《金翼(一个中国家族的史记)》是著名社会学家林耀华先生用小说体写作的社会人类学学术专著，通过小说中张、黄两家在社会生活与经济变迁中的兴衰沉浮，刻画出了中国南方乡村生活的全景。面对生活中的机遇与挑战，张、黄两家的不同选择，演变出截然不同的家族命运与个人际遇。作者娓娓道来，在叙述张、黄两家生活场景的同时，对地方社会的信仰、习俗等进行了细致入微的描写，对个人在人际关系中的调适与制衡进行了分析与评述，为读者更好的解析人物故事内涵、解读中国传统社会的运行机制与内在逻辑，提供了社会学领域的很好读本。本书为《金翼》1944年英文原始版首次翻译出版。
在本书中作者司马少林(萨林斯)旁征博引，梳理摩尔根之后百余年来西方人类学的亲属制度研究，涉及涂尔干、施耐德等影响深远的学者的亲属制度理论，尤其是建构论、解构论和族性生理学等。作者在本书中主要讨论人类学亲属研究中的思想，而非具体的亲属制度研究技术或术语。他把这些思想放置到广义的西方思想脉络之中，延续他在《文化与实践理性》中提出的文化论。该书在国外已经引起较大范围的讨论，是我们理解近来诸多相关文本的一个关键性参照。
《乡土中国》是费孝通在西南联大和云南大学讲授 乡村社会学 的讲稿，它尝试回答了 作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会 。它不是对具体社会的描写，而是作者结合自己的见闻，从日常生活、规矩礼数、历史渊源等诸多方面，讲述了形成乡村人生活现状及其背后的原因，提炼出如 差序格局 礼治秩序 长老统治 等概念，让读者由此更好地理解具体的乡土社会、乡土文化，以及这个长期影响、支配着中国乡土社会的独特运转体系。
梁漱溟的“乡村建设理论”涉及乡村的文化教育与文化复兴、农民的自我组织与管理、乡村合作事业与乡村工业建设等内容，是有关国家富强、民族振兴的一整套设计方案，而非仅仅是解决乡村问题的。研究梁漱溟乡村建设理论及其实践能够有助于反思现代化理论。 乡村建设运动也是一种内容广泛、意义深远的社会综合发展实验。《现代化视野中的梁漱溟乡村建设理论》拟以现代化理论与发展社会学理论为依托，用分析与对比的方法，来研究在中国现代化历史进程中的梁漱溟乡村建设理论。本书由崔效辉著。
厉害的人都是擅长向上社交的，因为他们知道一个人要进步，一定要跟比自己 厉害的人交流才会进步。那么，如何去结识这些比自己 厉害的人呢？首先，让心理和生理都提前进入社交状态，准备好“谈话简历”和“备用故事”，帮你从容开场，变得机智又有魅力。 其次，寻找和 的人的相似之处，比如共同的兴趣、话题，可以令对方迅速打开心扉，拉近距离。回答对方的问题时不要只说一两个字，学会用一个故事来表达，能让对方产生 多参与感。你还可以通过询问一些对方无法拒 的问题引导对方加入你的谈话。 ，能帮助别人的感觉很好，但也要学会说“不”来保护自己的时间和领地。如果不得已发生冲突，要将情绪问题和情境问题分开处理。这有助于我们进行一场成熟的对话。
《江湖交际》由张廷兴所著，吸收和参考了包括上面所列在内的许多关于江湖社会及其交际的研究成果，按照问题分类介绍了江湖社会大部分群体的交际手段、交际语言和交际风俗，目的是为读者提供一些了解、认识江湖社会的资料和角度。为了尊重已有的研究成果，作者在引用前人的著述和观点时，尽量使用“据史料记载”、“根据有关史料”、“有些专家指出”、“据有关著作介绍”等语句专门标出，但限于本书的编写体例，无法一一列出具体出处，特在此说明，并对有关作者表示真挚的谢意。对于书中一些来源与出处不明的资料，作者尊重原作者的著作权。
《金翼(一个中国家族的史记)》是著名社会学家林耀华先生用小说体写作的社会人类学学术专著，通过小说中张、黄两家在社会生活与经济变迁中的兴衰沉浮，刻画出了中国南方乡村生活的全景。面对生活中的机遇与挑战，张、黄两家的不同选择，演变出截然不同的家族命运与个人际遇。作者娓娓道来，在叙述张、黄两家生活场景的同时，对地方社会的信仰、习俗等进行了细致入微的描写，对个人在人际关系中的调适与制衡进行了分析与评述，为读者更好的解析人物故事内涵、解读中国传统社会的运行机制与内在逻辑，提供了社会学领域的很好读本。本书为《金翼》1944年英文原始版首次翻译出版。
