兴衰的历史逻辑》是一部知名历史学者的访谈作品。本书主要选取了燕京书评公众号发布的知名学者如葛兆光、马勇、罗新、许宏、邱捷、冯尔康、刘守刚、仲伟民、赵世瑜、侯旭东、缪哲、董铁柱、侯杨方、张峰屹、玉木俊明、沈卫荣、卓辉立等的访谈，以其新近出版的学术研究成果涉及的相关学术话题发端，以深度访谈的形式问答了中国古代王朝史上多个方面的深层次问题，清晰客观地呈现了王朝历史的统制路径和脉络，深刻直白地分析了王朝治乱兴衰的深层次历史逻辑，旨在为我们认识和解读中国两千年王朝史提供多个角度、多重视野的历史观察和深度分析，以及强有力的思考和判断。
内容简介 习近平总书记文化传承发展座谈会上发表的重要讲话，凝练概括了中华文明的五个突出特性，列于首位的就是 中华文明具有突出的连续性 。他指出： 中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 本书即以近年来坚实的考古发现为基础，从万年上山到夏商二里头，生动展示了中华文明起源、形成、发展的历史脉络，充分体现了中华文明突出的连续性。通过对中国大地上诸多考古成果的深入分析，本书具体而生动地说明了商、周以前数千年间，也就是差不多距今一万年这段时间中，生活在中国大地上的各族群的先民，如何以人的自觉共同缔造了具有鲜明独特性格的中华农耕文明、游牧文明以及山林农牧文明
伊懋可在《中国的历史之路》（或译《中国历史的模式》， The Pattern of the Chinese Past ，1973）一书中主要围绕三个问题展开论述：中华帝国为何能长期维持统一而没有像罗马帝国那样终分裂？中国如何执中世纪各国经济之牛耳，并成为当时人口多的国家？古代中国如何在科学和技术方面从落后于欧洲到处于领先地位，但是在1600 1700 年又远远落后于欧洲大多数地方？作者提出了 高水平平衡陷阱 理论。他认为传统后期的中国经济发展已达到没有工业-科学投入情况下的极限，随着人口持续增长，农业剩余产品递减，人均收入和人均需求下降；劳动力越来越便宜，而资源和资本越来越昂贵；耕作与运输技术已高度完善，难以再做简单的改进。当新技术出现的时候，已经没有足够多的剩余来购买新技术，而且这种所谓高水平的发展也抑制了对新技术发明的需求。伊懋可认
《中国简史》是史学大师吕思勉所著，以民国非常受欢迎的历史教科书《复兴高级中学教科书本国史》为蓝本编校。该书原版是由商务印书馆出版的，初版即轰动，多次加印，累计重印次数近200次，影响了一代人。被誉为民国至今仍耐读的中国通史入门读物。北大、人大、浙大、复旦大学等制定阅读书目，易中天、顾颉刚、钱穆一致推崇的极简中国史。 全书共分为绪论、上古史、中古史、近代史、现代史、结论六篇，作者用简洁流畅的语言叙述了从远古到20世纪30年代中国的历史大势、政治制度、思想文化、地理、社会等等。吕思勉先生用短小精干的篇幅，将中国上下五千年的大历史分条缕析，娓娓道来，并用精细的注释解释难懂之处，把复杂的中国历史变成易读易懂的通俗历史读物。了解中国历史，一本《中国简史》就够了。
本书起始于新石器时代华北、华南农业村落的兴起，结束于近代中国的社会变迁，以社会组织和结构为核心，探讨了中国历史上的重要议题：农业村落的兴起与土地制度、租佃制度的演变；封建社会、门第社会、科举社会出现的时代背景，及士人、士族、士绅的社会角色；古代氏族与国家形成的关系和家族制度的变化；城市性质的演变与工商业的盛衰、复振；人口的变动及其对社会中心转移的影响；汉末道教在传统社会中的根源；佛教社会力量的发展、限制；民间秘密宗教的活跃与其对社会的影响；宗教、家族、政府、士人、商人对推动社会福利与互助的贡献；清末民初，中国社会在西方政治、经济、文化影响下的剧变 本书有助于读者理解各时代的社会特色，从整体上把握中国社会史的发展脉络，对传统社会进行更深层次的思考，是了解中国社会发展轨迹的
《春秋战国 初霸》主要讲述：周朝对天下失控后，郑国首先跳出来跃跃欲试。而后，卫、宋、陈、鲁等国弑君就像杀鸡。此刻，处于南方的楚国却把脊背留给辱骂，一心打理自己的国家，从而快速崛起，威胁中原。与此同时，齐国任用管仲新政，尊王攘夷，让齐桓公成为了春秋首霸。接着，处于西方的晋国、秦国开始觉醒，用贤人，谋发展，让晋文公、秦穆公紧接着称霸。宋国的宋襄公也是热血男儿，高举仁义大旗，意图称霸。 《春秋战国 问鼎》主要讲述：在一群弱小国家的惆怅中，两个强国晋和楚展开了长达百年的争霸。楚庄王一鸣惊人，问鼎中原。在礼乐征伐自诸侯出的时代背景下，赵氏抚孤、西门弭兵、虢地会盟、晏子使楚、二桃杀三士、三桓动乱等，一一上演。漫漫长夜里，有伍子胥的恩怨、楚昭王的酸楚、越王勾践的卧薪尝胆，还有孔子的周游、孟子
