书法篆刻工具书系列 是为喜好中国传统书法篆刻艺术的读者编撰的一套工具书,具有较强的实用性和艺术性,适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。 本套丛书共包括六本:《常用字书法六体字典》,《常用篆书书法字典》《常用鸟虫篆书法字典》,《甲骨文书法字典》,《常用金文书法字典》(即将上市),《简牍帛书书法字典》(即将上市)。这几部字典主题鲜明,各有特色,选字起点高,艺术性强,内容丰富,具有较强的实用性,适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。
书法篆刻工具书系列 是为喜好中国传统书法篆刻艺术的读者编撰的一套工具书,具有较强的实用性和艺术性,适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。 本套丛书共包括六本:《常用字书法六体字典》,《常用篆书书法字典》《常用鸟虫篆书法字典》,《甲骨文书法字典》,《常用金文书法字典》(即将上市),《简牍帛书书法字典》(即将上市)。这几部字典主题鲜明,各有特色,选字起点高,艺术性强,内容丰富,具有较强的实用性,适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。
书法篆刻工具书系列 是为喜好中国传统书法篆刻艺术的读者编撰的一套工具书,具有较强的实用性和艺术性,适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。 本套丛书共包括六本:《常用字书法六体字典》,《常用篆书书法字典》《常用鸟虫篆书法字典》,《甲骨文书法字典》,《常用金文书法字典》(即将上市),《简牍帛书书法字典》(即将上市)。这几部字典主题鲜明,各有特色,选字起点高,艺术性强,内容丰富,具有较强的实用性,适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。
书法篆刻工具书系列 是为喜好中国传统书法篆刻艺术的读者编撰的一套工具书,具有较强的实用性和艺术性,适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。 本套丛书共包括六本:《常用字书法六体字典》,《常用篆书书法字典》《常用鸟虫篆书法字典》,《甲骨文书法字典》,《常用金文书法字典》(即将上市),《简牍帛书书法字典》(即将上市)。这几部字典主题鲜明,各有特色,选字起点高,艺术性强,内容丰富,具有较强的实用性,适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。
唐人窦?所著《述书赋》,既是一篇骈四俪六的优美文赋,更不啻为一部先出的唐前书法史,尹冬民著的《述书赋笺证/中国书法研究系列丛书》力求以笺证考镜其源流。
《 三希堂法帖 选帖研究》由张多强著
穴雁塔圣教序移建于永徽四年(653),由太宗、皇太子李洽(后来的高宗)撰文,褚遂良书。唐初是楷书初步成熟的时期,在太宗喜爱王羲之书法的背景下,《雁塔圣教序》有着浓厚的行书味道,即在这块楷书碑中,可以看见许多的行书笔画。 这次使用的拓片是宋拓本,在历代传下来的拓片里是数一数二的。我们通过对原碑的研究,发现很多细腻的部分在拓片上漫有显示出来。这次公开的照片可以帮助我们深入全面了解《雁塔圣教序》的原貌。碑中大量修正的綫条告诉我们,这块碑的书法曾经被修正过。从修正的事实出发,我们可以联想到建碑时的一些不太正常的情况。褚遂良是当时的宰相,正常情况下,不会留下这磨多的修改的笔画。 杨守敬到日本介绍漠唐碑刻以后,日本书法界对碑刻的研究成果日益丰硕。与杨守敬有过直接交流的日下部鸣鹤的弟子比田井天
