1900年敦煌藏经洞被发现后不久，数万件敦煌文物文献被英、法、俄、日等国一些“考察”“探险”者骗取、掠夺，致使流散海外，约五万件分藏于十多个 的四五十个机构及一些私人藏家手中。作者 全面梳理自己四十年来满世界寻找敦煌文献的经历，其中记述了很多鲜为人知的故事，有寻找的艰辛，有收获的喜悦，也有不少独到的心得与感悟。本书不仅是一份 学者的学术成长记录，也是 敦煌学学术史不可或缺的重要资料。本书文字明白晓畅，故事与知识融合，对于普通读者来说是 的敦煌学入门读物；对于专业读者来说，也可从作者的治学态度和治学路径中得到激励与启发
莫道敦煌石窟美，壁画佳作在榆林。榆林窟俗称万佛峡，是中国十大石窟之一，窟内彩塑精美、壁画斑斓，在内容、艺术风格、绘画形式方面同敦煌莫高窟一脉相承，同为姊妹窟。本书属于《丝路物语》书系第五辑，本书从榆林窟的历史营建、历史背景、雕塑艺术、经典洞窟、壁上丹青等多个角度讲述榆林窟的所蕴含的丰厚的文化底蕴，本书语言通俗易懂、图片精美、结构合理、叙述严谨，加入 的敦煌学研究成果，使全书血肉丰满，可读性强，为读者打造至真至诚的民族智慧典范，激发读者对民族文化遗产的珍爱，增强文化自信。
煌煌，大明也。明代是中国历 一个璀璨的时代，其冠服制度 是从一个侧面生动诠释了大明王朝的政治、经济与文化，同时也反映了不同代际、地域之间的传承与创新。 本书充分运用考古发掘材料，综合传世实物、文献、图像，对明代帝王后妃、品官命妇、士庶及妻的冠帽服饰做了系统梳理与研究，客观上体现着明代礼制的变化，是一部有着多重价值的明代服饰专著。
这是一部写给普通读者的中国文学史、写给当代中国人的灵魂家书。 学者、国学世家的传承者王国璎延续数代学人的追求，以半生知识积累、海内外百余年的积淀，用细腻亲和的笔调，重新讲述中国文学悠长跌宕的 一生 。从先秦的神话传说，一路走过灿烂的唐诗宋词元曲、明清小说，中国人丰沛的情感与思想跨越3000年岁月，在当代与我们重逢，并激发着血脉深处的共鸣。 这部文学史重视体悟文学之美，而且采用了不同以往的叙述路线 它不是单纯以朝代划分篇章，而是以文学体裁的流变为叙述线索，兼顾中西比较、发展大势、作者评述、作品精读与时代风潮。整部文学史如同一部宏大乐章，散文、诗、词、曲、小说等不同文体的 声部 时而独自奏响，时而震撼地合奏，时而彼此影响、应答。一口气读到终点，中国文学明晰的大格局已呈现在眼前，其壮美与丰饶则
敦煌定若远,一信动经年。要真正理解中国，认识中国，特别是中国古代艺术史，敦煌都是不可或缺的。然而，一直以来，对于普罗大众来说，敦煌以及其背后的历史似乎遥不可及。但实际上，敦煌不仅属于学界， 属于我们每一个人，要“继续敦煌”，实有必要让敦煌走出学界，走进大众。2010年和2013年，《生活》杂志的采编团队几次前往敦煌、兰州等地，对几代“敦煌人”进行了全面、深入的采访。这本书是4年多追踪历程的结集，将呈现一场冥冥之中的相遇——一座洞窟与一个（群）人的相遇，千年佛国与数十载人生的相遇。莫高窟与她的守望者们，在荒漠中相互召唤并彼此守候。他们的守护延长了莫高窟的生命，而在敦煌，他们也找到自我，找到艺术、文化乃至人生的新路。《敦煌：众人受到召唤》为四色图文书，既有敦煌研究院提供的珍贵图片，又有《生活
指点圣经文学的精微玄奥，揭示先知作品的异象神性，阐述人文精神的深层意识，钩沉博爱文化的极致华章，探索自由与独立的思想根源。 《圣经》出于卓越的先知之手，他们把古老的口头文学中的神话、传说、感悟与现实而浪漫的创作紧密地贯穿在一起，形成神与人合一的精神纽带。 在这条精神纽带的风景线上，每一个字眼，便是一个顿悟；每一个纽带，便是一个感叹；每一个异象，便是一个令人讶然的灯火阑珊处。 如果人生当真只有一次顿悟的话，那么《圣经》的文学、 文学的《圣经》，就是值得我们去驻足，去顿悟的殿堂。 《圣经文学二十讲》是对推崇
