玻璃是人类随着文明的诞生而发明的古老的人造材料之一，它诞生于公元前25～前23世纪的两河流域，距今有4000余年的历史。中国的玻璃制品出现较晚，现有出土玻璃，早的出现在春秋末战国初的墓葬中，距今也有2500余年的历史了。玻璃曾是历*昂贵的材料之一，直到公元前4世纪的西亚，玻璃的价值仍然和黄金相提并论。明代之前，精美的玻璃器的价值都远远高于黄金。同时玻璃自诞生起就是受欢迎的贸易品。古代的人们，特别是上层社会，像今天一样，喜欢来自外埠的新颖别致的商品，玻璃器也是他们追求的物品之一。 由安家瑶编著的《玻璃器史话》以近年来国内考古发现的玻璃器为线索，并结合文献记载，探讨了中国古代玻璃的发生、发展过程。中国古代的玻璃在世界玻璃史上是风格独特的一支。《玻璃器史话》试图从玻璃器这个侧面反映我国古代社会
《世界遗产在中国》是一部38集的高清纪录片，主题集中、鲜明。它纪录的是中国的自然和文化景观，其价值不言而喻。该纪录片全景式、成系列地反映被录入《世界遗产名录》的国家自然、文化遗产和人类口述非物质遗产，这在中国纪录片历史上还是第一次。 本书为该纪录片之书面呈现，本书为该系列之一，全书图文并茂，内容丰富，语言通俗。 38集系列纪录片《世界遗产在中国》，用美丽流畅的画面、动听的音乐、画龙点睛的解说，向全世界展示了中国壮美秀丽的自然风光、博大精深的历史文化，以及中国政府和人民保护遗产、合理利用遗产的信心和决心。 本书为该系列纪录片之书面呈现，它保留了纪录片中之精华图片，以图文并茂的形式，重现纪录片的内容。 本书为该系列丛书之世界文化和自然遗产。
本书在制定选题计划时有两个考虑：一是应该选什么角度，二是可能选什么角度。前者是在通史、正史之外的大范围内，偏重于文化角度，特别是物质文化角度的各种题材，只要有益于陕西历史文化的深化与进步，适合广大读者的要求就都可以选；而后者则是哪些人适合写哪种题目，只要有合适的人选就可以确定某个题目，如无其人则可以暂缓。要是有人在我们考虑的选题之外， 自告奋勇要承担某个题目，我们是会认真考虑的。这样作，更加有利于发现人才、推陈出新，或者说叫标新立异。总之，在选题方面我们采取灵活的办法。
《明董其昌濬路马湖记（修订版）/历代碑帖法书选》纸本，行书，纵29.3厘米，横607.5厘米，132行。北京故宫博物院藏。该卷布局疏朗匀称，是董其昌晚年之作，所谓 渐老渐熟，反归平淡 ，寓生秀于扑茂苍拙，自然洒落。董其昌淡墨行书，往往起笔较浓，依次渐淡，脉络分明，有着鲜明而绵长的抒情节奏，他的书法像优美的轻音乐，清淡、缠绵、隽永而余味无穷。《明董其昌濬路马湖记（修订版）/历代碑帖法书选》修订版据我社旧藏反转片重新电分制版，添加释文和修订说明。
内容简介 《历代碑帖法书选：汉韩仁铭（修订版）》介绍了，《汉循吏故闻熹长韩仁铭》简称《韩仁铭》，镌立於东汉熹平四年一公元一*年一。碑高二二七厘米、宽一二六厘米，金正大五年（公元一二二八年）出土，出土时碑下斜缺一角，仅存上截，共八行，行存十七至十九字不等。篆书题额两行，行五字。清康熙间一度传云亡失，后又重新发现，移置荥阳县署，原存河南荥阳第六中学内，现藏于荥阳市文物保护管理所。 此碑书法结体宽博，行书飘逸，是我国东汉隶书成熟时期的代表作品之一。碑额篆书方整疏朗，字迹清晰，为汉碑所仅见。 内页插图
本帖是我国古代 碑刻之一。此碑镌刻于东汉 中平三年（公元一八六年）二月，立于山东东平。历 代碑帖法书选编辑组编著的《汉张迁碑》书体为隶书 ，以方整著称于世，运笔朴拙，刚劲沉着，结体以方 取胜，从而表现出骨力雄健的特点。
《隋苏慈墓志》又名《苏孝慈墓志》，隋仁寿三年（603年）刻。志高、广皆为83.2厘米。楷书三十七行，行三十七字。清光绪十四年（1888年）在陕西蒲城县出土。此志书法严整，结字严谨，用笔劲利，神彩飞动，是隋代书法的代表作。唐代欧阳询楷法与之有相近之处。此志出土后，即由知县张荣升于第21行"文曰"的"曰"字之下加刻跋文二行，后此跋又被人凿去，在整纸原拓本中，可以清晰地看到凿痕。现拓以影印的拓本，是出土不久的无跋本，淡墨精拓，字迹清朗，可供书法爱好者临习、参考。
