《紫钗记》系明代戏剧家汤显祖 临川四梦 之一，取材于唐代蒋防的《霍小玉传》。其主要情节为：才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军。李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉又改李益任孟门参军，更在还朝后将李益软禁在卢府。小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。于是真相大白，连理重谐。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执着，深刻揭露了强权的腐败与丑恶。此本为明万历时期刊本，其中木刻版画为明代版画的精品。

《三国画像》不分卷，清潘锦绘，秦祖永鉴定，冯廉校刻。清光绪七年（1881）桐荫馆刊本。是以小说为内容镌刻的木版画集。原书二册，所绘人物自汉献帝至孙翊之妻，包含董卓、吕布、貂蝉等耳熟能详的人物，凡一百一十九人。上册为汉人物图五十九幅，下册为魏、晋、吴人物图六十幅，其中魏人物图三十三幅，晋人物图四幅，吴人物图二十三幅。画像或立或站、执笔提写、骑马奔驰、仰天默念、拉弓射箭、拔剑起舞、遮面哭泣者栩栩如生，每图右上题该人物姓名，部分画像由二人组成，版面丰满灵动。潘锦在卷末题： 此稿自春历夏而秋，每人皆数易稿而成，如用之，须择好手镌刻，庶无遗憾。同治十年岁次辛未锡山潘锦昼堂摹。 可见此画像为精工细镌，晚清小说木刻版画中的精品之作。

《剪灯余话》是明初重要的文言传奇小说集，共四卷，二十篇。因《剪灯余话》是《剪灯新话》的续书，后世多关注《剪灯新话》，对《余话》不怎么重视，其实，与《剪灯新话》相较，此书不遑多让，对明代中后期传奇小说及通俗小说和戏剧创作乃至于清代《聊斋志异》的创作都产生了很大的影响，甚至远播海外。 《剪灯余话》一书仿瞿佑《剪灯新话》，取元末明初事实，以爱情故事为主，杂以幽冥灵异人物。卷一《长安夜行录》、卷二《鸾鸾传》、卷三《琼奴传》等，直写封建社会政治黑暗与礼教残酷的罪恶，并肯定青年男女追求婚姻爱情自由的民主精神。卷一《何思明游酆都录》、卷四《泰山御史传》以阴间地府各种丑恶现象，抨击现实官场，劝人弃恶从善。卷二《田洙遇薛涛联句记》、卷四《江庙泥神记》则写人与鬼神恋爱的故事。《剪灯余话》不论在

《玉杵记》，又名《蓝桥玉杵记》，三十六出。取材于宋元话本《蓝桥记》，在元庚天锡杂剧《裴航遇云英》、明龙膺传奇《蓝桥记》基础上改编而成。书中有木刻插图版画，十分精美。故事叙述唐代才子裴航在蓝桥驿遇仙，为娶云英以寻玉杵为聘礼，后终寻得月宫中玉兔用的玉杵臼，后娶云英二人升仙的爱情故事。

马成名的《海外所见善本碑帖录》收录了当代著名书画碑帖鉴定家马成名先生在海外二十多年间所见的善本碑帖五十种，其中善本皆为珍稀之品，且大多为私人秘藏之物，能汇集成册实属难得。每部善本碑帖中的题跋部分作者均全文标点整理，鉴藏印全部释读并按照年代排序，又精心考证每册的真伪、拓制年代以及递藏等相关信息。 难得的是，每册善本皆有明确的鉴定意见，为碑粘研究提供了珍稀的善本数据，为碑帖鉴定提供了宝贵的鉴定思路。

《读画斋偶辑》主要辑刻国初名士画像及题跋，画像来自乾嘉名人鲍廷博、金鄂岩二氏购得十一幅名士画像，每幅画像均纪录像主一段心曲，像主率皆康熙名流，画家尽皆当时名手，横跨近半世纪的十一幅画像，具体而微地廓描一代画像风潮。大量题咏更将画像带向一个公众的话语空间，播染而成文人集体的记忆。顾修辑刻十一幅画像，涉及休闲行乐与扮装表演的嬉游意蕴，亦饱含 悦目 与 扮装 两重特性，诸家题咏，见证像主交游之幅度，不失为记录当时生活的重要文献资料。

本书为晚清四大谴责小说之一，此次出版所据底本为一九二八年真美善书店刊本，署名 东亚病夫著 。此书*初由金松岑应《江苏》杂志之约写了《孽海花》前六回，后 曾朴对前六回进行了修改，并续写下去，一气呵成了二十回，分成两编 ， 每编五卷十回 。全书 以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为 主线 ，展现了 清朝 同治初年至甲午战争三十年 间 中国社会政治文化生活的历史变迁 ， 具有强烈的时代精神，具有一定的政治意义。 此书 的出版，曾于 二十 世纪初期的文坛引起轰动 ，短期内 先后再版 十 余次，行销 十 万部左右 ， 独创记录 。

