你也许听说过西周的“金文月相”,但你没听说过本书首次发现的商代“卜辞月相”。 你也许看到过各种版本的“西周金文历谱”,但你没看到过本书首次复原的“晚商金文历谱”。 你也许知道商周时代存在“十三月”置闰法,但你不知道当时还存在本书所要考证的“十四月”置闰法。 你也许想到过武王伐纣的“甲子日”可用天象推算,但你没想到过商汤伐桀的“乙卯日”在本书中同样可被推算。 显然,在商周历法和商周年代学的研究领域中,本书能够同时作出如此多的关键性突破的确是令人惊异的。但是,相信详读了陆星原编著的《卜辞月相与商代王年》人最终都会发现,上述这些全新之论同时也都是立足于甲骨文、金文、先秦简牍和先秦文献的求实之论,都是拥有天文学验证的有据之论,都是总结前人智慧和多学科成果的全面之论,它们都
《上海三联人文经典书库(33)·追寻人类的过去:解释考古材料》是1980年夏和1981年的头几个星期在大不列颠和斯堪的纳维亚一系列讲座的修改文本。这些讲座设定了许多目标,但首要的任务是要阐明最近的研究进展,即我正在进行研究的课题或是我正在探索的观点,还没有形成论文或是专著。这也意味着这《上海三联人文经典书库(33)·追寻人类的过去:解释考古材料》不像已经完成的研究一样,汇聚各种观点和研究进展,评论相关的研究。我们都知道考古学家出版著述常常是工作完成许久之后的事;类似之,启发灵感的讨论和交流,这些构成研究乐趣的东西往往只在朋友和同事“圈内”才会有,直到所有的工作完成之后,迟到的报告出版之前,很少会播之大众。讲座则填补了研究的乐趣与准备最后报告的乏味之间的空白。我希望通过出版我现在的思考和研究,
内容简介 · · · · · ·r r 该书作者系30年代上海名医,他以亲身经历为主要线索,描述了上海近半个世纪的物价变动;描摹了作者所接触到的各阶层人士的生活、思想状况,其中不乏名人逸士、政界要人,如章太炎、丁福保、于右任、吴稚晖等。作者从市民的视角出发揭示了这些人物的普通生活的一面,对老上海的民情风俗、市井生活有详细而真实的描写。该书具有的史料价值,其对物价的真实记录、对取缔中医案引发的中医集会抗争的内幕等的描述,均有的参考价值。
《上海三联人文经典书库(33)·追寻人类的过去:解释考古材料》是1980年夏和1981年的头几个星期在大不列颠和斯堪的纳维亚一系列讲座的修改文本。这些讲座设定了许多目标,但首要的任务是要阐明最近的研究进展,即我正在进行研究的课题或是我正在探索的观点,还没有形成论文或是专著。这也意味着这《上海三联人文经典书库(33)·追寻人类的过去:解释考古材料》不像已经完成的研究一样,汇聚各种观点和研究进展,评论相关的研究。我们都知道考古学家出版著述常常是工作完成许久之后的事;类似之,启发灵感的讨论和交流,这些构成研究乐趣的东西往往只在朋友和同事“圈内”才会有,直到所有的工作完成之后,迟到的报告出版之前,很少会播之大众。讲座则填补了研究的乐趣与准备最后报告的乏味之间的空白。我希望通过出版我现在的思考和研究,
商,在周代文献中首先是取得王朝地位的王室的名字。它是被商王室统治的国家的称号,也用以称呼商国人民及其他同时代人民所创造的文明。商还用来称呼中国历目前被商王朝统治的那一时代。本书从传统历史文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学、理论模式这五个角度切入,依据已知的考古发现和文献材料,力图全面呈现商文明的各个方面。基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史,商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的,所有这些材料都是重要的。但是,每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。