智永，山阴永欣寺僧，名法极，人称 永禅师 ，陈、隋间著名书家，东晋王羲之七世孙。他初从萧子云学书，后继承祖法，精勤书艺，相传曾书写 真草千字文 八百余本，分送浙东诸寺。其传世 真草千字文 有墨迹本与刻本两种，刻本虽然 颇极精工，无复遗恨 ，但与墨迹本相比，锋芒等特点上要含混许多。 智永《真草千字文》墨迹本，真书有王義之《乐毅论》《黄庭经》的意味，笔意精熟、气骨清健、圆劲古雅、柔中带刚，结构疏密有致、虚实相生，严整中有活泼之态；草书则字字独立，丰美匀适，没有太大的收放、起伏，也没有明显的墨色变化，显得平静、安稳，结构也相对平正，疏密没有太大的夸张，用笔精熟、委婉，字的内部线条流动感强，用笔以曲、圆为主调，有章草笔意。此帖代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了 二王 真草两体的结体、草法，从
唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。后来，长安弘福寺僧人怀仁从唐太宗内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译《心经》等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立，史称《圣教序》。此碑将唐太宗、玄奘、王羲之这三位历史上赫赫有名的人物联系在了一起，故又名 三绝碑 。此碑是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成，但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，充分完好地展示了王羲之书法独特的超然之美，是艺术上的一次再创造。这件珍迹风格一致、结构匀称，犹如王羲之一气呵成、亲手所书，尤其是将王羲之的书法浑然天成地荟萃在一起，更显弥足珍贵。此碑也因此成为中国历代书法爱好者*重要的教科书之一，被誉为 千古
《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，东汉末年隶书完全成熟期时期的代表作之一，记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义之事，是研究东汉末年农民起义的重要历史资料，也是现存汉碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。此碑石黑明如涂油脂，光可鉴人，结字匀整，结构舒展，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，是汉隶中秀美风格的典型代表，为历代书家推崇备至。明末清初，金石、考据学兴起，带动了书法书风的转变，大批书法家取法《曹全碑》，客观上推动了隶书的复兴。《曹全碑》犹如书法艺海中的 指南针 ，进一步引领了书法艺术的发展。今本书以藏于故宫博物院的明初拓本为蓝本，以其他版本为参考，精心修补了其中的残损字后将碑文放大出版，以飨读者。
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，记述了司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。此碑是汉隶成熟期的典型作品，也是后人学习隶书的*范本之一，与《礼器》《史晨》并称 孔庙三碑 ，历为书家所重。《乙瑛碑》是汉隶中少有的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明，隶意十足，臻于完美。此碑结体端庄匀实，方正凝重；点画严肃，穿插自然；用笔灵动，笔姿婉妙；风格厚重，端直朴茂。总体而言，此碑方圆兼备，平整温婉，中规中矩，貌似近俗，实乃高古超逸。初学隶书者由此碑入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是非常适宜的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是 汉隶之*可师法者 。
《洛神赋》为赵氏行书代表作，行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，妍美洒脱的风致、端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局。同时，又呈现自身的追求，丰腴的点画、轻捷的连笔、飘逸中见内敛的运锋、端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。此帖形式和内容高度和谐一致，赵孟頫怀揣对魏晋风韵的向往，凭借娴熟的书法技巧，将《洛神赋》的内容和意境进一步升华，使书法美与文学美融为一体。
