陕西民间艺术历史悠久，博大精深，魅力四射，动人心魄，是研究中国民间文化艺术极其重要的一大领域。陕南、陕北、关中地区的民间艺术各具特色。 陕西民间艺术令人目不暇接，其中有平面的、立体的、色彩的、工艺的、综合的，演的、唱的，体裁浩瀚，精彩无比。她是历史文化的“活化石”，是震撼人心的原始艺术宝藏，是中国艺术之精魂。

传统民间工艺师中华民族文化艺术的瑰宝，以悠久的历史，精湛的技艺，丰富的门类，传世佳作茧出海内外，几千年来，十种是代表中华民主特色的一大产业，民间工艺植根于民间，构筑了基础雄厚的达州文化底蕴，并对其他文化艺术产生深远的影响。

本书收集了400余幅龙凤纹样和吉祥纹饰。

一把剪刀，在传统乡村妇女的生活中有许多用途：劳动生产、裁衣、剪花。剪刀不仅是生活的必需品，也是乡村妇女承传民间文化的重要工具。乡村里口传文化的积淀，使妇女们剪刀下的“花花”赋有了古朴独特的生命含义，生活中许多重要的节日和习俗都是需要剪纸的象征方式和形式去实现的。所以，剪纸也成为中国非物质文化遗产申报的一个热点，民间剪纸中的生命内涵是丰富多彩的，不仅仅汉民族，许多少数民族也都用剪纸记载着生命的古老和神奇：如苗族、彝族、满族、白族、壮族等。民间剪纸成为民族群体心灵情感叙事的独特语言方式。许多人开始发现剪纸，开始发现民间艺术这条古老而又清新的母亲河，人们开始向着生命淳朴的“民间”，去发现那曾属于自己的一份真诚。北京市朝阳区文化馆举办的《新发现·五人剪纸展》和中国和平出版社出版的

本书选取了《乡下妹子进城来》、《放牛放到小河边》等五十余首极富江南水乡特色的民歌，配以精美的传统与现代相结合的颇有创意的剪纸和专家精彩的点评，相信会让广大读者喜欢。

剪影人像，在视觉艺术科里，是以单色调料所体现主的一种专属性绘画的分类。也称“素色空间魅力”，“剪影”为全角度侧面影像，这种选线所具有的独特功能。同时反映人像特征，加强标志性感染力，深化情感世界，为有效的艺术手段。

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。

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玉皇庙，在晋城城东13公里城村后土岗上。创建于北宋熙宁9年（公元1076），金泰和7年（公元1027）重建，元至正15年（公元1355）创建山门及钟鼓楼，明清均有修葺。三进院落，正北为玉帝殿，塑玉皇大帝、普天星君；东庑内塑三元、四圣、九曜星像；西庑内塑十二辰窠、六太慰等。元塑二十八宿像排列于砖筑神台上。造型生动逼真。神态各各不同；随塑的狗、兔、虎、鼠等动物形象维妙维肖。庙外碑廊有宋、金、元、明、清各代的碑刻，是研究道教史及道教艺术的珍贵文物。

福胜寺，在新绛县城西北17公里光村，寺区林荫蔽日，寺址高低层迭，唐贞观年间敕建，宋元两代曾修葺，明弘治11年（公元1498年）大修。寺前两侧为钟鼓二楼。中线自前至后两侧有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿四进院落，两侧初以厢房配殿。规模壮观，井然有序。弥陀殿五间见方、四周围廊。重檐九脊顶，斗拱五铺作双下昂，梁架四椽与后袱在金柱上搭交，纯系元制。殿内奉弥陀佛、观音和大势至，背面悬塑南海观音、善财童子、明王及供养人等，皆为建殿时原作。明代于两侧补塑四大天五与十八罗当。后殿七间、二层，下层为三佛洞。上层为藏经阁。洞内塑三世佛（释迦、燃灯、弥陀）及胁待菩萨。均为明代作品，其中六躯胁待菩萨造型尤精。

古青莲寺：在晋城县城东南17公里，寺南庄北侧硖石山腰。上距青莲寺里许，原与青莲寺为一寺，宋代分作两寺，此寺时代较古，故名，北齐天保年间（公元550——559年）高僧慧远在此创立道场，唐代重于修茸。寺内有南殿和正殿两座，均经后世修补，唯殿内塑像和碑刻仍是唐宋原物。南殿三间，内供奉释迦、文殊、普贤、阿难、；迦叶、天王、供养菩萨等，造像仍保存唐代风格。殿内有宝历元年（公元825年）《硖石寺大隋远法师遗迹记》碑一通，碑头刻弥勒请经图，图为一完整的寺院，山门、围廊、佛殿、讲坛莫不具备。是研究唐代建筑布局和形制的形象资料。正殿内佛宽大，上置彩塑七躯，释迦、文殊、普贤、二弟子及供养菩萨，为宋塑，面形丰满，形象秀丽，身式微曲、姿态自然。寺前有藏式佛塔一座，高约25米，明代所筑。 青莲寺：初名福严，在晋城市