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古代人编写的 中国人应知的文化常识 夜航船 是古代南方水乡苦途长旅的象征。人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。张岱说： 天下学问，惟夜航船z难对付。 于是，张岱便编写了一本列述中国文化常识的书，取名《夜航船》，使人们广泛涉猎、储备知识，不至于在类似夜航船的场合里丢丑。 《夜航船》，明代张岱（著名文学家、史学家，著有《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》等名著）撰。全书二十卷，按类分为二十部，以词条的方式撰写。从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革，内容广采博收，涉及广泛，是一部百科全书类的著作。《夜航船》并非高深莫测的古书，而是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子，这些条目绝大多数都是作为
本书是青年学者李硕的自选集，收录自2005年至今的多篇论文。无论史学界的冷门抑或热门话题，作者都有自己的见识和判断。比如，周幽王宠幸褒姒究竟是色令志昏还是对周边部落一次政治上的重新洗牌？南北朝时期的"仙人"、灵媒与道学者，于家国政治和个人身份之间又有哪些微妙不可言的关系？作者更有基于史料的、对人的最深刻关怀，他承认"人性最难写"，由是基于《魏书》《梁书》等等，写出了寒门出身而又才华横溢的李彪的命运悲剧与北魏孝文帝时代。正由于主题多样，因此看到了一个思绪飞扬又在冷板凳上日夜求索的李硕，从西周史到晚清林则徐日记中的索葫芦克事件，从欧文·拉铁摩尔到霍布斯的政治学说的成因，从蠡县大食堂到安多藏区再到河西走廊尽头的西汉长城遗址……古今中外，犹如"李硕三万里"。
“中国”一词从何而来？中华文明为什么诞生于中原大地？为什么说关中地区为秦统一天下奠定了地理基础？历史上，黄河下游源何发生多次重大改道？为什么山东山西之间没有山脉相隔，却以山命名？历史与地理密不可分，历史决定思维的深度，地理决定视野的广度。《大地中国》是北京大学教授韩茂莉写给大家的历史地理通识，二十六个专题，贯通上下五千年，遍及南北东西，涵盖了中国历史地理的重要问题，是理解中国历史大脉络的一把钥匙。侯仁之先生说，历史地理是“昨天、前天的地理”，本书将历史的时间体系纳入地理空间，依循山河地理，讲述历史.上的那些事，城市、农田、牧场、道路、关隘、江河、集市、寺庙，每个题目都是大地上的一块耀斑，虽然不能涵盖大地，却有着地理的魅力。
东汉至魏晋时期是我国历史上少有的瘟疫频发期，此一时期，死亡笼罩大地，士人凋伤，人人悚惧，恐慌和绝 望弥漫，疫病不但影响着个体的生命健康和精神世界，也深刻影响着历史走向与国运兴衰。 本书即以此一时期频发的瘟疫为视角，重新审视东汉至魏晋这一 幽暗时代 下的个体命运、战争进程和社会 风貌。以多维、立体、宽广的视野，细致书写瘟疫对政治、战争、社会、文学、医学、魏晋玄学、宗教乃至群体心 理造成的深刻影响，深层次探讨瘟疫如何改变我们的历史和当时的社会。
《中国简史》是吕思勉写作的一本中国史入门读物，用通俗简洁的语言讲述了中国五千年历史脉络。 全书内容深入浅出，条理清晰，备受名家推崇。一经出版，就受到读者热烈欢迎，首版重印近200次。
本书揭示了大唐帝国的神奇之处：任何一个帝国在经历过 安史之乱 这样的重创之后，不是瘫痪就是死亡，然而它居然又活了144年。不过《日落九世纪：大唐帝国的衰亡》更展示了大唐历史的吊诡之处，在没有势均力敌的外敌，心腹之患旧藩镇也被除掉之后，大唐帝国却迎来迅速地衰落。唐帝国的臣子不是没有进行过励精图治的改革，不是没有进行过垂死的挣扎，然而每一次的结果都与预期越行越远，这究竟是为什么？任何一种败局都饱含了走出历史困境的机会和智慧，作为一个真正从内部瓦解的帝国，它曾走出过困境却没能走下去，这里面的原因发人深省，而这正是我们阅读此书的原因。