怀素以狂草名世，初学欧阳询，得韦陟赏识，后随邬彤学草书，受张旭私训，又经颜真卿启悟，书法与张旭其名，世人以 颠张醉素 并称二者，可见其草书成就之高。《小草千字文》，绢本墨迹，计八十四行， 一千零四十五字。因在其传世墨迹中极为珍贵，有 一字一金 之誉，又名《千金帖》。此卷为其暮年所书，古雅平淡，苍劲浑朴，与其早期的《自叙帖》风格截然不同，无论结构、线条都给人以人书俱老的美感享受。怀素在《论书帖》中曾言： 藏真自风废，近来已四岁。近蒙薄感，亦所为其颠逸，全胜往年。 加之暮年心境平和，表现于卷中，则落笔饱满、使转自如、字距疎朗、不露锋芒、虚灵高古、平淡清远，给人一种返璞归真的空灵境界。
毛公鼎，西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年(1843年)出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台北故宫博物院，由作器人毛公而得名。毛公鼎为西周晚期的重器，鼎内壁铸有铭文，32行，近500字，该铭书法极其饱满庄重，充满了无与伦比的古典美。《毛公鼎》与《散氏盘》《大盂鼎》《虢季子白盘》并称为书法史上的 四大国宝 。此鼎出土以来，清末书法家们对其无不倾倒。至今，其铭文书法依旧倍受习篆者推崇，是为必须的临写本。林子序先生于书法、古文字颇有心得。本书以规律的方法对《毛公鼎》铭文进行总结，帮助临习者正确辨识字形、清晰笔顺，使读者临之有法，并收获更为系统的文字知识，是一本综合性强而又实用的临写本。
《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。此碑是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣很高，自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有质朴之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的上品之作。今本书以藏于故宫博物院的明代佳拓为蓝本，以清代隶书大家何绍基临本为参照，精心修补了残损漫漶字的基础上，将碑文放大印出，以飨读者。
书法家赵子昂，在元明时期的地位，可以比肩书法史上的王羲之。在那个上下都学赵子昂的年代，赵氏行书就是一个标杆，代表着一种审美。一个人能凭一己之力，影响整个书坛，实力可想而知。此作是书家晚年精心之作，书于绢地之上，先是楷书后渐舒展为行书。有人评说此卷笔法高古，圆润峻秀，笔势流转自如，如行云流水般收转自如，为赵氏得意之作。此作通篇从*个字到*后一个字，看不到任何起伏，读不出丝毫懈怠，整体行笔就像是提前设定好的精密仪器一样，让人望尘莫及。今编者以藏于故宫博物院的底本为蓝本，将此帖以大八开形式放大推出，以飨读者。
宋元丰三年，被贬谪于黄州的苏轼夜游赤壁，写下著名的《赤壁赋》一文。时过三月，苏轼再游赤壁，又写出《赤壁赋》一文。两赋为姊妹篇，有《前后赤壁赋》之称。被后人称为 唐宋八大家 之一的苏轼，以高超的艺术手法，创作出两篇优美的佳作，为后世文人深深喜爱。元大德五年，著名书家赵孟頫应友人之请，书写两篇《赤壁赋》，并绘画苏轼像一幅。赵孟頫所书之《前后赤壁赋》为行书长卷，法度严谨，用笔娴熟、精湛，笔法圆润流畅，起笔藏露交错，运笔迟速分明，转折方圆结合。在笔法上直承右军，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。
《颜勤礼碑》，立于唐大历十四年，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书丹的一座神道碑。颜氏书此碑时，已年逾七旬，但精力充沛，笔法精到，功力深厚，字字从容于法度之中，纵情于绳墨之外，达到雍容大度、炉火纯青的境界。此碑全面地体现了颜真卿的书法造诣，整篇文字纵横成列，疏密有致，浑然一体，在布局上充分展示出了颜体的气势美，创造出了一种完全不同于 二王 的字体，结字端庄，宽润疏朗，气势雄强，骨架开阔，方形外拓，横细竖粗非常鲜明，方圆转折的笔法非常清晰，在拙重中见挺拔雄肆之气概，尽显大唐盛世之气象。在故宫博物馆藏有一件此碑的佳拓，今本书以此本为蓝本，以其他拓本为辅，按照基本不重复的原则，从中选字，编成本书，以飨读者。