由文物出版社编的《敦煌莫高窟第57窟大势至菩萨(初唐)》是敦煌莫高窟第57窟北壁中央说法图中西侧的大势至菩萨和阿难。头冠、项饰均以沥粉堆金，虽然面部和肤色变色严重，但仍然展现了唐代壁画描绘精致，设色富丽的特点。第57窟建于初唐，单前室、甬道等处存有晚唐重绘壁画。
本书收入了帕斯各个时期创作的诗篇一百余篇，包括他的诗集《语言下的自由》、奇特散文集《鹰还是太阳？》和伟大的抒情长诗《太阳石》等。帕斯采用电影蒙太奇技巧，打乱时空限制，将历史和现实、神话和梦幻、回忆和憧憬熔为一炉，将西班牙文化，现代西方文化和拉美大陆的史前及现代文化融为一体，激情洋溢，视野开阔，表现了诗人对诗歌艺术的独特理解和深厚的文学造诣。
《中国现代传记文学编年史》将以编年的形式对现代（1911－1949）的传记文学发展史进行系统梳理与总结，编成一部《现代传记文学编年史》。现代传记文学完成了由古代向现代的转型，进入繁荣发展期，成果丰富，形态多样，形成了“传记学”学科，所以有必要全面客观地考察、总结这个时期的传记文学成就，检讨其得失，揭示其演变规律。主要内容：本课题的研究对象是1911年至1949年之间文人学者的传记创作、传记理论研究和传记翻译活动及其成果。全书以时间为经，以事件为纬，采用“条目”加“按语”相互交融的著述体例，条目列于相应时间之下，同一时间下，不同条目另起一行。按语则是对相应条目的补充说明。“条目”分设传记评论、单篇传记、传记著作、传记作者卒年介绍板块，同时在各栏目适当处加编者按语。若遇跨类，则以“互见法”于相应栏目
这里入选作品的七十四位作家，和他们的一百二十一篇文章，为一九一九――一九四九这三十年间的北平历史风云作了侧面的描述，既可以使我们对北平有更多的了解，又是不可多得的美文。
《中国当代文学史》较为全面系统地介绍和论述了中国当代文学（1949～2002）的发展历程，注意吸收学科前沿的成果，既从整体性的历史与现实观念出发，又涵盖了整个当代时限；既从各种文学现象人手，又注重创作实践的具体文本的把握；同时也对台湾、香港文学进行了阐述，增加了容量。《中国当代文学史》坚持文学史编写的原则和立场，坚持美学分析和历史分析并举，表现了独特的创意。 《中国当代文学史》可作为高等院校中文专业的教材及参考材料，也适合广大文学爱好者阅读。
杜诗是中国古典诗歌的集大成者，杜诗在唐代虽见称于世，却并不为时代所重。在宋代特定的文化背景下，杜诗的艺术价值和伦理价值得到一步一步的抬升。经过宋人的极力推崇，生前名不甚重的杜甫成为诗坛至高无上的典范。在中国诗学传统中，经典往往具有强大的示范作用，杜诗学与宋代诗学的发展有着密不可分的互动关系，宋代诗人研杜学杜直接影响着宋诗的特质和风貌。因此，将宋代作为独立单元，以宋代杜诗学的历史演进为经，以杜诗学史上重要人物和重要命题为纬，以宋型文化为背景，以宋诗的发展为参照，考察杜诗在这一时期的研究、接受和影响，不但是杜甫研究的重要课题，也为宋代诗学研究提供了一个新的角度。
文物出版社出版的《敦煌莫高窟第57窟观世音菩萨(初唐)》是敦煌莫高窟第57窟南壁中央说法图中东侧为首的观世音菩萨，描绘精致，设色富丽，头冠项饰均以沥粉堆金，肌肤细腻，以淡朱色晕染，细眉长目，鼻直唇红，体态婀娜，是唐代菩萨形象的很好代表作之一。第57窟建于初唐，单前室、甬道等处存有晚唐重绘壁画。
本书从书法史的角度研究敦煌地区的各类简牍。 作者以宏通的学术视野观照敦煌地区简牍的书法史意义，以深厚的理论素养出入各类材料，熔铸众说，新见迭出，对敦煌书法进行了深入的阐释，给人 大的启发。 鉴于这样的简牍书法研究现状，本书专以简牍书法的艺术研究为突破口，力求以新的视角和新的研究方法做一项带有开拓性的工作。
