该书是长期在大学*线进行传统文化过程中有关通识教育的一部分内容。书中的一个个小故事将青铜器背后的故事活灵活现地展现出来，使一个静态的器物，自己能说话，叙述自己的来源，讲解自己的历史。 在人类智慧火花的迸发点上，青铜器的发明如同火的发明一样向文明社会迈出了关键性的一大步，青铜文化是中华民族的瑰宝，作者为优秀传统文化的载体，所代表的比仅仅是一段逝去的记忆而是承载着太多的历史和鲜为人知的背后故事。 源远流长的中国青铜器，充分展示出先辈们的睿智、勤劳和对生活的左丘，其张开血盆大口的饕餮纹、幽深空行的龙纹、展翅欲飞的鸟纹、暴虐霸气的虎纹、吞噬生物的兽面纹、多子多孙的蟾蜍纹 陷入迷茫的涡纹等等反映出古人对生活的理解，对发展的期盼，对未知世界的向往。

本书分 世界考古未解之谜 和 中国考古未解之谜 两部分，以全新视角来探索研究中外考古目前影响大、有研究价值和广被关注的考古未解之谜。时间上从远古时期一直到近现代，内容上则涵盖宗教、哲学、政治、军事、艺术、科技等诸多领域，引领读者去触摸消逝的文明，零距离感受历史文化的魅力。全书通过简明的体例、精美的图片等多种要素的有机结合，参考大量文献、考古资料，通过科学而严谨的分析论证，将探秘之旅多方面、立体地展现出来，为读者徐徐开启一扇跨越古今、通往神秘殿堂的大门，使其在快乐阅读、丰富知识的同时，获得更为广阔的文化视野和想象空间。这些谜题虽未完全解开，有些真相甚至可能永远无从得知，但其精彩却在于探索过程本身，在于对读者的震撼启迪和潜移默化中的历史文化素养提升。

西夏皇陵是历代西夏帝王陵墓的所在处，素有 东方金字塔 之称，是中国目前遗迹保存完整的陵墓群之一。它不光是中国 西夏文化遗址 ，也是一处神秘的文化景观。现今陵墓虽已遭到了破坏，但好在骨架尚存，其规模的宏大，布局的严谨，令人惊叹。残存陵丘矗立在戈壁荒漠之中，领略之后依旧让人想见当年西夏的独特地理风貌与人文景观。本书从西夏皇陵入手，选取李元昊、李谅祚等九座西夏特色皇陵，从西夏皇陵的位置、外观着手，探究当时西夏帝王选址背后的故事，并通过陵墓现存的样子，反推历史，进而回顾皇帝生前的故事，为读者还原了一幅壮丽的西夏王朝图景。

本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一。“干兰”式建筑从古代起便盛行于我国西南地区，成为我国古代的主要建筑形制之一。全书分五章，分别论述了干兰的名称考释、干兰的类别及其特征、干兰式建筑的作用、栅居的分布及传播、栅居的变迁及残存等问题，详尽梳理了“东南亚洲栅居文化”的源流与传布。

燕下都瓦当上的图形是相当复杂的，涵盖了自然、人文、社会等诸多因素。全书围绕燕下都瓦当上的双龙饕餮纹、卷云饕餮纹、山形饕餮纹和山云纹等图案，从对称结构，空间结构，正负形的处理，点、线、面的营造等角度观察梳理这些图形的形成脉络，分析图形里给我们的信息暗示。

“中国”的称谓从何而来？为什么我们的国家叫做“中国”？ 在古老而神秘的青铜器何尊上，出现了“中国”二字。这一重器于20世纪60年代出土于陕西宝鸡，长达122字的铭文讲述了周武王在灭商之后计划营建东都的重大决策，其中“余其宅兹中国，自之薛（乂）民”，意思是想要建都于天下的中心，在这里统治人民。其实早在西周王朝建立之前很久远的时间——公元前2000年，在中原地区，早期的中国已经开始展开她广袤而悠长的画卷了。 “何以中国”是对早期的中国如何产生的追问，本书为读者展开了一个时间长线，打开了一个扇面，向大家一一讲述始于公元前2000年，中原发生的一系列事件，通过陶寺的兴衰、嵩山地区文化的星罗棋布、新砦遗址的崛起等，辐辏到二里头遗址——中国早期广域王权国家的横空出世上来，进而解构中国王朝——夏王朝的