《胆巴碑》,又名《龙兴寺碑》,元赵孟頫撰并书于延祜三年（一三一六），纸本，纵三十三点六厘米，横一百六十六厘米。楷书，一百二十五行，共九百二十三字，现藏故宫博物院。《胆巴碑》是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年楷书的代表作。《胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿。
《曹全碑》，此碑全称《汉合阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。东汉灵帝中平二年（一八五）十月立，碑高二百七十二厘米，宽九十五厘米。碑阳二十行，行四十五字，碑阴题名五列。内容为王敞记述曹全生平。此碑明万历初年在陕西省合阳县莘里村出土，出土时字画完好，一字不缺，为汉碑中少有之完好者。碑移至城内时，不慎下角碰损， 因 字右下半遂缺损。明末时大风折树压碑，自首行 商 至十九行 吏 断裂一道。出土后曾移存合阳县孔庙东门内，一九五六年入藏西安碑林博物馆第三室。是汉碑代表作品之一，为汉隶成熟期飘逸秀丽一路的典型。 《曹全碑》存世*早拓本为 因 字不损本，然所见 因 字不损本多椎拓不够精良，想必是刚出土未清洗之故。今选用之本为王懿荣旧藏明拓未断本，李文田、张祖翼题首，为民国时古物同欣社及有正书局影印之底本。此
《大乘妙法莲华经》，人称成佛之妙法，大乘佛教的重要经典之一，目前所见诸译本中，以姚秦时鸠摩罗什的译本通行*广、影响*，此译本七卷二十八品，七万多字。元延祐二年（一三一五年），六十二岁的赵孟頫用此译本为中峰和尚书写一部七卷本《大乘妙法莲华经》，这部多达七万言的长卷，堪称是中国书法史上的一部皇皇巨作。明代王世贞有评： 书法华者人以十数，独赵吴兴为胜。而此卷乃吴兴自用了愿者，以小楷书精茧。其结构细密，肉骨丰遒，盖备有北海、诚悬之妙，而时济以大令者也。 而今，赵孟頫书写的这部《大乘妙法莲华经》，仅有第三、第五卷留存于世。本经卷第三，清乾隆时期入藏清内府，清末流出，曾经新加坡陈姓私人收藏。一九九一年，由佳士得拍卖公司拍卖，为观远山庄拍得收藏。此卷十余米长，每字半厘米见方，笔法沉着灵动，点
本书所选秦汉简牍皆有典型意义，希望能使读者从中看到秦汉隶书、草书及楷书书体与笔画发展演进的情形。
《秦汉简帛名品(上)》为《中国碑帖名品》丛书之一，由上海书画出版社编。书中精选历代著名碑帖（自殷商至近代）影印出版，纵贯中国书法史，更加精当合理，底本注重艺术性与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的优选法帖，供书法爱好者欣赏临摹。
为满足不同读者需求，西泠印社出版社推出“善本碑帖精华·普及版”系列。该系列择优质善本，高精度扫描，无限趋近底本调色，以严苛标准、 为亲民的定价，设计了这一套可以让书者随手取用、常置案头、时时临习的字帖。 本书是“善本碑帖精华·普及版”之一。 《臧怀恪碑》由颜真卿撰文并书写。该作品大气磅礴，遒劲壮阔，颇具特色。
本书是翁志飞先生先对《十七帖》本身做的一个简明扼要的讲解，对草书以及《十七帖》做了细致而又深入的解析，深入浅出、清晰易懂。在讲解过程中又辅以图解，这种图解与文字的双重结合给碑帖临摹者以 好的指引和帮助。
《石门颂》是东汉建和二年（148年）由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。现藏于汉中博物馆。《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然，素有隶书中的草书之称。它与洛阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”，是汉代颂体代表作。北京市文物局图书资料中心藏《石门颂》传拓年代早，损字少，为不可多得的明末清初拓本，具有很高的版本价值，此前未见出版，此次为 全文影印。
为传承中华民族优秀文化，推进中小学书法教育，国家于2013年正式发布《中小学书法教育指导纲要》，要求在中小学教育中适度融入书法审美和书法文化，所推荐的18种临摹范本和30种欣赏作品，涵盖了历代有代表性的书法名家、名作和碑帖。《历代书法名家名帖名碑》丛书就是依据《中小学书法教育指导纲要》精神进行编写的，并将48种碑帖编入《历代书法名家名帖名碑》丛书。 相信《历代书法名家名帖名碑》丛书的出版将为广大读者，特别是中小学师生提供欣赏学习名帖名碑、名家名作的有益资料。 《历代书法名家名帖名碑》丛书着重介绍书家及其艺术特征、主要流传作品以及对后世的影响。古语说“知人论世”，为了帮助读者把握书法文化的思想内涵，我们对每位书家的生平经历及其思想发展脉络进行了精要的介绍，让读者了解作者创作的特定的历史背景、