双林寺在山西平遥县城西南7公里的桥头村北侧，建筑遭千年的风雨兵灾之患，到元末，已殿楹损坏、庑廓倾颓。因此，明景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宜统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇订 为明代和清代修建。双林寺坐北朝南，寺周筑有夯土围墙，分二道轴线。西为寺院主要殿堂；东为经房、禅房、僧舍。寺建于北齐武平2年（公元571年）前，原名中都寺。西部庙院南有山门，中轴线垂直排列有天王殿、释迦殿、大雄宝殿、佛母殿及配殿共十座，组成前后三进院落。各殿满布彩塑，大者丈余、小者尺许、共计2052尊，完好者1566尊，彩塑中以天王、罗汉、观音菩萨、供养人等塑工精，为明代彩塑佳作。

资寿寺，在灵石县城东10公里苏溪村。寺创建于唐，重修于宋，金末毁坏、元泰定三年（公元1326年）重建。佛寺东临绵山，西傍汾河，古树交阴，风景秀丽，规模宏敞。主要建筑有天王殿、雷音殿、罗汉殿、地藏殿、药师殿、二郎殿等。布局完善，结构奇巧，屋檐翼飞，雕梁画柱，碧瓦凌空，屋顶三彩琉璃制作工精。各殿塑像79尊。以菩萨和十八罗汉塑工*。形体秀美，姿态娴雅，衣饰变化不拘一格，壁画为佛菩萨及释迦牟尼传记故事，笔力雄健，设色浑厚，历经沧桑，仍完好无损。

晋祠位于太原市西南25公里处的悬瓮山下，初名唐叔虞祠，始建于北魏，为纪念晋国开国诸侯周武王次子叔虞而建。晋祠的历史已有三千年之久，但早有文字记载见于《水经注》，“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”这里殿宇、亭台、楼阁、乔树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林，被誉为山西的“小江南”，是一处国家少有的大型祠堂式古典园林,驰名中外。祠内现有宋、元、明、清各式建筑100余座，其中，宋建圣母殿、鱼沼飞梁、金代的献殿，被国家文化部鉴定为三大国宝建筑。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物保护单位，是华夏文化的一颗璀璨明珠。

善化寺，在大同市城区南部，俗称南寺，始建于唐开元间，称开元寺，五代后晋时改称大普恩寺。辽保大二年（公元1122年）毁于兵火，存者十之三四，金初住持圆满大师重修，自天会6年（公元1128年）至皇统3年（公元1143年）凡15年始成。明代又予修缮，明正统10年（公元1445年）始更今名。寺院坐北向南，主要建筑分布在中轴线上，前为山门，中为三圣殿，抱歉为金时建筑，辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台上，其左右为东西垛殿。西侧为金贞元二年（公元1154年）所建普贤阁，东侧为文殊阁遗址。整个寺院高低错落，主次分明、左右对称，是全国辽金寺院中布局保存完整的一座。殿内正中有平棋藻井两间，余为彻上露明造。斗八藻井内围列斗拱两层，下层为七铺作，上层为八铺作，雕制精湛，其形制、手法均与大殿本身梁架结构和斗供形制相同，为辽代遗构。殿内

镇国寺，位于平遥县城北15公里郝洞村，始建于五代北汉时期，距同蒲铁路洪善车站仅1公里。寺院分为前后两部分，从南到北依次有天王殿、万佛殿、三佛楼等。万佛殿是前院的主要建筑，它是我国现存古老的木结构建筑之一，该殿规模虽然不大，但造型雄伟，气势非凡。殿内共有彩塑 14尊，殿内佛坛正中供有释迦牟尼像，迦叶、阿难两大弟子侍立左右，佛祖造型高大、面相端庄，具有浓厚的中唐风格。前院正面是万佛殿，形制古朴，现存寺内建筑多为明代重构，惟万佛殿及殿内塑像仍是五代遗物。万佛殿佛坛正中设须弥座，其上为释迦趺坐像，两侧为二弟子、二菩萨、二供养菩萨、二供养童子及二天王。三佛楼是后院的主要建筑，因殿内供奉法自佛、报自佛、应自佛三尊主佛而得名，此殿内有名的就是周围墙壁上的明代壁画，以佛祖释迦牟尼的一生为主要内容，