刘心源著。据清光绪十七年嘉鱼刘氏龙江楼刊本影印。全书共八卷， 附卷首一卷 。前有《自叙》《发明四则》《例言六则》。卷首： 征引器刻 ； 卷一卷二：鼎文 ；卷三：尊文；卷四： 櫑卣爵文 ；卷五： 彝文 ； 卷六卷七：敦文 ； 卷八：簠簋豆鬲甗盘镈文 。

薛福成纂辑，根据清光绪十三年刊本影印，四卷。卷首有黎庶昌《序》、薛福成《序》及《凡例》。卷一分上下编，上编为禀牍文，下编为禀牍详文。卷二为书牍。卷三为咨、移、札、照会、告示。卷四为电报。《凡例》云，各类文 各以岁月之先后为次第 编排。所录各文， 一篇有一篇之用，或尚恐原文义蕴未宣，则附识数语，以畅其言。又有一二要端，关系*钜，而禀咨等九类中无可见者，亦详记于附识之中以备将来防海程式。

清 刘鹗 撰。 据清光绪十九年（ 1893）袖海山房石印本影印。 光绪 十四年 （ 1888 ） ， 黄河 决口于郑州， 刘氏 以 同知 投效河工 大臣 吴大澂，参加治河，遂据《禹贡》、《水经注》和历代史志，广稽府县方志，博采诸家考述，撰为此书。凡禹贡全河、禹河龙门至于孟津、禹河孟津 至大 陆、禹贡九河逆河、周至 西汉 河道 、 东汉 以后河道、唐至宋初河道、宋二股河、南河故道、现今河道 等十幅图。 以河道绘图为主，解说附之 ， 对黄河古今水道演变和决口改道等情况有所考证。

施补华著，据清光绪十九年（ 1893）刻本影印，八卷。卷前有王月凌《〈泽雅堂文集〉序》。全书按类编排，共录文一百三十五篇。卷一为论说，录《李德裕论》《张居正论》《论过》等十篇。卷二为书札，录《上张副帅书》《复陈子余论韩文书》等二十八篇。卷三为序，录《王眉叔遗诗序》《送李子长之广西序》等十七篇。卷四为记，录《竹屋图记》《重修大佛寺记》等十五篇。卷五为传、书事，录《定海黄先生别传》《裘府君家传》等二十六篇。卷六为墓志、墓表。录《姚子展墓志铭》《戴子高墓表》十七篇。卷七为题跋、铭，录《刘平国跋》《题登高图》等十篇。卷八为祭文、哀词，录《祭冯竹儒观察文》《祭黄西村文》等十二篇。

唐陆羽所着《茶经》是中国乃至世界现存早、完整、全面介绍茶文化的专着，被誉为“茶叶百科全书”。此书从茶“之源”“之具”“之造”“之煮”等十方面诠释茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理。《茶经》不仅是一部茶学专着，更将普通茶事升格为一种美妙的文化享受。

贯通中西思想的《大同书》，酝思较早，而正式成书较晚。康氏自称早在 1884年就开始 演大同主义 ，1885年就 手定大同之制，名曰《 人类公理 》 。1898年秋， 康有为 在日本时，已有稿本 20余篇，1902年避居印度时，*后成书。《大同书》初名为《人类公理》，它是康氏的主要代表作之一。《大同书》全书共30卷，约20万字，分为10部，甲部《入世界观众苦》，乙部《去国界合大地》， 丙部 《去级界平民族》， 丁部 《去种界同人类》，戊部《去形界保独立》，己部《去家界为天民》，庚部《去产界公生业》，辛部《去乱界治太平》，壬部《去类界爱众生》，癸部《去苦界至极乐》。

陶孟和著，据一九二五年上海亚东图书馆刊本影印，文存收集了作者 1915 1924 年的文章共 33 篇，这些文章曾在《新青年》《新教育》等多种期刊上发表过。全书分三卷，*卷主要关于社会学内容的文章；第二卷是关于政治学内容的文章；第三卷是关于教育学内容的文章。

《续富国策》是延续西方经济学著作《富国策》而写，并根据当时的国情进行论述。书中包含四卷，农书 提出兴修水利，发展畜牧业以及渔业等生产，矿书 提到要振兴矿产，并且针对货币铸造提出个人主张，工书 论述了机械生产的意义，希望把制造业作为经济复苏的关键，商书 意在保护民族式商业，制定商律等。《续富国策》深度论证当时的环境，并探索中国经济发展的可能性，为后人的改革起到了非常重要的作用。

近代诗集，梁鼎芬著。一九二三年沔阳卢氏慎始基斋刊本，卢弼出资刊印。 梁逝世后，由余绍宋搜辑 。 先得龙氏《知服斋丛书》样本二百五十二首，定为首二卷，余者搜辑为后四卷， 凡六卷，八百六十二首。卷首有光绪十九年 (1893)陈三立《序》， 癸亥年（ 1923）余绍宋《序》，卷末有 癸亥年（ 1923）卢弼《跋》。共收诗八百余首，多自述行迹、纪游与朋友赠答之作。

