本书隐含着一位资深考古人的学科反思：考古，需不需要有想象力，以及在多大程度上运用想象力？假如没有想象力，很多考古发现便无从谈起；然而，过度解读甚至误读，又往往差之毫厘、谬以千里。 该如何与无言的地下遗迹进行对话？这不仅依托于文物的发现，考古学家自身的专业敏感与推理能力也很重要。书中追述了几场重大考古事件的始末，不仅以亲历者的视角，呈现出考古现场的复杂性和魅力，也对几则著名的考古 悬案 重新展开考察，以专业者的慎思明辨澄清了其中的是是非非，提炼出极具启发性的学术思考。 借助考古学家的目光与思维，可以近距离体验古代文明的揭秘历程，深入了解中国考古学人的求索之路。

本书主要讨论出土简帛中，和诸子思想有关的内容。特别围绕诸子都比较关注的宇宙、鬼神、天人时命、人伦等问题展开。其中不仅提出古代中国人在对宇宙的探索中，提出了两个二律背反，和康德《纯粹理性批判》中的四个二律背反有相近者，还讨论了“三纲”说和儒家关系的问题，指出三纲并不是儒家的思想。本书适合大学以上水平的教研者使用。

本书主要分析了大量简帛古书出土公布之后，由热而衰的原因，指出若想利用简帛古书重写思想史，关键在于要在观念、方法上发生改变。目前关于古书年代和古书学派都有一些新观念和新方法，对一些重要的思想专题也有研究和反思，凡此都有利于重写思想史。本书适合大学以上水平的教研者使用，适合思想史、学术史、哲学史等研究者使用。

朴实而优美的文笔，纪实且珍贵的图片，新的研究成果汇总，一次系统完整的展示。《发现霸国：讲述大河口墓地考古发掘的故事》为我们揭开了大约3000年前，一个西周诸侯王国的神秘面纱。

本书写作侧重纪实，试图再现考古学者当年的发掘历程，摒弃枯燥的考古报告和单调的各种数据，力求文笔生动，富有情趣。选题上则选择一些发掘过程曲折有趣的重大考古发现，反映中国考古已经走过的风雨和一代代考古学者的传奇经历，让读者在悠闲的泛读中，以一斑而窥全豹，了解中国考古史上的黯淡与辉煌以及考古发掘中的苦乐，对中国考古、考古学者及其研究产生初步的框架认识。

本书系统阐述了文物学的相关概念、文物研究与文物学的历史发展、文物学与相关学科、文物定名、文物分类、文物鉴定、文物价值与作用、古器物、古书画、古文献、古代文化史迹、近代现代文物、文物保护管理、文物保护技术、21世纪的文物学等内容。本书是次系统地研究、讨论文物学各方面的问题，对文物学学科的建设有重大贡献。

本书是一部记录霍巍教授在“第三极”青藏高原开展考古发掘工作过程中所见所闻、所思所想的考古手记。作为一本带领大众走进考古现场的通俗读物，本书收录了霍巍教授多年来在第三极考古工作中写下的数十篇随笔，以在青藏高原开展的重要考古工作和 手田野考察资料为基础，生动记录了作者在发掘、调查以卡若、曲贡、藏王陵等为代表的西藏古文化遗址过程中的发现、感受和思考，是认识第三极文明的生动文本，展现了青藏高原繁盛多彩的古代文化，以及青藏高原诸多民族交流融合的历史图景。

大足石刻是中国石窟艺术宝库中的一颗璀璨明珠，与云冈石窟、龙门石窟鼎足而立，齐名敦煌莫高窟，是巴蜀地区石刻艺术的代表，也是中国晚期石窟艺术的代表。它集中国石窟艺术之大成，把中国石窟艺术推上了一个新的高峰，对中国石窟艺术的创新发展有重要贡献，是晚期石窟艺术世俗化、生活化的典范。同时，其在题材上为中国密宗佛教史增添了新的一页，生动地反映了中国佛教民间信仰的重大发展变化。 本书以图文并茂的形式，生动展现了世界自然与文化遗产——大足石刻。全书内容主要由两部分组成：一是大足石刻人文档案，包括大足石刻的历史、大足石刻的成因、大足石刻的价值与特点、北山摩崖造像、宝顶山摩崖造像、南山摩崖造像、石篆山摩崖造像、石门山摩崖造像，对大足石刻的修建修缮历史、艺术特点、艺术价值等进行普及性的介绍；二是

