本书为著名社会学家陈达先生的笔记体日记，记录了其在1934年至1935年间在闽粤、南洋地区和苏联的考察见闻。“华侨为革命之母”，书中对于闽粤社会与南洋华侨的观察叙述，展现了这一群体的风俗民情，及其与国内革命千丝万缕的联系。1935年作者游览苏联，细致记录下了苏联社会的发展形势及工农生活，亦具珍贵价值。

闽文化是中华文化的一个重要分支。本书首先论述了闽文化的源流和特点，然后分章从哲学、史学、文学、艺术、工艺、宗教、民俗、教育、建筑、经济、科技等方面全面论述闽文化的历史和现状，较为深刻地揭示了闽文化的内涵以及它在整个中华文化中的地位。既有纵的论述，又有横的分析，其中所引资料丰富、珍贵，是一部上乘的文化教育专著。适用于电大文科师生、社会、哲学及其他人文科学工作者。

作者以学者的思想高度，通俗化的大众语言，以及长期的旅美实践，加以细腻的笔触，为读者深入浅出讲述了美国历史的背景，演变和成因，让我们从历史、生活、爱情、经济、文学、艺术、社交等个层面全面、立体、系统地鸟瞰美国的全景，进而较为容易地、清晰地了解美国及美国民族性的成因，以及美国这个超级大国的兴衰历程。

苏维埃文化具有独特的魅力，它源于十月革命的炮声，延伸于内战的硝烟，迸发于集体化和工业化的高潮，高昂于决战法西斯的号角，终结于“解冻”和“改革”的进程。它具有丰富的内涵和象征意义。70多年来，苏维埃文化是在*矛盾的状态中发展的，它始终没有脱离开——为了强国的目的，宣扬爱国主义，接关出现高潮，随高潮而来的是不安和动荡，于是加强控制、封闭社会，自诩“世界”，再更大规模地、更强力地宣扬爱国主义，于是高潮又再次出现。正像苏联在这个怪圈中迂回前进一样，苏维埃文化也沿着这个怪圈运转，于是兴中有亡，亡中求兴，兴亡交替，周而复始，直至苏联的解体。本书作者以一个历史学家的独特视角，以生动的文笔全景式地扫描了俄罗斯民族的历史、伦理、道德、传统、文化、信仰、礼仪、操守，引导人们去追思探寻尘封的历史和复

世界不同的国家和民族，由于其历史、地理、宗教和社会经济发展水平的原因，形成了各自的文化传统、生活习惯和风俗特点。在当今全球化的时代，国家和地区之间的经济、政治、文化交流日益频繁，人员往来不断增加，特别是自20世纪60年代以来，国际旅游的快速发展，使2005年多达8亿多人次在世界各国和地区之间流动。这一年我国居民出境旅游人次为3100多万，旅游目的地国家和地区近100个，而来华入境旅游人次则多达1.2亿。无论是出境旅游还是入境旅游，亦或是各种国际间的经济、政治、文化和科技交流，都需要了解和掌握世界各国人民的生活习惯和民族风俗，懂得他们的礼貌礼节、喜好和禁忌，以达到相互尊重、友好交往、增进友谊的目的。 本书收集了亚洲、欧洲、非洲、美洲和大洋洲等73个国家的礼节习俗、宗教习俗、姓名习俗、节日习俗、饮食

在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。 一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学术界的高度重视。 二、闽南文化是一种二元结构的文化结合体。这种二元文化结合体既向往追寻中华的核心主流文化，又在某种程度上顽固地保持边陲文化的变异体态；既依归

本书的作者思考很专业，很到位，而且特别有忧患意识。从正面来评价，他确实是在居安思危，同时他确实是希望深圳还能够、还应该进一步发展。 深圳的90%的机关工作人员都读过此文，深圳市长于幼军说：“看了两三遍，很有感触！”、《南方周末》万言书轰动深圳朝野……本书实在让你不容错过！

