《中国近代史》以恭亲王奕诉及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动为第一个近代化方案，以康有为等人领导的变法运动为第二个近代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”为第三个公式化方案方案……这些方案最后都挫败。于是《中国近代史》提出自己的观点：“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘接受西洋文化不可。”《中国近代史》所开创的学术传统，曾是中国近代史研究的主流框架。 这《中国近代史》受到美国“新史学运动”的影响，被视为“对新史学思想
1968年至1982年，井冈山革命博物馆派出了若干采访小组，分赴全国各地，采访了140多位当年参加过井冈山斗争的老红军及相关人员。这些受访者讲述了他们井冈山斗争的亲身经历及其所见所闻。主要内容包括：关于八七会议，关于湘东赣西秋收起义，关于井冈山的斗争，关于红军被服厂、造币厂，关于王佐家世，关于红军三十二团，关于朱德，关于红五军等。采访者将这些口述作了详细的记录，共约120万字。这些记录稿以非常可信的细节，对井冈山时期诸多历史事件作了有血有肉的补充和丰富是这些重大事件的见证，具有极高的史料价值。特别是随着被采访者相继去世，这些资料更加弥足珍贵。
1929 年 10 月 24 日，“黑色星期四”，美国股市暴跌。美国和全球经济从此进入了漫长的大萧条。对千百万人而言，生活成了吃、穿、住的挣扎。普遍的不安全感笼罩之下，从贫民到巨富，无人幸免。 普利策奖得主斯特兹·特克尔采访了从新政官员、商业巨子到农夫、工人等各个行业、阶层的数百人，以手资料反映了经济大萧条怎样影响了人们的生活，当年的苦日子又是如何在今天的咀嚼下回味无穷的。 特科尔的作品为美国建立起一部持续、宽广、自下而上的平民史，他本人更成为芝加哥城的标志和美国几代人的集体记忆。
《历史学和史学论丛土城集》分三部分，历史学概说、中国古代史论丛、专题探究、地域谱牒文化拾零。内容包括：历史学的研究范围、历史教科书的编写体裁、历史教科书编写原则等。
《民国那些人》以独立的判断和诗一般低徊的笔触，唤醒一段正在消逝的历史，让已经模糊的身影清晰可感。曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物。他们那相样地想着，那样地活着。他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远。读着他们，我们感觉到恍若隔世；抚摸历史，我们常常浩汉不已。民国时期的那批学人，有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内里全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个“士”字守着。总而言之，是一批不失“硬朗”，而又“好玩”、“有趣”的人。那批学人生活在一个很不一样的时代：新旧交替、中西碰撞，风云际会，因而形成一种与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂
以史为鉴可以知兴替，了解社会的演变之迹，把握未来的前行方向。历史中蕴含有丰富而深刻的知识、哲理和智慧，这是它具有长久魅力的原因之所在。遗憾的是，过去的专门史书规模太过浩繁，文字贪芋艰深，而今人的研究成果又学究气过浓，使那些真心喜爱历史的人们对它敬而远之，望而却步。所以，历史大众化和通俗化就成为一种时代的需求；反过来，历史学人因而也有了更加广阔的用武之地。已经有很多人在向这方面努力，而本书的编写仍是一种尝试。 本书遴选了300则古今中外的历史疑案，既注意一定的细节描述以强化趣味性，更注重严肃的分析论证以加重科学性。需要说明的是，很多有价值的探索不是本书作者的研究成果，而是包含了许许多多历史学人的心血，作者在这里所做的仅仅是把它们汇编于一编。当然，历史
1929 年 10 月 24 日，“黑色星期四”，美国股市暴跌。美国和全球经济从此进入了漫长的大萧条。对千百万人而言，生活成了吃、穿、住的挣扎。普遍的不安全感笼罩之下，从贫民到巨富，无人幸免。 普利策奖得主斯特兹·特克尔采访了从新政官员、商业巨子到农夫、工人等各个行业、阶层的数百人，以手资料反映了经济大萧条怎样影响了人们的生活，当年的苦日子又是如何在今天的咀嚼下回味无穷的。 特科尔的作品为美国建立起一部持续、宽广、自下而上的平民史，他本人更成为芝加哥城的标志和美国几代人的集体记忆。