本书书针对学术界关于少数民族女性研究这一薄弱环节，以西北少数民族女性尤其是甘肃省两个特有民族东乡族、保安族女性发展为例，通过田野调查、结构式访谈、社会性别与参与式方法培训、民族妇女座谈、学术研讨等一系列社会实践和研究活动，掌握大量确实可靠的手资料。该书对民族学、宗教学、女性学等学科的研究有一定的理论意义，对民族区域自治地区如何更好地发挥少数民族女性的作用有一定的实践意义或参考价值。
第二次世界大战后，东亚国家没有盲目照搬西方模式，而是积极探索符合自身实际的发展道路，在现代化进程中取得了杰出成就。作者从东亚的立场和观点出发，力求客观地反映、科学地解释东亚社会变革本身提供的全新的现象和见识。全书围绕“东亚社会的结构与变革”这一主题，就东亚区域意识与文化价值，阶级阶层结构的变迁，社会网络构成的变化，种族、宗教关系的演进与调适，经济、社会发展的不平衡，市民社会的兴起，非政府组织的地位与作用等重大问题展开多层面、多角度的分析和论述，提出了许多独到的观察和富有创见的思考。 东亚研究正在成为学术界的一个热点，其重要性将随着时间的推移而不断显现。本书重视把握和提炼东亚政治社会发展独特的性质和经验。探索符合自身实际的政治社会发展道路，而不是盲目照搬西方模式，是第二次
《山水佛心：乐山市水利休闲发展战略规划（2016-2030）》以2013—2014年度为规划基准年，对乐山市2016—2030年的水利休闲发展进行战略规划。针对乐山市水利休闲发展的基础条件和未来发展态势，提出“一心，两区，两翼”的空间发展格局和“凌云蜀郡，嘉禾水城”的形象定位，并围绕生态休闲、养生的主题来定位，设计布局六大产业，以期创建中国全域化山水休闲目的地，实现水资源螺旋上升式的综合利用，领先推进水资源开发管理体制的新型改革进程，引导乐山市第三产业的发展，开辟居民休闲生活新方向。 本书针对乐山市不同的水利休闲发展片区，提出了具体的发展构想和完善的项目体系，并在全市范围内统筹土地利用规划、生态环境保护规划、交通与交通配套设施规划、休闲产品设计、“八个一工程”项目规划、水利休闲市场营销策划、水文化建设发
本书是1995年中国社会科学院青年基金项目《民族文化与多元一体》和1996年国家人事部优秀留学回国人员科技活动重点资助金项目《改革开放以来中国民族关系新观察》的研究成果，重点介绍和讨论了国内外的族群理论，突出前沿，填补了国内族群理论研究的空白。 本书在辨析族群、种族和民族的名实源流的同时，介绍了国外族群理论，对族群作新的观察和分析；在讨论中国族群观念的时候，分析了民族识别和民族区域自治的背景，强调了种族、族群和民族的互相渗透；还深入分析了语言和族群文化、民族与国家、多元一体与民族主义以及社会经济发展中的中国族群生活方式的变迁；后，展望了族群理论的一些新视角和发展趋向。 族群作为一种特殊的社会组织形式，具有超强的生命力，也具有非凡的可塑性；容易适应“国家话语”，为多种社会冲突和
本书标志着族群研究的一个新的时代。其中巴斯的同书名文章如今已成为引用率极高的经典文献。这篇文章首次提出了族群的边界理论，澄清了族群分析中的重要的理论问题。巴斯认为，族群是由其本身组成成员认定的范畴，造成族群主要的是边界，而不是语言、文化血缘等内涵；一个族群的边界不一定是地理的边界，而主要是“社会边界”；族群认同是一套特定文化同价值标准相结合的。书中收入的其余七篇论文则是运用巴斯的分析视角论述族群问题的精彩的民族志个案，阐述了挪威、苏丹等不同地区多民族组织不同方面的问题。
