本书是美国哈佛大学费正清东亚研究中心前主任、日本和东亚研究专家傅高义教授2000年出版的著作。继其社会学研究代表作《日本第一》1979年风靡日本并在美国、新加坡等地引起关注后，作者用近二十年的持续观察、研究及更广范围的交流，重新审视"日本第一"的合理内核，回应日本经济和社会“哪里出了问题”，并结合美日中关系提出解决的思路。此书另一内容上的特点是，傅高义对其学术生涯做了回顾和经验总结，在社会学者的学术经验之外，平添了不少生动性。
《世界历史文化丛书:日本通史》系《世界历史文化丛书》之一种书。《世界历史文化丛书:日本通史》讲述了日本列岛和日本人的形成以及“日本”的由来，剖析了日本独特的“摄关政治”的形成、构成日本二元政治的“武家政权”的建立，叙述了从织田信长“天下布武”到德川将军“元和偃武”的日本统一，描述了传承至尽的神道教、物语、和歌、俳句、浮世绘、猿乐、屏障画等独特的日本文化，展现了明治维新后日本风云激荡的现代化进程，论述了中日战争的爆发和逐步扩大以至太平洋战争的最终爆发，陈述了“东京审判”的历史史实，分析了日本战后政治“55年体制”的解体，追踪了日本战后从经济大国走向政治大国的足迹。
“天皇”这一称号诞生于飞鸟、奈良时期，这一时期也是日本成为律令制国家的时期，而其间有六位、八代女帝陆续登上历史舞台。为何日本的女皇帝会集中出现于这一时期？她们能否开创“女系天皇”的先河？禅让和重祚只发生在女帝身上的原因是什么？从倭国女王卑弥呼和壹与，到首位女帝推古天皇，再到很后的古代女帝——称德天皇，吉村武彦解读了“女帝的世纪”之谜。
《日本史的诞生》是日本 历史学家冈田英弘的作品，主要从东亚史的视角，阐明日本建国的历史。 冈田英弘认为，无论哪一种文明， 初写下的历史框架，限制了人们的意识。而日本早期的文献《古事记》和《日本书纪》中的思想，就 地决定了日本人的性格，是日本史的局限。冈田英弘还指出，迄今形成的日本史，仅仅是日本一个 的历史，与日本列岛外面的世界各国是割裂开的，因此他提出日本的历史应该放到整个世界史之中来撰写。 在《日本史的诞生》一书中，冈田英弘便打破了日本史学界历来的观点，跳出了绳文时代、弥生时代、古坟时代的历史区分，将日本古代史作为世界史的一部分进行解读。他指出日本的成立与7世纪东亚的政治形势的变化有很大关系。与此同时，他反对将公元前660年作为日本建国的年代，认为不应该将日本皇室的起源和日本的建
倭五王指中国史书《宋书·倭国传》中记载的赞、珍、济、兴、武五位日本君主。在邪马台国与中国断交150年后，5世纪初的五王重新向中国派遣了使者。当时朝鲜半岛上高句丽、百济、新罗争纷不断，倭国也卷入其中。本书从中国史书出发，解读了倭国“接近”中国的意图和时代状况，展现了当时倭国国内不稳定的王权与文化氛围，同时也揭示了倭五王与《古事记》、《日本书纪》中所载日本天皇的关系，描绘了5世纪倭国与东亚的实态。本书以倭五王为中心，论述了公元四世纪末至六世纪的东亚国际关系，着重叙述了倭五王向中国遣使并请求册封的原委。
《看得见的日本史》是一本关于日本历史的启蒙读物，没有太多理论性的考证，作者只是用通俗的语言和故事性的笔触来还原日本历史上著名人物和有影响力的重大事件。故事完整且有趣味性，既能够满足对日本历史怀有好奇心的读者，也能使读者在阅读的过程中感受乐趣，寓教于乐。
在信长、秀吉、家康意欲统 下时，濑户内海地区成为一个关键。尤其是伊予（现爱媛县），它是连接中国、四国、九州地区的“要所”（据秀吉的朱印状）。活跃在濑户内海地区的村上氏、来岛氏等海盗，以及将其聚集起来的河野氏、毛利氏等“海盗大名”注定要与秀吉等东国势力发成冲突。以信长为 起的，秀吉和家康接力的这场“革命”，究竟会在地方掀起怎样的风云？本书从海上的角度书写了战国时代的终结物语。
在信长、秀吉、家康意欲统 下时，濑户内海地区成为一个关键。尤其是伊予（现爱媛县），它是连接中国、四国、九州地区的“要所”（据秀吉的朱印状）。活跃在濑户内海地区的村上氏、来岛氏等海盗，以及将其聚集起来的河野氏、毛利氏等“海盗大名”注定要与秀吉等东国势力发成冲突。以信长为 起的，秀吉和家康接力的这场“革命”，究竟会在地方掀起怎样的风云？本书从海上的角度书写了战国时代的终结物语。
在织田信长、丰臣秀吉、德川家康意欲统一天下时，濑户内海地区成为一个关键。尤其是伊予（现爱媛县），它是连接中国、四国、九州地区的“要所”（据秀吉的朱印状）。活跃在濑户内海地区的村上氏、来岛氏等海盗，以及将其聚集起来的河野氏、毛利氏等“海盗大名”注定要与秀吉等东国势力发成冲突。以信长为首发起的，秀吉和家康接力的这场“革命”，究竟会在地方掀起怎样的风云？本书从海上的角度书写了战国时代的终结物语。
公元2000年，恰是日本平成十二年。千禧之年，千年一遇。许多人在这一年都有不平凡的经历， 也是如此。 历史需要一定的空间来回味。徐杭著的《平成十二年》以1945年至2000年为时间节点，介绍了战后初期的日本经过政治经济复苏到社会繁荣， 进入发展瓶颈的历史进程。 诚然，我们不能忘记历史，要时刻保持警惕，但我们的思想不能停留在以前，不能被思维里的高墙包围。 日本是很善于吸收借鉴的民族。中国人研究日本已经不能只看《菊与刀》。日本人解剖中国也不再只盯着《阿Q正传》。双方都在进步，都在为寻找新方向而努力。愿以邻为鉴，可知兴衰。
苏我氏活跃在历史舞台上的时间大概是公元6世纪至7世纪末期，是日本古代氏族集团的典型代表。以苏我马子为首的苏我氏一族曾处于大和王权的中心地位，而苏我马子正是将佛教引入日本，深受推古天皇的信赖，支撑着整个政权的“重臣”。为什么苏我氏会在大化改新前夜的政变中被暗杀，从而消失在历史的长河中？随后出现的藤原氏与苏我氏有何关系？作者尝试从苏我氏的兴衰与藤原氏的崛起为视角，解读日本氏族的起源、发展，以及其在日本社会、政治中的变迁。
“忠臣藏”是日本传统戏剧中堪称“国民神话”的著名剧目。日本目前的复仇故事不胜枚举，为何“忠臣藏”独受青睐？作为其原型的赤穗事件究竟如何发生、如何结束，又为何会具有如此深远的影响力？“赤穗四十七士”忍辱负重，以杀入吉良府的惊天壮举践行了武士道精神，留下了日本精神目前一声响亮而悠远的回响。