《唐欧阳询书皇甫府君碑》：《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》，简称《皇甫誔碑》。于志宁撰，欧阳询书。无年月。碑高253、宽126厘米。碑文28行，行59字，正书。碑额篆书 隋柱国弘义明公皇甫府君碑 十二字。此碑现在陕西西安碑林。
新疆，由于其地理位置处于古代东、西方的枢纽地带，而备受世人的瞩目。近百年来的考古探险、发现，使得这片神秘之地的古迹逐渐为世人所熟悉，更加引发了人们对它的关注。 通过考古学者的不懈努力，在这广袤千里的瀚海上所发生的沧桑巨变已逐渐呈现出一个清晰的轨迹。人类从远古蹒跚而来，沿途之上给我们今人遗下了一个个文明的路标，让我们对远古的人们有了更深切的了解。 考古学家们发现，从石器时代开始，远古人们的交流就是广泛的。至青铜时代，新疆这片土地上的人们与其东西相邻国家和地区的交往更加密切。这或许可以为我们理解后来产生出的著名的“丝绸之路”提供一些背景材料。 汉代以来，中国政府开始将经营这片广阔的区域作为一种国策，新疆与内地之间的联系变得密不可分。从浩如烟海的遗迹、遗物中，可以得出这样的结
本书新世纪学人文萃之一。“钱”是许多民俗现象的道具，也是特殊的文化象征符号，“钱”不仅是经济史的主角，透过中央的方孔，也可以透视社会生活史的奥秘。
本书是三星堆文明丛书中的《古国寻踪》，全书共分五章，其内容包括三星堆文明的发现与探索、三星堆文明的基础——宝墩文化、辉煌的三星堆文明、三星堆文化的继承与发展——十二桥文化、后的辉煌——战国青铜文化。 本书内容全面、条理清晰、结构合理，资料翔实，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关人士参阅。
三星堆遗址属全国重点文物保护单位，是中国西南地区的青铜时代遗址，位于四川广汉南兴镇。1980年起发掘，因有三座突兀在成都平原上的黄土堆而得名。三星堆文明上承古蜀宝墩文化，下启金沙文化、古巴国，前后历时约2000年，是我国长江流域早期文明的代表，也是迄今为止我国信史中已知的早的文明。本书带领读者去了解三星堆，去探究它的秘密。 此书为“发现中国”丛书之一种，属2010年上海世博会专题系列丛书。普及书。
苏轼是北宋 文学家、书画家。历代碑帖法书 选编辑组编著的《宋苏轼人来得书新岁展庆帖》为两 份信札，都是苏轼写给湖北友人陈慥的。《人来得书 帖》书于元丰三年（1080），《新岁展庆帖》书于元 丰四年（1081）。均为行书，点画一笔不苟，结字疏 密有致，神采飞扬，表现出典型的文人书风。
怀仁集王书圣教序碑，镌刻于唐成亨三年（公元六七二年）。此碑是长安弘福寺僧怀仁根据王羲之的墨迹汇集而刻成的。碑首刻有七佛像。碑通高三五○厘米，宽一○八厘米。碑文共三十行，每行八十五或八十六字不等。原碑现立于西安碑林。 王羲之的书法，在我国书法艺术史上有特殊地位，对后世影响极大，历来有[书圣]之称。他的墨迹大多已经散失，到了明清两代，真迹已一无所存，只剩有少部分唐人的钩摹响拓本。宋代淳化、大观时所刻的帖，大都是些零篇短札，而?这些帖的宋拓原本，也非常稀少，所以这块圣教序碑，便成为今天研究王羲之书法的重要资料。 此册《怀仁集王书圣教序》系北宋拓本，淡黄麻纸精拓，纸墨相宜，捶拓精致，字口锋利，蜡光如新，是国内现存最好的拓本之一。此本原为明代刘正宗旧藏，每行约十一字，经重新割裱，每行约
陕西是中华民族文化的重要发祥地。全省有博物馆、纪念馆74座，馆藏文物56万件9组），其中珍贵文物5万余件（组），一级文物3526（组），*123件（组），兵马俑、金银器、唐三彩、青铜器、青石雕等精品文物为世界所瞩目。
《秦始皇帝陵珍宝》的诞生，是秦始皇帝陵博物院众多文化主题丛书之中新的里程碑。它以秦始皇帝陵博物院“文化驿站”为推广概念，采用图文并茂的编排形式，为广大观众精心制作、倾心打造。先期获赠《秦始皇帝陵珍宝》的国外友人无不赞叹：“一俑一世界，一书一传奇。”