《文物保护社会组织创新与发展：第二届社会力量参与文物保护利用论坛文集》是第二届社会力量参与文物保护论坛文集，围绕＂新形势下的文物保护社会组织的创新与发展＂为主题，就如何利用社会资源、利用新媒体推动革命文物的保护和利用工作，发表了具有创造性的和前瞻性的高质量论文，真实地反映了当下社会力量参与文物保护工作所取得的成果。

《河北府县乡土碑刻辑录》的碑记为近几年来收录的河北乡土碑刻文献，所涉时代大体从明清到民国，地域上以河北地域为主。内容大体可分为地方经济建设等方面。由于碑刻可以视为“石刻档案”，是研究社会历史、地方经济建设、文化艺术的重要实物史料，且不像史书文献等容易传抄脱漏，所以为研究者所看重。《河北府县乡土碑刻辑录》收录的碑记涉及水利、司法、民政、农业等多个方面，对研究河北地域的历史沿革具有十分重要的史料价值。

《文学史的兴起：程光炜自选集》讲了大学与文学史、当代文学学科的“历史化”、文学史研究的“陌生化”、“资料”整理与文学批评、孙犁“复活”所牵涉到的文学史问题、文学史研究的“当代性”问题、评价新时期文学三十年的几个问题、一篇文章与对“伤痕文学”历史记忆和问题的检讨、当代文学学科的认同，分歧和建构、叙事的可能性、文学叙事的权力、诗歌研究的“历史感”、从《文艺报》一个栏目看五十年代文学的问题、如何理解“先锋小说”当代文学在八十年代的“转型”、一个被“发掘”的诗人——《诗探索》和《》所建构的食指、什么是“新世纪文学”、文学与传媒的几个问题等内容。

安阳发掘从一开始，其目的就是发现古代中国有文字记载的历史，而不是寻找艺术品的埋葬的珍品。因而安阳的发现史也就是从发现刻有中国古文字的“龙骨”开始。所以李济先生叙述了此发现的获得情部的种种方面，并介绍了参与此事的一睦主要人物。一旦认识到所说的“龙骨”就是者于其上刻写有求于神的卜辞的龟壳或牛肩胛骨，这些珍品就以甲骨闻名了，于是掀起了积极寻找更多的有字甲骨并将其文字译成现代文的热潮。 本书是一本向国外宣扬介绍现代中国考古学产生和发展状况的入门指导。作者以亲身的经历对安阳历次田野发掘的工作目标和工作重点以及采用方法的改进乃至整个考古组的历程作了清楚的介绍；对安阳殷墟十五次发掘的收获和研究成果作了概要的回顾和总结。应该说，这是一部很有学术价值又通俗易懂的、论述和史料兼备的书。

古玉器是的收藏已相当普遍和热门。收藏的少。特别是在古玩市场上，仿古玉器的数量已远远大于真古玉器，甚至在不和城市的古玩市场上几乎无一件明清真古玉器。而部分所谓的真古玉器，其实是一些高仿古玉器，已到了真假难辨的程度。 编者经多方实践，建议收藏古玉器者在收集前，先从玉料上入手，先去找一件真古玉器的残件，学会区别新旧玉质，再购买一件普通真古玉器试着对照。一般只要拥有一至两件真古玉器，就很快会悟出真与仿的不同。征此基础上，对书中真品反复细辨，就会快速提高。书是启发您去学会一些常识和要领，还需征实践中不断领悟，这样才能真正掌握和鉴别真古玉器。 本书收集大量的民间较常见的专项真古玉器并系统介绍，让读者从不同年代、不用形制上去了解、掌握一些古玉器基本器型、工艺和时代风格，是古玩者一本不可

