本书从图腾文化、神话传说到儒、佛、道三教文化，从自然山水到茶文化，从民俗到文学艺术，从书院到理学文化，从历史事件到旅游文化，等等，都有详细的考证和阐释。而将这些内容贯穿起来的，则是摩崖石刻。 本书作者的研究，不是抽象的图解化的概念论述，而是根据具体形象进行生动的描述和情景化的分析解读，既有感性形象，又有理论深度，读之使人有亲历其境之感，同时又能深入其内，体会其中的文化意蕴及学术价值。

古碑的艺术价值还体现在书法、书艺和书学方面。古碑中的名碑有两种类型：即历史型和艺术型。好多名碑的拓本成为书界所崇拜和遵奉的圭臬。特别是碑体亡佚的拓本，更成为书法艺术传世的名帖。由于自然和人为的原因，有些古碑虽然一息尚存，却面目已非。例如，东汉末年魏文帝曹丕废黜汉献帝时刻立的《上尊号与受禅碑》，越是晚近的拓本，质量越差，书艺的神韵和笔画的风采，不可同日而语。今天健在的古碑，已经成为书法艺术和书学研究不能再生的文化资源和宝贵财富。想想看，书界的朋友如能持帖访碑，面聆謦欬，从而对古碑所涉及的历史人物、历史事件有所了解，对于碑文不仅把握其形神，更知晓其内涵，书家亦即学者，那该是怎样的境界，怎样的局面！

俗称“锄头考古学”的田野考古学的诞生以及中国考古学学科体系的基本完善，由此而引起的古物鉴玩观赏著录向科学的文物学的转变，是20世纪中国学术与文化界的大事。它从材料与方法两个方面刷新了持续了数千年之久的中国古代史学传统，不但为中国学术界和文化界开拓出更加广阔的研究天地，也为一切关心中华民族悠久历史和灿烂文明的人们不断地提供了可贵的精神滋养和力量源泉。

本文着力在中国历史上几次大规模人口迁移的背景下，在中国经济重心逐步南移的情势下，对客家民系形成的时间、路线、方式做深入细致的考察，藉以展示客家先民艰辛、光荣的历史和坚韧不拔的客家精神。其中不乏作者对客家学研究的新观点和新认识。

《峄山刻石》又称《峄山碑》、《秦始皇登峄山纪功刻石》等，秦始皇二十八年刻，传李斯书。原石立于山东峄县，久佚。现存西安碑林的《峄山刻石》是北宋淳化四年郑文宝根据五代南唐徐铉摹本翻刻立石而成，世称“长安本”。此碑圆首方座，通高二一八厘米，宽八四厘米，厚十六厘米。前后两面刻文，十五行，满行十五字，篆书。碑在明末地震时中部断裂，个别字残损，余皆清晰。现存西安碑林。

岩画，是在石头上创作的艺术，堪称无字的史书。宁夏是岩画数量最多也最为密集的地区，本书对宁夏贺兰山、大麦地、香山、西山、灵武五大岩画区，万余幅岩画进行了全景式展示，图文结合地把集历史上中国北方游牧民族艺术之大成，在世界文化史中占有着举足轻重的地位的宁夏岩画呈现给广大读者。

赵超先生是社科院研究员，多年来从事石刻研究，成果丰硕，学术地位甚高。《锲而不舍（中国古代石刻研究）》收集了他30年来石刻研究的成果，汇集成书，史料价值、研究价值均甚高，体现了作者深厚的研究功力和学术功底。

《汉三老赵宽碑（东汉绝世之初出土精拓本）》又称《三老赵宽碑》，简称《赵宽碑》，始造于东汉灵帝刘宏光和三年十一月丁末日（公元180年12月17日）。于1942年12月17日在青海省乐都县老鸦城西五华里许的白崖子发现。距今立碑已达1830年。出土时，已自首行“三”字至二十二行“言”字蜿蜒斜裂，裂缝处有7字受损，另有6字亦损，清晰可辨者共681字。一度曾归马步芳所有，1949年新中国成立后收归青海省图书馆，1950年该馆失火，碑在底层，遭火焚楼塌压碎，现碑身仅存碗口大一块，残碑现存青海省博物馆。未毁前拓本极少传世。