赵孟頫凭借书坛 地位对元代书风的确立和定型无疑具有先导之功。赵孟頫(1254-1322),字子昂,号松雪道人,吴兴(今浙江湖州)人。各体皆精,尤擅行、楷。对后世书法有重要影响。传世作品有《洛神赋》《道德经》等。本字典将赵孟頫书法作品结集,以字头为单位编排,注明所选字迹出处,并附有拼音索引、笔画索引,方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品,因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
《清代篆书名家经典.徐三庚.篆书出师表》由赵宏主编
品读中国历代碑帖,玩味古人的笔墨风神。胡竹峰品读的不仅是书法之美、文人雅趣,更有烟火日常。王羲之为友人送橘呈上一份《奉橘帖》写有“奉橘三百枚,霜未降,未可多得”的情谊;金农的《金农题画记》写着 “豆荚青,豆花白。豆荚肥,秋雨湿。想见田间午饭时,此中滋味,问着肉食贵人全不知。”,道出四时风物的生活妙趣;张旭有一日肚痛,狂笔书就《肚痛贴》……这一切正是“一半是尘土,一半是清风,一半是生活,一半是艺术”。在流动的清澈行文中,作者带我们通往明、清、唐、宋与魏晋,这是碑帖之路也是古典之路,更是一个人的心路。
《书法原理讲稿》是以书法原理研究为主旨,通过对书法本体语言的笔法原理、字法原理、章法原理和墨法原理的研究,结合作者倡导的“书法本体语言一体化教学法”和“书法临创一体化教学法”,试图推动对传统书法的认知方式,并从以下四个方面的现代转型的探索提供理论依据。即其一,从实用书写,向艺用书写的转型。其二,从传统的写字教学,向现代书法美育教学的转型。其三,从书写笔画,向书写笔画与空间的转型。其四,从临摹碑帖,向用书法原理理论的指导性与经典碑帖的经典性双向验证的转型。总之,是促使我们传统的书法观念向现代书法观念转型,从而提高我们的认知维度和人古出新的能力。
《清代篆书名家经典.邓石如.篆书弟子职》由赵宏主编
怎样“雾里看化”识青花?如何识别“冻”和“白”?老坑的“标志”究竟是什么?优质端砚真的都是“木声”吗?如何正确理解歙砚的“瓜肤毅理”?鉴识歙砚如何科学运用“金声”?“歙砚以金星为贵”贵在哪里?歙砚银星闪耀着哪些秘密?……《砚证文明:古砚鉴赏指南》解答了这些问题。
《清代篆书名家经典.黄牧甫篆书吕子呻吟语》由赵宏主编
董其昌、何绍基临《争座位帖》对照是继名家临名帖系列·王铎、八大山人临《兴福寺半截碑》的延续。与《祭侄文稿》《告伯父稿》并称颜真卿三稿的《争座位帖》,历来备受赞誉。董其昌、何绍基被后世公认为学颜的大家,通过两人临本与原帖的比较,更直观的了解古代书家对于范本的取舍,对学习《争座位帖》有着极大地裨益。所选拓本亦为善本精拓,图版精美,集资料性、学习性、鉴赏性于一体,对广大书法研究爱好者有重要的参考价值。
《余秋雨书法系列丛书》和一般的书法作品册有着本质的区别,“用文学引领书法”是余秋雨书法集的精神所在,也是书中的亮点和出彩之处。余秋雨用现代散文的形式,用干净而有体温的笔调来阐释古代文学。书中的《庄子第一》《文学品质》是思想之源,是精华集萃。正如余秋雨自己所述:“我用心做了一桌菜,只想让街坊亲友尝尝,不是出于专业厨师之手的家常菜,是什么样的。”这本书是对庄子最有代表性的作品《逍遥游》的今译以及对原文的书写。今译严格忠于原文,但不缠绕于背景分析、历史考订,而是衍化为流畅而简洁的现代散文,借以展示两千多年间文心相连、文气相续。书写,用的是行书。作者在自己所有的行书作品中,对《逍遥游》的书写较为满意。这份长篇书法,已镌刻于中国道教圣地江苏茅山。