《福州习俗》的出版，其意义不言而喻。它真实地记录了福州人传统的思想意识与生活风貌，举凡生产生活、人际交往、婚丧喜庆、岁时节俗、信仰讳忌，都有翔实生动的记载和说明。这些东西用今人的眼光和科学的道理来审察，难免令人忍俊不禁。但这些真真确确的历史上曾长期风行。旧民俗的存在，除了说明前人思想文化的不成熟乃至幼稚之外，也还表现他们丰富的想象力和创造力。借此我们可以窥见人类文明发展的曲折过程。如同我们不能嘲笑婴儿的幼稚一样，我们也不应鄙夷前人的天真。往事如烟隔世代，先人淳朴天真的思想、善良美好的愿望， 的确令人难以忘怀。尽管旧有风习的消逝是历史的必然，是时代的悲喜剧，但人们仍怀着缱绻之情，愿从书籍中了解和认识它们，以勾起对往事的美好回忆，寄托对先人的怀念。“此情可待成追忆，只是当时已惘然

国家民委《民族问题五种丛书》，包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程，涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容。荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料，是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书，是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。 新中国成立后。党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历

河源，是山与水交相辉映的完美搭配是历史与人文源远流长的深厚积淀，是仁与智的融合.已经远远超越了山水自然的价值。“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪里？眉眼盈盈处。”宋人王观的阙山水词，用来描述河源恰到好处。 水在山中偎，山在水中立，山水勾曲相连，互为依存，天然而为一幅绝妙的画卷展开，呈现出一种壮美和婉约！

粤语，广东人多称之为“白话”，是全国七大方言之一，也是一种很有特色的方言。你想“搞掂”广东人吗？先学广东话吧。你想“学识”广东话吗？那就先讲口头禅吧。点睇、老细、有米、唔该、湿湿碎、有有搞错、顶硬上……本书作者以轻松的语言刻画出一批机智幽默的市井人物的心态，展示出珠三角地区浓郁的商业气息和在这种地域文化培养出来的兼容并蓄、宽容进取、乐观豁达的民性。对粤方言以外的人来说，欲学习粤语，探究其中奥妙，这本小书则不失为开门入室的钥匙。

民俗可以说是某一族群特定的行为方式及其相关的一些物质东西，它们都是在历史的过程中，不断地在自我的社会生活的历时延续中积淀、传承下来的习惯与器物。在民间有着“十里不同风，五里不同俗”的俗谚，其意涵是：在中国的每一个地方，都有着自己特定的地方风俗。换言之，这句俗语强调的是各地都有自己的特殊性。即便是同一民族如汉族的不同地方族群，虽然在文化的深层结构或大传统上有着共性，但其地方的特殊性或小传统也经常会在表层结构，即在民俗方面显现出来，而这些特殊性是同该族群或该地方的历史进程中的某些事件或对地方环境的适应等诸多的偶发事件相关。不过，我们也应该认识到，这些特殊性都是建立在共性基础上的。 以上述的观念来看闽南人的乡土民俗，有两个问题必须首先解释一下。其一是闽南文化的概念问题，其二是

东西方文化差异明显，本书从言语举止、饮食、爱情、生活观念等各个方面进行深入分析解读，让读者更深刻了解西方文化，有利于何西方人更顺利沟通。

《海南客家》是古小彬历经多年辛勤采访编著而成，全书内容分为：客家渡琼史、客家人对海南的贡献、客家人兴替与“土客之乱”、客家村落与社团、客家文化、姓氏、人物等，图文并茂。《海南客家》研究价值比较高，是了解和研究海南客家的好书。

本书将闽台作为一个共同区域来研究，主要阐述其共性，本书主要阐述闽、台文化的各处在特点，弄清了各自特点，有利于进一步了解其共性。作为与《闽台区域文化》相配套的本书，原拟要配合《闽台区域文化》书中的内容，列出与之相对应的“历史”、“文化”、“宗教”、“民俗”、“文学”、“艺术”、“建筑”、“教育”等章节，但在编写过程中，我发现与这些章节相关的内容大多本人已作为专著出版或论文发表，再编进书中，重复且造成读者负担。考虑再三，决定将已出版或已发表的内容抽去，将其目录作为附录附于书后， 以供有兴趣的读者参考。本书中的《 近代教会学校与福建女性》为赵容副教授撰写，物地此说明。

“客家与梅州书系”涵盖了客家文化的各个方面，从历史、民俗、建筑、语言、文学、艺术、人物、学术等多个领域，大规模、多视角、深层次、全方位透析客家，展示了客家历史文化的丰富内涵和独特魅力，为寻根、旅游、学术、交流提供具有权威性、科学性、系统性的文献。本书为丛书之一，介绍了梅州的历史与现实、山川与名胜、文化与经济、人文与生态、教育与文艺、民俗与民居、资源与特产、方言与宗教等。

