旧拓本为明末清初所拓，清末时重新装裱，保存完好。党晴梵先生在裱本正文首页上所题：“此本当系明拓，至迟亦在清初，较今多数十字。
收有党晴梵先生所藏八种青铜器皿全型拓本，其中数件有清代 金石家、书法家吴大澂的题跋，拓工之精，题跋之美，流传有序，实属珍贵
段志玄碑唐贞观十六年(642)刻。原存礼泉县昭陵乡庄河村北段志玄墓前，1975年移入昭陵博物馆，现存昭陵碑林 室。碑为螭首，身首高334厘米，下宽105厘米，厚35厘米。额篆题“大唐故右卫大将军杨州都督段公之碑”。碑文楷书，三十二行，行六十五字。 碑中部以下文字凿损较甚。段志玄为唐初大将，两《唐史》均有传。此碑未见撰书人姓名。然其书法方整，于正书时作一二笔隶书，显系六朝遗风。 《段志玄碑/翰墨撷英中国碑帖集珍》便于读者欣赏和临摹。
历代书家学颜者多，然学颜者多拘泥于体，不知从圆劲笔法中悟其神骨，学而能化者少。清代以来，学颜而善化者，何子贞当为第一。《争座位帖》为颜真卿严正告诫郭英义之信稿，通篇用笔如其人，刚劲耿直。在此不作赘述。何绍基临颜真卿行书当以临《争座位帖》为最夥，此册便是其一。是册每纸纵三十七厘米，横二十四点五厘米，计四十页。此册虽为临作，然何绍基之临，师古而不泥古，临作用笔多存己意。玩其笔墨，用笔圆劲遒婉，入木三分，力透纸背；笔势如行云流水，纤细处似绵里藏针。是册自民国以来屡见出版，今以原作为底本，原色原大印刷，以飨同好。
该书对《礼器碑》拓片中的范字进行逐个讲解和分析，并配以技法进行演示，生动形象，较以往出版过的图书实用性更强。该书所临写的字不仅具有碑阳、碑阴，还有有碑侧，这是此书的一大亮点。通过周红军老师的临写，会发现这两部分的不同和相同之处，发现其字形变化的奥妙所在。
《秦汉简帛名品(上)》为《中国碑帖名品》丛书之一，由上海书画出版社编。书中精选历代有名碑帖（自殷商至近代）影印出版，纵贯中国书法史，更加精当合理，底本注重艺术性与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的优选法帖，供书法爱好者欣赏临摹。
顏真卿，字清臣，京兆萬年（今西安）人。玄宗開元進士，曾為平原太守，後封魯郡公，因此有\\\"顏平原\\\"、\\\"顏魯公\\\"之稱。他精於書法，師承褚遂良、張旭，而自成一代宗師。\\\"顏勤禮碑\\\"全稱\\\"唐故秘書省著作郎夔州都督府長 護軍顏君神道\\\"。此碑為顏真卿七十歲前後書寫，其時，書家已至爐火純青之境地。此書氣勢磅礴，雄邁清整，是書家晚年之代表作，也是後人學顏體字的*範本。\\\"顏勤禮碑\\\"，唐大曆十四年刻立于長安，碑文刻於四面，碑陽十九行，碑陰二十行，行均三十 。原石被長期浸沒，一九二二年十月在西安出土，現存於西安碑林。本書將此碑放大彩印，供學書者欣賞臨習。
此套民国旧拓“龙门百品”，值得称道之处一是以北魏造像题记，尤其是纪年造像题记占主导，体现出魏碑书体的方笔、圆笔和杂糅诸体、接近楷书等多种面貌，即魏碑书体在隶楷之变中的过渡性特点；二是有些为新增品种，不与“伊阙魏刻百品”及诸多名目的选本重复，自有特色、个性。
《集字圣教序》为唐代长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字而成，后摹勒上石，现存西安碑林。此碑为历代书家所重，是学习行书的很好范本。明代书画家董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海市松江区）人。书法从颜真卿入手，后改学虞世南，又转学钟繇、王羲之，并参以李邕、徐浩、杨凝式等笔意，自谓于率易中得秀色，其分行布白，疏宕秀逸，甚具特色。民国时期，上海艺苑珍赏社曾出版《明董文敏临圣教序真迹》一书，这件墨迹是其卒年仲春之作。有方家评说他，“直至暮年，仍与古贤周游，但他只是取其外在形式，重点在继承其内在精神。”此作可谓妙在能合，神在有飘逸灵动之气。 编者谨将其放大印出，供广大读者鉴赏、临习。
