《简明篆刻辞典》涉及“术语、印家、作品、论著、印泥、印石”等门类的，总结了中国篆刻艺术的实践与理论。

《冀州从事冯君碑》，简称《冯君碑》，近年出土于河南孟津。碑为残石，仅存中穿孔以上的上半截。残石高一百零二厘米，宽八十三厘米。碑额阴刻隶书[冀州从事冯君碑]七字，碑文隶书十七行，每行存五至十五字不等。碑额、碑文残存共计一百九十九字，本书局部为原大影印。 《冯君碑》的书法古雅优美，结体较为方整，八分隶书的波磔也较为短促，笔画厚重，基本不作长短参差，左掠的笔画少，如[户]在《史晨后碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《桐柏庙碑》中，都是向左掠，而《冯君碑》则是如一竖直下，不具左掠之势。即便与同时的《景君碑》相比，在书法风格上也有着很大的不同。这对于研究东汉时期的书法思想、书法的自觉意识、书法艺术史、尤其是八分隶书碑刻等问题，是不可多得的珍贵资料。

本书笔者陈道义从事篆刻创作与研究多年，乐意成为篆刻文化的继承者和传播者，于是欣然捉笔，向各位读者说道本人对古玺印及文人流派篆刻艺术经典的认识与理解，以及篆刻学习与欣赏的方法和规律，从认识和了解到学习与鉴赏，再从门外谈篆刻应用，如数汇报，娓娓道来，希望能与各位读者很好地交流和沟通。写作时，结合当代人的阅读习惯，将文字与图版紧密配合，尽量做到图文并茂。

本编系将篆书形体相近、易混易讹之字编集成五方诀，以便习篆者析其异同，探其原由，避其讹误。随时代之发展，今日之楷隶与古老之篆籀变化较大，以今之楷法书昔之篆文，因不知其源而讹，往往被世人所诟，帮此编至为重要。本编因篇幅较大，故而改为上、中、下三部分。 本书以上三编虽系各自成篇，但彼此联系紧密，有前呼后应循序渐进之特点。 本书改编所依原影印本中作者及印行年代末载，据推该书系据清人沙青岩所辑《说文大字典》中的《说文篆法皕韵歌诀》等所影印。现书名亦所新拟定的。 本书改编时除将原传统之雕版改为现代电子版外，还对全书进行了校订，为《说文解字部首》中五百四十字加注了汉语拼音读音，对歌诀之释文加注了与之相应的简化字，还将注文改为简化字并加现代标点。为便利篆刻者，增加实用性，改编时又对之篆书

印章按内容与使用功能可分为一类是具有凭信功能的印章，以官印、私印及斋馆室名印为代表；另一类是人们表达祈福愿望以及寄托情怀的印章，这类印章被称为闲章。闲章相对于姓名印、斋馆印来讲，不仅印文内容精彩，而且更符合篆刻创作情感与艺术的表现。 战国古玺印中出现的吉语印大约是最早的闲章类型，如“敬事”、 “正行无私”、“千秋万世昌”等，这类印章造型多样，章法灵活。到了汉代，吉语印更是为寻常百姓所接受。人们常常在印面上一面刻姓名，另一面刻吉语，也有两面均刻吉语的。内容多为“日利”、“长乐”等，也有像“宜官秩，长乐吉，贵有日”等稍长的文句。一般都是为祈求平安吉祥而铸刻的。 自宋以降，随着文化的发展以及书画鉴藏风气的盛行，开始出现了收藏章与闲章相结合的情形，如米芾的“笔精墨妙”等印，进一步

本书收录了“多宝塔碑”“王琳墓志”“颜勤礼碑”“祭伯父文稿”“湖州帖”“逍遥楼”等颜真卿主要书法作品，包括了其大部分拓本、刻本、墨迹本等存世遗作，真实再现了其端庄雄伟、气势森严、遒劲郁勃、阔达自在的“颜体”风骨。