《中国之·世界之*全集》总体分为中国篇和世界篇，每篇皆广泛涉猎天文地理、自然景观、生物科学、建筑交通、历史人文、影视艺术、军事体育等各项“之”，内容可谓包罗万象、精彩纷呈。 本书融知识性、科学性、趣味性于一体，且分类精当、条理明晰，加之合乎逻辑便于阅读的主题安排、科学严谨深入浅出的文字叙述、翔实丰富生动准确的内容呈现、精心挑选恰到好处的图片点缀，更能以点带面，助你遍览中国乃至世界的各种极致之美。读之既能开阔眼界增长见闻，更能在强烈的对比中，获得种种人生哲思。 《中国之·世界之*全集》和大部头的百科全书相比，少了些许古板枯燥，增添了不少生动趣味，适合普通大众阅读，尤其能受到青少年的青睐，真正做到了开卷有益、有所得、有所乐。本书由青蛙王子编著。

本书讲述了：河源自秦设县以来，两千多年的岁月更迭，中原文明与百越文化在这块土地上交融发展，孕育出瑰丽多姿的客家民间艺术。

约翰·霍布森对西方崛起论中占主流的种族中心主义偏见提出了挑战。这种偏见通常认为，欧洲人早在古希腊时代就开创了其自身的发展，而东方在世界历史发展进程中只是一个消极的旁观者。霍布森则认为，有两个过程导致了东方化西方的崛起。首先，欧洲发展的每个重要转折点，很大程度上都是通过吸收东方发明（如思想、技术和制度等）而完成的，在公元500至1800年之间，这些东方发明通过东方全球化，从先进的东方向东方主导的全球经济扩散；其次，1453年后欧洲身份的构建导致了帝国主义的产生，由此欧洲人攫取了诸多东方资源（土地、劳动力和市场）。因此，霍布森的书把迄今为止仍被边缘化的东方民族推到了世界历史发展进程的前列。

笔者将澳大利亚多元文化主义置于世界格局变迁、世界人口流动和全球化进程的大背景下，置于澳大利亚历史发展长河中进行系统阐述。在充分占有外文材料的基础上，将宏观研究与微观研究相结合，将理论探讨与实证考察相结合；在对当代世界的文化多样性问题和多元文化主义从理论上进行总体探讨的基础上，从战后移民发展与澳大利亚社会人口和民族文化构成的变迁入手，紧紧围绕澳大利亚文化多样性的形成与发展，以及澳大利亚处理文化多样性的理论与政策演变等问题，动态地考察澳大利亚多元文化主义由多元文化社会现实、多元文化社会思潮再到多元文化社会政策的客观发展过程，对澳大利亚民族文化多样性的产生，政府对付民族文化多样性的理论与政策的演变，多元文化主义的产生、发展及其影响等问题进行系统的探讨。 澳大利亚是一个以盎格鲁一

《国家的品格（看懂美国的靠前本书）》内容介绍：作者约翰？高乐以学者的思想高度，通俗化的大众语言，以及长期的旅美实践，加以细腻的笔触，为读者深入浅出讲述了美国历史的背景，演变和成因，《国家的品格（看懂美国的靠前本书）》让我们从历史、生活、爱情、经济、文学、艺术、社交等个层面全面、立体、系统地鸟瞰美国的全景，进而较为容易地、清晰地了解美国及美国民族性的成因，以及美国这个不错大国的兴衰历程。

谭元亨编著的《客家圣典：一个大迁徒民系的文化史》是“元亨文存”系列之一，为客家族群研究，选取《客家圣典》全书，以及《客家文化史》等的精粹部分，讲述了客家文化的精髓。填补了世界民族大迁徙中所缺的另一半，将文化迁徙激活的客家式的命题，提升到哲学的、人类学的理论高度；把客家民性与中华民族文化传统形成的过程有机地结合在一起。

客家是中国汉民族的一个稳定而又独特的民系。公元4世纪初，他们为躲避战乱而从黄河流域逐渐迁徙到南方，逐渐在南方一带扎根，开始安家立业、繁衍生息，并渐渐形成自己的方言、宗族文化和各种习俗。

大量国宝在河源的出土，对于深入研究河源的红层时代、古生物状况，特别是对探究恐龙的习性、种类繁衍、行为方式、演化情况以及地理变迁等均有重要的科学价值。