“传世碑帖大字临摹卡”丛书的主要内容为精选的传世碑帖的放大本。所选碑帖均为历代 代表性、受众面 广的碑帖范本，利用当代高超的印刷技术， 限度地还原碑帖的气息，放大其精妙的细节，且每册均附有对应的碑帖技法分析，让广大读者能 程度地体味传统书法之美。 《九成宫醴泉铭》是唐代大书法家欧阳询的楷书代表作。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。其笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作，乃后人学习楷书的 范本之一。
本书集知识性、趣味性、实用性为一体，既可作为书法初学者的书联入门引导书，又可作为对联爱好者的拓展藏书。作者集合名家名碑名帖，甄选合适用字，进行扫描、修整，集成些许脍炙人口的吉祥对联，斑驳的古碑帖形式，古朴亲切；又以集字对联为摹本进行临创，各式新颖吉庆的对联与古碑帖集字联对比，古朴鲜活，新旧交映，不乏新意。本书的核心部分，采取了循序递进的编纂方式。依次临摹撰写：“福、寿”等单字创作，接着是四言联、五言联、六言七言八言等常见的集字春联，另有喜联、寿联、乔迁联等。作者以“视频讲学”颇负盛名，此次书中“集古吉联”临创之外，又分别录制了每个字的临写技法视频，进行合辑，以二维码的形式。展示在书中每页，可谓与时俱进，实用创新。书中第三部分，作者分别以不同的对联书写形式，临创了部分对联，类
黄山谷即黄庭坚，北宋书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，分宁（今江西省修水县）人。其诗书画号称「三绝」，与当时苏东坡齐名，人称「苏黄」。治平三年(1066)进士，历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎。曾与秦观、张耒、晁补之游苏轼之门，号称苏门四学士。黄山谷又工文章，擅长诗歌，为江西诗派之宗。结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸，在继承怀素一派草书中，表现出黄书的独特面貌。
该书对《集王羲之书圣教序》拓片中的范字进行逐个讲解和分析，并配以技法进行演示，生动形象，较以往出版过的图书实用性更强。该书所不仅对全碑进行临写，而且精选60多个范字进行精讲，与其他碑帖范字进行对比，这是此书的一大亮点。通过翁志飞老师的临写，可发现其字形变化的奥妙所在。
本书内容为元代赵孟？书写的小楷洛神赋，折页装原大原色出版。 《洛神赋》是曹植的一个名篇，在赵孟？抄写的多个版本中，这幅应该说是最精神、最漂亮的一幅，点画精美、结体端庄，姿媚、秀丽，但又内含骨力，所谓绵里裹铁。这幅作品是他学东晋二王的一个作品，有很强的二王的风格，得二王妍美洒脱之风致，端正匀称的结构，优美潇洒的字姿，圆润灵秀的运笔，密中有疏的布局，同时，又呈现自身的追求，像比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。
南宋书坛有名书家吴说，字傅朋，号练塘，钱塘人。因其居住钱塘之紫溪，故有“吴紫溪”之称。其书自幼便得家传，楷、行、草及榜书均佳。小楷称宋时第一，榜书甚得宋高宗赞赏，游丝书亦颇擅名。方家评其传世诸多简札，多为信手而书，无拘无束，自由挥写，不计工拙，自然而又合理地与抒情达意紧密结合。在上海博物馆，藏有其简札《阁中帖》，纵二十八点九厘米，横四十七点四厘米，《下车帖》，纵二十九点五厘米，横三十九点六厘米。在故宫博物院，藏有简札《门内星聚帖》，纵二十五点二厘米，横四十五点四厘米。在台北故宫博物院，藏有其简札多达十三件。《百姐恭人帖》，纵二十九点五厘米，横三十八点五厘米；《夏末帖》，纵三十二点八厘米，横四十六点七厘米；《垂喻帖》，纵三十点二厘米，横四十四点六厘米；《衰迟帖》，纵三十点四厘