童明教授所著《美国文学史》尤其深广的时空跨度，如此规模的英文版美国文学史论著是首次在出版。熟知美国学界的研究动态，又有亚洲学者的独特视角，同时兼顾史学研究和重点作品的赏析。见解独到，文笔优雅，是学人不可多得的一部好书。

《古迹遗址保护的理论与实践探索》收录了专家授课的提纲与学员交流的材料，以及培训大纲和培训班相关资料，并附录了《中国文物古迹保护准则》和《北京文件》全文。2007年10月，中国古迹遗址保护协会在河南洛阳龙门石窟举办了《中国文物古迹保护准则》培训班。培训采取了专家授课与实地考察、经验介绍与学员交流相结合的形式，取得了良好的效果。

《中国近现代瓷壶图典》较为全面、系统、完整地介绍了近现代民间瓷壶的历史和它的文化内涵。从中我们看到了近现代瓷壶在屈辱与抗争交织的社会环境中生存，在多难与兴邦同在的历史背景中奋起。

上博楚简是20世纪90年代与郭店楚简并肩的筒帛古书的又一大发现。作为上博楚简的最初整理者，作者对这批最早公布的简文非常熟悉。《上博楚简三篇校读记》，即其阅读《上海博物馆藏战国楚竹书》册的读书笔记，也是继《郭店楚简校读记》之后，作者的另一部筒帛古书个案研究专著。 经过重新排比，重新考订，作者对简文注释者在整理工作中的失误也多所订正。指出《孔子诗论》其实是从《子羔》篇裁出，同卷的简文尚未公布，这部分简文并不是按《诗序》、《颂》、《雅》、《风》和《综论》的顺序排列。由于此册公布的简文，有两种与郭店楚简相同， 作者对二者的异同进行了比较，可视为《郭店楚简校读记》的姊妹篇。

《十里红妆女儿梦》通过“女婴”、“缠足”、“闺房”、“女红”、“婚嫁”、“花轿”、“礼俗”、“婚房”、“妻妾”、“为人媳”、“屏画和生殖”、“贞节”、“美红妆”等章节，通过子孙桶、缠足架、绣花桌、麻丝桶、花轿、百宝箱等旧时代女人日常生活里必不可少的大量器物，诠释了旧时代女人凄美的一生，勾画了旧中国浙东一带的女人从生到死的生命历程。 除文字之外，书中还配以大量精美绚丽的图片，令人观止。

2007年以来，中华书局陆续出版了近代掌故大家徐一士的作品《一士类稿》《一士谭荟》《近代笔记过眼录》等。徐氏后人从民国报刊上新搜集了掌故文章，经过遴选、整理，60余篇，38万字。这些文章涉及晚晴民初典章、人物、戏曲等，体例同《一士类稿》，因此命名为《一士类稿续编》。于研究近世人物、典故、文化皆有参考意义。

《希腊艺术与考古学》探索了横跨三千年的希腊艺术和文明的发展，从青铜时代那充满神秘色彩又无比美丽的基克拉泽斯人像和克里特陶罐，一直说到希腊化时期巴洛克风格的雕塑、马赛克镶嵌画和房屋，并将考古学上的发现纳入其中。书中颇具特色的论题式方框，也使读者得以看到希腊文化更生动的方方面面。通观全书，作者将他的叙述与极富洞察力的解说融为一体，配合大量精心选配的插图，以及清晰的平面图和图表，向初学者展现出希腊艺术中心最为辉煌的片段。

2005年12月31日，来自中国江南古城宜兴的紫砂制作技艺，被列入国家级非物质文化遗产名单。宜兴紫砂界，就像迎接每一场如期而至的春雨一样，平静、自然，人们并没有奔走相告，更没有额庆，也许，紫砂工艺从它诞生那天起，就以一种笃定、散淡的气脉贯穿其间。在轮回的花光水影中，在绵延的阳羡咏唱里，紫砂艺人心传手到，风生水起，取一块风霜历练的紫砂土，围起那天人合一的融洽，火光土色，写意人问，那紫砂壶，说不尽风风雅雅，读不完细细微微，一代又一代的紫砂传人总是用他们手里的一把土，来感恩这个世界。