本书是吕思勉史学代表性的学术论著。上半部分叙述社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况，内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八类；下半部分按历史顺序叙述了中国政治历史的变革。 独特的体例结构与内容编排，展现了吕思勉作为历史学家的学术追求： 搜求既往的事实，加以解释，用以说明现社会，因以推测未来，而指示我们以进行的途径。
近代中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。 从鸦片战争到抗日战争，蒋廷黻以独特的内政与外交并重的视角，将中国近代历史变迁凝练在一条主线、四大主题中，为读者提供了洞悉中国近代史的整体性视角。
《历史的镜子》是著名历史学家吴晗先生的代表作之一，是其历史类专题文章的集结，既有对历史的思考，也有对现实的关照，在当今仍有启发意义。全书编为政治、军事、人物、文化四部分，撷取历史细节，将真实的历史资料与深入的观察研究相结合，上到帝王将相，下至贩夫走卒，中国几千年历史长河里典型的人与事、理与法积淀其中。纵观中国社会文化的方方面面，镜鉴中华民族精神的起源传承。
作为中国历史上专享的女皇帝，武则天的历史个案研究无疑蕴藏着丰富的政治与文化的解释空间。然而，梳理武则天的研究史我们会发现，这个聚讼不休的话题，在相当大程度上透视出我们史学的一种基本状况：对武则天的评价，专业史学内部纷争不止，而在“公共史学”领域内几乎一面倒，武则天的形象似乎从来就没有脱离过《新唐书》《资治通鉴》。然而，《新唐书》《资治通鉴》中关于武则天的某些表述，似乎会受到某种政治正确的影响，对于武则天的形象，会根据某一说法、一点影子进行放大，直到事实的性质完全发生改变。而本书以新史学的研究路径，突*了传统史学的藩篱，从另一种视角展示了不一样的武则天。本书不是武则天的传记，每一章的讨论皆是针对一个具体的问题。从武则天出生地与故乡的考证，到武则天归葬乾陵，一代女皇的出生到落幕，
《秦汉史》是吕思勉所著中国断代史的第二部，写于二十世纪三四十年代，一九四七年由上海开明书店印行。后多次再版，是研究秦汉史*基本的参考书之一，已成为中国近代学术史上的经典著作，具有很高的学术价值。 全书共二十章，上部分讲王朝兴衰，朝代更迭，下部分专门将秦汉时期社会经济、文化宗教等。作为大一统帝国的起源，秦汉是中国古代政治、文化、经济等各方面的草创时期，吕先生以四史等正史为基本资料，通过对史料的缜密对比、解构、重整，建立新的秦汉史逻辑，并借抉发曾经遮蔽的史实，呈现更多价值的历史细节。既作了全面系统的叙述，又能抓住重点进行比较详细的阐释。其对社会经济、政治制度和文化学术均有重要参考意义。
《历史不忍细看》由漓玉编
作为新文化运动的中心和 五四 运动的策源地，爱国、进步、民主、科学的传统精神和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。北京大学的通识教育深刻地影响了中国的一代学者，为他们所创造的成就奠定了深厚的基础。 本书中收录了傅斯年、张荫麟、范文澜、陈寅恪、王桐龄、孟森六位先生的经典讲义及著作，从上古商周到秦汉一统，从六朝更迭到隋唐治世，从宋元变迁到明清鼎盛，按历史顺序分为六个部分，将先秦到清朝期间一些重要的历史事件，以多个维度探寻中国历史的发展，通过历史研究来展现大师们包容、高质量、重基础的通识教育，以及各位大师学者以通识教育为本、培养博雅之士的教育观点，对当今的中国教育有着积极借鉴意义。
本书侧重于一般历史读物、特别是历史教科书里向来欠缺的内容：写人物，重点是写人物的性格、人物之间的关系。比如王安石，着重写他的性格和习惯；蔡京和高俅，重点写他们为什么会发迹，读者会看到，正是许多 大忠臣 栽培了他们。历史的生动性和丰富性由此表现出来。 写事件，重点不是说故事，而是揭示真相。比如对宋徽宗、宋钦宗，重点介绍他们成为俘虏后的生活；对赵匡胤之死、金匮之盟等重大事件真相，给出颠覆正史说法的独立见解。 本书还特别关注细节、小事。比如宋朝的娱乐、宋朝人如何取名字、宋朝人怎样喝茶等。
《吴晗论明史》从历史发展的底层逻辑，社会发展的各个维度对明朝进行了深刻解读，系统阐述了大明王朝的政治生态、社会制度、历史人物等等，学术价值不言而喻！吴先生的文字功底又很了得，文笔通俗流畅，读起来让人欲罢不能，通俗性普及性不言而喻。