王方呈编的《怀素自叙帖/中国历代书家墨迹辑录》遴选中国历代 代表性和影响力的怀素自叙帖草书书家典墨迹辑录成册。其图片资料均采用仿真复制品的高清文件， 限度地还原墨迹本色，可谓“下真迹一等”。文字内容包括作品简介和作品释文，适合高中低各水平的书法学习者研习，实为学习书法不可多得的 范本。
麟府路属于北宋时期的河东路，毗邻辽与西夏，蕃汉杂居，号为难治。其中，府州知州由地方土豪折氏家族世袭拥有，共出了6代、12位知州；此外，还出现了麟州杨氏、徐氏、高氏，府州张氏、白氏等地方大族——他们共同构筑起北宋王朝在麟府路的安全屏障。本书搜集整理了麟府地区唐末五代至北宋时期目前已知的31篇墓志碑铭，分为上、下两编。上编专题研究，汇集了作者近年来围绕府州折氏墓志碑铭撰写的10篇研究文章，对麟府地区现存墓志碑铭进行了较为全面的学术研究；下编碑石整理，对31篇墓志碑铭、砖志原文进行了精细整理。本书基本上可以反映宋代麟府地区的历史文化状况，为历史研究提供珍贵的碑刻资料。
褚遂良《雁塔圣教序》系列图书是河南美术出版社在新时期将书法与新媒体结合的全新尝试。 褚遂良《雁塔圣教序记》（原石·拓片·程志宏临本）对褚遂良《雁塔圣教序记》进行逐行逐字讲解和分析，并配合技法进行演示，生动形象，较以往出版过的图书更具使用性和学习性。该书所选《雁塔圣教序记》碑石原照及拓片，摹勒精工，字口清晰，资料极为难得。另有程志宏临本，利用丰富资料比对观察，可使读者更为全面的学习和了解《雁塔圣教序记》。 《雁塔圣教序记》是褚遂良的代表作，也可说是晚年留下的杰作，粗细有致，瘦劲秀润，极富丰神，摩勒之精，为有唐各碑之冠，是适合初学者及书法爱好者和书法专业人士的很好范本。
《赵孟頫闲居赋》 赵孟頫书西晋文学家潘岳《闲居赋》，五十六行，六百二七字，款署子昂。无年月。行书，纵三十八厘米，横二百四十八点三厘米。卷后曹溶题跋谓：『用笔纯师李北海而运以姿秀，不诡过江家法，定为晚年合作。』现藏于北京故宫博物院。 《欧阳询九成宫醴泉铭》 本书为唐代碑刻。由魏征撰文，欧阳淘书。记载唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。此碑立于唐贞观六年（公元632年）。楷书二十四行，共四十九字。碑身和碑首连成一体，碑首有六龙缠绕。正面隶书“九成宫醴泉铭”六个大字，碑座已经破损。 欧阳淘的字，端庄整齐而不板滞，方正浑穆而不局促；气度森严，凝重沉稳；高简中寓浑穆，方正中见柔媚，转折处于净利落，于雍容大度中透出险劲之趣。笔法刚劲婉润，兼有隶意，本碑整体碑文高华浑朴，法度森
“书苑拾珍”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《唐驼习字帖两种》为其一种。唐驼(1871-1938)，原名成烈，字孜权，号曲人，江苏武进人。其书法秀美遒劲，含蓄朴茂，时称唐体，与沈尹默、马公遇、天台山人并称题额写匾四大圣手。代表作有《武进唐驼习字帖》《孝悌祠记》《育合堂记》等。一九二七年，中华书局曾发行两种《唐驼习字帖》，包括一九一七年书写的《育和堂记》和一九二四书写的《孝悌词记》，后者被视为唐驼的代表性作品。此外，在由商务印书馆于20世纪初印行的《小学生习字帖》系列中，第二和第三册为唐驼所书（两帖范字昆偶有重复），第二册自一九〇五年六月初版至一九