自编存世年谱，名为文文忠公自定年谱，名为《文文忠公事略》，全四卷，卷一由记述文祥个人经历的国使馆本传和一些谕旨、谕赐祭文、谕赐碑文等颂文组成。卷二、卷三即为文祥自己编订的年谱的上下卷，记载文祥的一生经历和政治活动，并侧重在清朝内政方面的记述。卷四包括两部旅途日记，蜀轺纪程记载咸丰四年的四川之行，反映了当时中国西北及南方一些地区的政治、经济情况；巴林纪程记载咸丰八年赴热河之古巴林部，描述了这一地区的地区地理风貌和民俗风情。

虚受堂 为室名，意为 朝夕读书游憩之所 。据清宣统二年上海国学书社刊本影印，是书十六卷，前有陈毅《序》，苏与《序》。《虚受堂文集》由时论、序跋、传记、行状、道碑、墓志铭、墓表等构成，所涉内容颇为丰富，是研究王先谦思想、政治、文化、教育等方面思想的重要史料。

针对《文心雕龙》 ，黄侃 提出了自己的解读，全方位地阐述了其中的精义，形成了独具特色的文章学理论，并著《文心雕龙札记》。本书收录共有二十篇文章，包含体风、通变、声律、章句、练字等，是一部集考证、校注、简评与一体的著作，为后人研究中国古代文学作品提供了一个独特的视角。

清黄遵宪撰， 因其居室名 人境庐 故名，系作者黄遵宪晚年手定本。 十一卷。卷首有梁启超撰 《嘉应黄先生墓志铭》，卷末有黄遵宪弟黄遵楷《跋》。是书 收录作者同治三年（ 1864）至光绪三十年（1904）所作古今体诗六百余首，按年编排。他的诗题材广泛，形式新颖，包括当时国内外所发生的重大事件和人物、国内外的名胜古迹、怀人篇什和酬唱之作等，体现了 未有之物，未辟之境 的诗歌创作思想。

根据英国作家哈葛德《Joan Haste》作品，由林纾和魏易合译而成，林译本为足本翻译。清光绪三十二年刊本，分上下二卷，卷首有林纾于春觉斋所作《小引》、《题词》。此书内容讲述的是女主人公迦茵的爱情悲剧故事，古文足本意译，对早期中国文学的发展影响很大。林译《迦茵小传》对当时人们的文学观念和思想观念均产生了极大影响，在中国近代文学史和翻译史上均占有一席之地。

清末 傅云龙 在游历各国的过程中，又写了详细的游记，称为《游历图经余记》。十五卷，包含 游历日本图经余记 游历美利加图经余记 游历英属地加拿大图经余记 游历古巴图经余记 游历秘鲁图经余记 游历巴西图经余记 游历日本图经余记 等。 《图经》以所游之国为范围，而《余记》则就一日之见闻，不囿一地之甄录也。 遵旨游历之国六，合之假道之国凡十有一 ，《余记》中皆有记录。

清戴鸿慈撰，十二卷，采用日记体例， 清光绪三十二年（ 1906）刊本。前有清廷发布的五大臣出洋考察的《谕旨》，钦差出使各国考察政治大臣礼部尚书戴鸿慈《序 》，《例言》，《各国考察政治大事略表》。光绪三十一年（ 1905）清廷命载泽、戴鸿慈、端方等五大臣出洋考察各国政治，是书即此行日记。起是年六月十四日接谕旨，迄次年六月二十三日召对，详言立宪利国利民，于列国政治、风俗、学术、工艺等记载颇详。

据 民国十六年 (1927) 东方学会石印本 影印。全书分上、中、下三卷， 卷前有序两篇 ，分别为王国维和罗振玉所作，卷后有王国维所作后序。王国维在序中对此书推崇备至，认为 三代以后言古文者，未尝有是书也 。此书是 罗振玉在甲骨文研究的过程中三部重要著作 之一 ， 除此之外还有 《殷商贞卜文字考》 与 《殷虚书契考释》。《增订殷虚书契考释》 吸收了 《殷商贞卜文字考》的 补正 与 《殷虚书契考释》 手批校补 ，考释形、音、义可知的 571 字，涉及都邑、帝王、人名、地名、文字、卜辞、体制等，释出可通读的卜辞 1196 条。全书以释字为重点，在考释的基础上力求通读卜辞兼及殷商社会制度等方面。

诗文评论著作，刘熙载撰，六卷，据清光绪三年岭南刊本影印，《艺概》是刘熙载晚年选定的历年讨论文艺的文章汇集。分《文概》《诗概》《赋概》《词曲概》《书概》《经义概》六卷，论述文、诗、赋、词、书法及八股文等的体制流变、性质特征、表现技巧和评论重要作家作品等。其《自叙》云 : 余平昔言艺，好言其概 ， 举此以概乎彼，举少以概乎多 ，揭示了是书成名的缘由及作者的研究方法。