盛世的缔造不在一朝一夕。汉帝国调的盛世 昭宣中兴 ，开始于汉景帝的文治武功；唐帝国的 开元之治 ，肇始于武则天的官职改革；而朱元璋的制度创新与吏治实践，奠定了明帝国的骄傲 永乐盛世 。 本书作者李晓鹏，运用政治经济学的眼光和数据分析的方法，重新进入中华两千年帝制历史。制度的破旧立新、机构的创新设置、困境的有效应对，共同缔造了汉、唐、明的盛世。一代代帝王总结前朝治乱得失，创新性地探索与变革，使帝国的内政、经济、社会有序运转，传承中华文明生生不息。中华文明如何在诸多古文明中脱颖而出，传承至今？帝制制度如何一步步确立，又在文明传承中起到怎样的作用？帝制时代的治乱得失留下了哪些治理经验？本书以全新视角，总结出与众不同的盛世启示。
任何时空里，财富的博弈都可以把历史撕开一个口子，读者能从这个截面上看到各方力量的角逐，理解历史向前发展的真实动力。对于中华帝国来说，钱的历史，不只是 财 ，更是 政 。 本书共三十讲，从先秦的初税亩，讲到晚清的度支部，通过解答一个个历史问题，用财政的线索重新梳理了一遍古代中国的成长历程，从钱的角度解释了众多历史中的现象。书中每讲皆围绕三个线索展开：，财政制度的三个要素，收入、支出、管理，在历史时空中不断变化的轨迹；第二，从财政制度变迁的角度，看中华国家不断成长的历程；第三，财政领域中的强制权力从君主私权一步步实现公共化的历史进程。 跟着钱走，看见不一样的中华史。
《中华史纲》是台湾当代知名历史学家李定一创作的中国通史杰作，起于上古传说时代，止于近代辛亥革命巨变，记叙了几千年中华文明的变迁。 作者独具匠心地将中华历史划分为中华文化的形成、创始与发展、新陈代谢、定型、发展和没落六个时期，以司马迁式的典雅简练文笔，对几千年的史事进行了浓淡分明的叙述，虽为史纲，但 简得其当 。 对于许多重要的历史人物与事件，作者皆能从独特的角度阐发新颖的见解。如从全球文明史的角度看待大禹治水对于中华文明的重要性；于后汉士人只知有家庭、朋友、师生的士风中，探讨东汉末年分裂格局形成的时代因素；从北魏孝文帝的教养背景中去探寻他力行 汉化 的原因；于明末清初的中西文化交流中断里寻找鸦片战争爆发的缘由等。此外，对于一些似有定论的 史实 ，如秦始皇 焚书坑儒 、王莽篡汉、五胡乱
本书从大禹治水锻造中华民族早期统一体开篇，以 一带一路 战略打造中国连接大陆大洋、构建人类命运共同体的枢纽地位收尾，内容包括水域历史的发展、水战海战的进程、水利工程的修建、人工运河的开凿、海洋贸易的开拓、海外文化的交流等。作者从水的视角重新解读中国历史，清晰勾勒中国从大河大江走向大海大洋的曲折历程，揭示水运起伏与国运兴衰的深度关联，破译王朝兴亡背后的水运荣枯密码。
本书原名《两宋历史研究汇编》，作者提倡多元化的历史观，认为研究历史需要学者根据史料近乎情理地测度，探索真相，故改今名（参见本书引言）。作者由封禅祭典、君主与言官的关系、政治上的包容性来观察宋代的君权和政治特色，由岳飞、秦桧、王安石、曾布、梅尧臣等人来观察宋代士大夫与武将的风格类型，由地方官学私学的消长、考场弊端、道统之成立来观察宋代的教育与道学，由马球、启蒙书、乡绅赈饥来观察宋代的文化与社会，视野宏大，剖析入理，为读者描绘出有宋一代 清晰的图象。
为什么现代化发展了，传统反而复兴了？认识传统，认识你自己，本书《脉动中国》所展示的，是一张整体性的中国文化认知地图。 从纵向的时间脉络来说，讲的是中国文化的过去、现代和将来。从当下的问题意识反思中国文化的过去，从文化的传统展望中华民族的未来。 从横向的空间结构来说，提供了一个打通千年历史、站在高处俯瞰中国文化的系统性框架，揭秘中国人的道德心灵秩序和社会政治秩序。 在这一张中国文化认知地图上，全书依次有所谓“天龙八部”——甲部（核心结构“儒家”）、乙部（互补结构“儒、道、法、墨”）、丙部（信仰结构“儒、道、佛三教”）、丁部（政治结构“周秦之变与宋元之变”）、戊部（社会结构“江湖”等）、己部（总体结构“共同体”等），前有导论部（“留在我们血脉里的传统”），蕞后是结论部（“中