1929 年 10 月 24 日，“黑色星期四”，美国股市暴跌。美国和全球经济从此进入了漫长的大萧条。对千百万人而言，生活成了吃、穿、住的挣扎。普遍的不安全感笼罩之下，从贫民到巨富，无人幸免。 普利策奖得主斯特兹·特克尔采访了从新政官员、商业巨子到农夫、工人等各个行业、阶层的数百人，以手资料反映了经济大萧条怎样影响了人们的生活，当年的苦日子又是如何在今天的咀嚼下回味无穷的。 特科尔的作品为美国建立起一部持续、宽广、自下而上的平民史，他本人更成为芝加哥城的标志和美国几代人的集体记忆。
梅花奖是中国戏剧表演艺术奖，旨在表彰在表演艺术上取得突出成就的中青年戏剧演员。自1983年届至2015年第二十七届“梅花奖”评选中，川渝两地共有24人30次获得“梅花奖”。本书收录了24位获得“梅花奖”川剧表演艺术家的口述历史。全书采用现场采访的方法，将获奖川剧艺术家的学艺经历、代表剧目、流派传承等，用“实录”的方式记录保存下来，探讨川剧艺术发展创新的历史，总结戏曲表演艺术家成长成材的规律，汇集川剧表演艺术家的独特体验，为川剧基础理论建设提供鲜活生动的史料实证，为中国戏曲表演体系建设和戏曲艺术人才培养体系建设提供川剧的历史经验和学理性分析。
唐纳德·里奇编著的《牛津口述史手册》是口述史学界一部具有里程碑意义的著作。它汇集了来自世界五大洲在口述史领域颇有影响的学者的代表论文，涵盖口述史学的理论解读、实践指导以及案例分析等内容。它全面探讨了口
《一日一谈》是近代著名政治活动家、教育家马相伯先生晚年接受采访的谈话录，文中回忆了他是如何由家乡只身赴沪，接受神学教育，又如何因时势影响从一个耶稣会神学人员转而投身于政治、外交、教育等活动的，其中不乏清末民国时期重大事件的内幕轶闻，以及对诸如李鸿章、慈禧太后、溥仪、袁世凯、丁汝昌、张之洞、郑孝胥、蔡孑民、胡适等人物的评论。这些不为人知的细节是极为难得的手资料，于文学爱好者和史学研究者均具有参考价值。
口述历史是近年来中国大陆学界的一个热点与亮点，主要运用的访谈手段回归了中国历史的传统，同时赋予历史以鲜活的气息。中国当代口述历史在很多领域已经崭露头角。但从总体来看，中国口述历史尚未成熟，人们对口述历史存在的忽视和误解。本书通过对当代中国口述史发展的整体反思，结合其现状和发展趋势，研究口述历史的本质和方向问题，对口述历史是什么、为什么要研究和实践口述历史、如何进行口述历史等基本问题予以探讨，进而探索较为规范的口述史操作路径，以期引起更多人对口述历史的关注与讨论。
《红色延安口述-历史》是一套以口述实录、访谈录、回忆录、老照片以及有关原始档案为基本内容的党史史料集成。我们试图以亲历者、当事人、知情者的讲述与回忆来补充党史中的历史要点和历史细节，还原历史事件，呈现中共中央在延安十三年的辉煌历程，再现一个本色、真实的延安。《窑洞轶事》回归延安时期的“人”本身，关注对象包括革命领袖、保小学生，外来知识分子、本土劳动英雄，外籍革命者、日本战俘，等等。通过亲历者的回忆和口述，将鲜见于公众视野的延安故事整理汇集，从“轶事”的独特角度对当时延安各阶层与各界人士的工作、情感和生活立体呈现，让读者更直观地认识一个个生灵活现的“延安人”。
“延安，一段值得永远珍藏的中国记忆；延安，一个超越时空历久弥新的话题”“红色延安口述?历史”是一套以口述实录、访谈录、回忆录、老照片以及有关原始档案为基本内容的党史史料集成。我们试图以亲历者、当事人、知情者的讲述与回忆来补充党史中的历史要点和历史细节，还原历史事件，呈现中共中央在延安十三年的辉煌历程，再现一个本色、真实的延安。《延安时期的社团活动》精选延安时期主要社团组织的创建者、及骨干成员的回忆、口述文章，内容涉及当时的文学、戏剧、音乐、美术、电影等创作、发展情况，较为全面丰富地反映了延安时期社团活动的历史风貌。
第二次世界大战期间，超过2万的犹太人为躲避希特勒的屠杀，历尽千辛万苦从欧洲辗转来到上海避难，这些登上“”的犹太难民在上海开启了一段令他们终生难忘的新生活……本书收录了诸多经历了那段难忘岁月的犹太人所写的回忆文章，生动地讲述了他们在上海的生活与经历。
“延安，一段值得永远珍藏的中国记忆；延安，一个超越时空历久弥新的话题” 《红色延安口述-历史》是一套以口述实录、访谈录、回忆录、老照片以及有关原始档案为基本内容的党史史料集成。我们试图以亲历者、当事人、知情者的讲述与回忆来补充党史中的历史要点和历史细节，还原历史事件，呈现中共中央在延安十三年的辉煌历程，再现一个本色、真实的延安。 鲁迅艺术学院是中国共产党在1938年于延安创办的培养文艺干部的学校，1940年改名为“鲁迅艺术学院”，简称“鲁艺”。《永远的鲁艺》选取鲁艺领导、教师、学员等的回忆文章与口述访谈，再现了鲁艺的创建、发展历程及其在戏剧、音乐、美术、文学等领域所取得的成就。
唐纳德·里奇编著的《牛津口述史手册》是口述史学界一部具有里程碑意义的著作。它汇集了来自世界五大洲在口述史领域颇有影响的学者的代表论文，涵盖口述史学的理论解读、实践指导以及案例分析等内容。它全面探讨了口