书中保留了钱穆先生授课中鲜活的口语表达，也留存了许多神来之笔。 全书31章，从诗经一直讲至明清章回小说，贯穿中国古代文学的整体脉络。 或许并不是“理想”的文学史，或许并没有严谨到可用作教科书，但它有活泼的生命力、有效治学的方法、令人眼睛发亮的顿悟。 一本好的书，它本身只是起点，它可以让读者从起点出发，向知识更远更深处独立前进，钱先生的《中国文学史》就是这样的书，它是启发者，点燃许多人对中国文学的兴趣，让人忍不住去阅读和思考它所提及的作品和知识。

现代社会的人们往往会通过回顾古希腊来探索哲学的诞生、科学的起源甚至民主制度的衍变。但是，早在几何学、天文学以及城邦民主制在古希腊兴起之前，一个具有创新性和开拓性的文化——米诺斯文明——业已存在，它才是西方文明的真正鼻祖。《解密米诺斯文明》通过分享作者详尽的研究成果，探讨了天才古人的失落文明，并揭示了在历史的长河中人类如何发展至今。

本书大多是作者自己陶艺创作的理论研究和教学思考已发表的论文。包括：陶艺的概念——叙述陶艺的产生、发展及现状，根据不同时期对陶艺的理解和实践以及各种现象，连带起陶艺发展的历史，事件和人物。现代陶艺的语言——从 “材料”、“成型工艺”、“工具”、“烧制”、“过程”、“形体空间结构”等入手，谈现代陶艺语言的生成的特点，强调“以技入道”的必要性，同时说明媒介是现代陶艺的语言体系建设的基础，与传统陶艺的认知上有所不同。现代陶艺空间——其生成其实也是本体的重要语言，分开论述主要是其空间形态生成的多样性和复杂性，主要分造型形态空间、釉色空间、以及过程空间三个部分。陶瓷的生活情怀——从陶瓷的实用属性入手展开对我国瓷器的工艺和审美的研究，追溯瓷器的历史和成就，强调对陶瓷文化的认同，并在“使用”

书中保留了钱穆先生授课中鲜活的口语表达，也留存了许多神来之笔。 全书31章，从诗经一直讲至明清章回小说，贯穿中国古代文学的整体脉络。 或许并不是“理想”的文学史，或许并没有严谨到可用作教科书，但它有活泼的生命力、有效治学的方法、令人眼睛发亮的顿悟。 一本好的书，它本身只是起点，它可以让读者从起点出发，向知识更远更深处独立前进，钱先生的《中国文学史》就是这样的书，它是启发者，点燃许多人对中国文学的兴趣，让人忍不住去阅读和思考它所提及的作品和知识。

“堂奥”书系由读库策划，以建筑作品为主角，立足于“用一本书的体量，把一座建筑写透”。 《农禅寺：水月》是姚仁喜“堂奥”建筑系列丛书本，介绍的是台北法鼓山农禅寺，亦名“水月道场”。由世界华裔建筑师姚仁喜依圣严所嘱于2006年-2012年设计建造，他用简约且精炼的手法回应了圣严的“水中月，空中花”六字任务书，完成了“水月道场”。农禅寺自建成后屡获大奖，并吸引了大量游客前往。 2014年夏天，青年学者王南和袁牧亲赴台湾做了一次“姚仁喜建筑之旅”，在建筑师的陪伴下参观了他各个时期的建筑，并对诸多台湾建筑师和学者进行专访。 本书除了以大量图纸和精美照片对农禅寺本身的设计意境、建筑材料和形态进行展示外，还探讨了建筑师本人对现代佛寺建筑的探索历程，对清水混凝土建筑的多年实践，以及用光呈现佛之语进而镂刻经

本书主要是对吐鲁出土文书的研究方法进行开拓性研究。作者在前辈学者梁启超、陈坦的学术研究基础上，重新论证吐鲁番出土文书的史学和文化学价值。同时，对吐鲁番出土文书进行全面校勘和识读，总结其方法，运用吐鲁番出土文书与地面傅世文献进行相互对照校勘。作者还对唐长孺主编的四册《吐鲁番出土文书》在标点、识读、注释方面的错误，进行全面更正。作者还利用吐鲁番出土文书对当今字典辞书的错误，进行校补。

朱明娥著的这本《旷世城垣(南京明城墙)》从南京明城墙的总体设计、平面形状、墙体结构、空间布局、瓮城形制、建筑材料、城砖铭文以及相关人物等多个方面，揭示了南京明城墙的规模之巨、体量之大、设计之新、布局之奇、构造之巧、材料之精、艺术之妙，集实地调查资料、文献资料和图片资料于一体，熔学术性、知识性和趣味性于一炉。