《名家点金·文物知识系列：玉器卷》玉器与石器在工艺、功能、形制等方面具有诸多共性，二者的最根本区别在于材料不同。玉是一种天然的珍贵旷石，表面具有温润的光泽，呈半透明状，颜色丰富多样。中国玉料藏量丰富。而且品种齐全，质地优良。早在新石器时代早期，中国先民就发现了蕴藏丰富的各色玉料，将其当做一种美石有意识地利用，装饰自身。此后，玉深受人们喜爱，并在独特的中国文化传统中，被赋予了人格化的道德品格，形成了独具中国特色的玉文化。除玉之外，绿松石、翡翠、玛瑙、水晶、寿山石等也是中国采用历史悠久的重要天然珍贵矿石，在玉石谱系中占有相当重要的士巾估。

传世玉器中，要算明清玉器存世数量最多。较适于佩挂的玉器有牌片或圆雕件，器型有人物、动物、瓜果等。考虑收藏者的实用需要，笔者特分两册详细介绍。圆雕类以人物、动物、瓜果等随形圆雕器物为主。牌片类以诗文牌、镂空牌或镂空圆片为主选。这样分门类别，可使收藏条理更清晰，更具针对性。 收藏玉器已成为热潮，故新工玉器也应运而生，直至仿古造假，鱼目混珠，使玉器收藏者难辨真伪。《民间古玉器图鉴：圆雕类》收录了上百作真古玉，配上简要的文字介绍和当前收藏市场参考价，加以鉴别、提示，以图文并茂的直观方式展示真玉器的特质。

司南佩、、战国羊脂白玉司南佩、西汉羊脂白玉司南佩、西汉羊脂白玉司南佩、战国羊脂白玉司南佩、东汉羊脂白玉司南佩、东汉羊脂白玉司南佩、汉代白玉司南佩、汉代白玉司南佩、汉代羊脂白石英石司南佩、汉代羊脂白玉司南佩和汉代白玉司南佩等。

《罗雪堂临石鼓文》是父亲于一九六一年十月购之津门。此帖已裱就，共拾贰页，前后以梨花木板夹牢，甚为实固。帖之书眉原无书签，今之标目乃后辈整理忝腧。此石鼓文帖子为罗太姻伯临写于辛酉年首夏日，即一九二一年初夏之农历四月。据继祖表兄撰《罗振玉年谱》云：己未三月，其祖父由东瀛全家移跸津沽，次年六月购法租界秋山街地筑宅，九月宇成，名嘉乐里；再次年临熙石鼓文于此。一九三一年父亲挚弟子礼于是地、是寓。罗师祖临全本石鼓文之作，极为罕遘。据知以全文临笔，并有粘贴成册页者，一例。虽非巨幅，而时见珍异。放置匣匮臧去，已逾四十六载，距手翰八十七年矣。今全貌景印出版，以飨四方同好者。

玉，集自然人文之美，然崇玉、赏玉者多，知玉、懂玉者少，具鉴定、辨伪之能者寥寥。在今日社会中，对玉的喜爱仍然能够彰显个人的品质、历史感、文化底蕴。本书旨在传承和弘扬中华民族近万年的玉文化，培养玉器领域的专业人才，推动玉器鉴定行业的发展。

本书为《良渚玉器线绘》的全新增补版。图书用考古专业而传统的技艺——线绘来多角度地展示良渚玉器，让读者在欣赏良渚文明艺术成就的同时，真正地认识良渚，了解良渚王国、良渚玉器，以及良渚艺术。

吴昌硕，（一八四四——一九二七），初名俊，又名俊卿，初字香圃，中年后更字昌硕，民国元午后署苍石、仓硕，号缶庐、苦铁、大聋、缶道人、苦铁道人、芜青亭长、饭青芜室主人、破荷亭长、石人子室主人、石尊者、五湖印、老缶，小名乡阿姐，浙江安吉人。曾在杭州“诂经精舍”拜经学巨擘俞樾为师习辞章和训诂之学，又在苏州入书家杨岘门下学金石学和书法；并与的金石文物收藏家过从，得吴大潋、吴云和潘祖荫等人赏识，以遍观诸家收藏的金石碑刻拓本及书画真迹，眼界为之大开。吴昌硕精研金石，善摹《石鼓文》，兼有书、诗、画、印四绝。其画因受徐渭、朱耷、石涛、李觯、赵之谦诸家写意画影响，博取众长，自创新貌，开吴派艺术之先，其诗初学王维、杜甫，后法唐宋诸家，清新淳朴；篆刻钝刀直入，苍劲雄浑，创为一派，一九二二年被公推为

本书为《良渚玉器线绘》的全新增补版。图书用考古专业而传统的技艺——线绘来多角度地展示良渚玉器，让读者在欣赏良渚文明艺术成就的同时，真正地认识良渚，了解良渚王国、良渚玉器，以及良渚艺术。

殷志强编著的《说玉道器——玉器研究新视野》一书，由玉材文化、器具文化、甄别鉴定、工艺设计、附录五部分组成，主要收录近10多年来，笔者研究中国玉器的文章，有的文章在学术会议或专业杂志发表过，大部分是首次发表。 本书虽然属于论集性质，但尽可能注意中国玉器知识的系统性、逻辑的严谨性、学术的探索性、文字的可读性，内容紧紧围绕中国玉材、中国玉器、中国玉文化展开，基本反映出笔者近期中国玉器研究的新视野、新进展、新成果。本书还附有20O多幅图片，基本上是作者在各地参观学习所拍，图片的质量虽比不上专业摄影师水平，却是作者亲手拍摄，视角独特，观察新颖。