《余秋雨书法系列丛书》和一般的书法作品册有着本质的区别,“用文学引领书法”是余秋雨书法集的精神所在,也是书中的亮点和出彩之处。余秋雨用现代散文的形式,用干净而有体温的笔调来阐释古代文学。书中的《庄子第一》《文学品质》是思想之源,是精华集萃。正如余秋雨自己所述:“我用心做了一桌菜,只想让街坊亲友尝尝,不是出于专业厨师之手的家常菜,是什么样的。”这本书是对庄子最有代表性的作品《逍遥游》的今译以及对原文的书写。今译严格忠于原文,但不缠绕于背景分析、历史考订,而是衍化为流畅而简洁的现代散文,借以展示两千多年间文心相连、文气相续。书写,用的是行书。作者在自己所有的行书作品中,对《逍遥游》的书写较为满意。这份长篇书法,已镌刻于中国道教圣地江苏茅山。
一、《中国隶书字典》(袖珍本)是专为书法家、书法研究者、书法爱好者编辑的一部中国书法艺术工具书,收入历代书家墨迹及碑版法帖中的隶书字体。 二、《中国隶书字典》(袖珍本)采用的部首与《康熙字典》的部首基本相同。为帮助读者了解和使用查字的方法,本书列出了每个字的部首。 三、为方便读者检索,本字典列有《部首目录》及音序《检字表》,读者可根据喜好,来选择部首查字法,或者拼音查字法,可以更好地方便广大读者参考使用。 四、在检字表及正文中,所注释的文字采用繁简对照的方法,方便读者参考使用。 五、《中国隶书字典》(袖珍本)共收入210个部首,部首次序基本按笔画数目多少排列。检字时,在一个部首里出现的字,其他部首就不再出现。 六、由于本书为书法工具书,力求古代书法的原貌,本书所选用的例字,尽可能
一、《中国行书字典》(袖珍本)是专为书法家、书法研究者、书法爱好者编辑的一部中国书法艺术工具书,收入历代书家墨迹及碑版法帖中的行书字体。 二、《中国行书字典》(袖珍本)采用的部首与《康熙字典》的部首基本相同。为帮助读者了解和使用查字的方法,本书列出了每个字的部首。 三、为方便读者检索,本字典列有《部首目录》及音序《检字表》,读者可根据喜好,来选择部首查字法,或者拼音查字法,可以更好地方便广大读者参考使用。 四、在检字表及正文中,所注释的文字采用繁简对照的方法,方便读者参考使用。 五、《中国行书字典》(袖珍本)共收入210个部首,部首次序基本按笔画数目多少排列。检字时,在一个部首里出现的字,其他部首就不再出现。 六、由于本书为书法工具书,力求古代书法的原貌,本书所选用的例字,尽可能
薛龙春编的《飞鸿万里(华人德致白谦慎一百札1983-2000)(精)》所收入的华人德致白谦慎109封信,主要集中于1987―2000年之间。总体上看,信札内容有三个方面:一是二人在书法与学术上的交流,包括书法取径与创新的讨论,书法史料的解释与辨析,书法研究方法与角度的交流等;二是沧浪书社的成立与发展,包括新社员的吸收,资金的募集与赞助,主要艺术与学术活动的设计与开展等;三是书法圈各方面的信息,包括展览、研讨会及其评选方式,社会资源的介入与书法的市场化,书法组织的权力角逐等,这些信息反映出一个时期较为完整的书法生态。 阅读这些信札,可以让我们更深入地了解华人德、白谦慎这两位当代书坛代表人物在艺术与学术上的切磋。理解作为当代重要的民间社团,沧浪书社十余年中大获成功的原因以及它后来的分化为何不可避免。 二十世纪的
《微距下的沈尹默系列之十:沈尹默临汉隶五种》尤为珍贵,沈尹默书法以楷、行、草多见,篆书及隶书较为罕见,此册为沈老所临隶书,是其难得一见的隶书临作,所临《乙瑛碑》、《史晨碑》及《华山庙碑》,结字工整精细,中敛而四面拓张,波磔分明,气度典雅,笔致古朴,神韵超绝;所临《孔羡碑》,结字方正宽绰、骨力健劲、气势瑰伟,用笔斩钉截铁、茂密雄强、法度严谨。
虞世南,初唐四大书家之一,自幼跟随智永研习书法,“深得山阴真传”。他的书法,继承多于创造,加上博学卓识,坦诚忠直,故而深得唐太宗李世民器重。虞世南书法笔圆体方,外柔内刚,几无一点雕饰或烟火气,自成“虞体”。这件楷书《演连珠》,是虞世南平生楷书的绝诣,结构严谨,笔致温润细腻,简洁含蓄,妍美端庄。此作为悬腕书写,笔笔中锋,非凡劲力内敛于笔画之中,在冲淡平和中尽显非凡骨力,可谓唐楷上乘之作。此作尽显钟繇、卫夫人、二王、智永真传,字画笔势皆流露出一股山阴笔风、走势,颇有簪花小楷的风姿,令人过目难忘。