中国三十年的改革开放促进了农村的发展和进步，在这一过程中，国际上有关发展的理论和实践探索的经验也逐渐被引进，由此拓宽了国内学者和实践者的视野，加深了对发展内涵的理解，使之认识到单纯强调以经济增长为中心的发展方式并不能带来农村社区经济、社会、文化、政治、立法、人力、知识、资源等各个领域的全面进步，人的全面发展应该列入发展的要义之中。’95北京世界妇女大会之后，社会性别概念、理论和方法被引人中国，使学界对农村社区发展有了新的认识和理解，更加关注社区发展进程中男性和女性在资源利用、机会、收益、权利等等方面的公正性及公平性，努力探寻缓解或消除社区两性失衡发展的有效对策，促进社会性别主流化。然而，由于中国是一个有着数千年历史的国度，在漫长的历史岁月中，人们形成了一些根深蒂固的传统观念，
帕梅拉·M.帕克斯顿、约翰·R.希普、桑德拉·马夸特-派亚特著，范新光译的《非递归模型--内生性互反关系与反馈环路/格致方法定量研究系列》对非递归联立模型的估计和评估作了清晰而简洁的介绍。 这本独特的册子在联立方程模型的 和识别，评判估计值的质量，以及正确地解释结果方面给出了实用性的建议。 本书主要特点是通过“ 、识别、估计、评估和解释”这些简洁和直接的步骤呈现复杂的内容；将计量经济学和结构方程模型的方法结合起来并纳入到一本书中；提供了众多检验方法以评价模型和工具变量的质量。
该书还探讨了结构式家庭治疗的新近发展，如建构主义、女性主义和多元文化论对其的影响及其回应，将结构式家庭治疗与其他家庭治疗流派进行了比较。更重要的是，该书结合中国文化，对结构式家庭治疗进行了本土化的实践与探索。作者将理论与实践相结合，运用个案研究，探讨了结构式家庭治疗技术在国内实际运用的可能性与操作性，具体包括：①在实际运用过程中，获得对中国家庭进行结构式家庭治疗的亲历经验；②检验结构式家庭治疗在中国文化背景下的有效性；③探讨结构式家庭治疗在中国家庭运用过程中所反映出的社会文化意义（例如，用结构式家庭治疗的理论看中国家庭的特点与存在的问题，在中国文化背景下碰到的阻抗以及寻找减少这些阻抗的方法）；④分析结构式家庭治疗在中国内地发展的现状及未来发展的走向。这些工作都将推动我国
本书在分析了日常权威同个人地位与权威位移的关系后，后得出了一个以往有关权威研究中没有涉及到的结论：有一种权威在根本上是在社会关系网络中因人情和面子的参与而获得的，而非在社会地位和角色上获得的。这就是日常权威同以往社会学、政治学、心理学、人类学、历史学等关于各种形式的权威描述、分析和理论研究的不同所在。
郑一省博士的这部专著，在前人“网络学说”的基础上，提出了闽粤乡与海外华侨华人这个“多重网络”的概念，并在与实际的结合阐述了它的历史性和现实性、它的互相渗透和扩张的规律性。从而对海外华侨华人和侨乡互动关系结构的转变，对侨乡制度变迁的概括和总结，以及对海外华侨华人与侨乡互动关系的长期性的论述，都作了深层次的定量分析，得出了令人信服的结论。 “网络”是一个人类学和社会学的概念，起源于结构主义的学术传统。从人类学和社会学的观点看，网络在本质上是将个人、阶层、 组织、集团等以一定方式联结起来的一种社会关系，它也是某种在时间流程内相对稳定的人与人之间相互关系 的模式。多重网络的类型可分为经济网络和非经济网表现形式来看，多重网络又分为横向网络、纵向网络、松散型网络和混合型网络。
刚刚过去的20世纪，云南地方史从传统的“志书”独立出来，成为一门新的学科，并取得长足的进步和丰硕的成果。可是在丰硕的地方史成果中，我们很难找到专门研究妇女生活历史的学术论著。90年代中期，云南教育出版社出版了一套“云南民族女性文化丛书”，图文并茂，简明扼要地介绍了云南各民族的女性文化。这套书偏重于文化人类学的阐释和当代妇女一般生活的描述。这套书的出版时逢世界妇女大会在中国北京召开，反响颇大，可见妇女问题研究的紧迫性和妇女研究的缺乏。在妇女解放的呼号不断回响的20世纪，在云南发生巨大社会变革的同时，妇女地位也随之出现了翻天覆地的改变。妇女历史研究的滞后，不能不令人有所遗憾。 在我们刚刚迈入21世纪时，一部专门研究云南妇女生活史的学术著作问世了！这就是沈海梅博士的《明清云南妇女生活研究》
