在梁启超的著作中，讲得最多最集中的自然是法律思想。其专论法律方面的论著有三百余万字，而间接涉及到的文字也有数百万字之多。就其研究的深度和广度来看，都是同时代的其他思想家无法相比的。在这种意义上，给他冠以近代杰出法学家的称号也不为过。以往学术界对这方面的关注不够。作者力图从法理的角度全面概括梳理梁启超的法律思想，阐扬其学术价值，给定其在近代法律思想史中的学术地位。

法律是人类历史的缩影。本书揭示了西方各个时期人类法律文明发展的漫长而艰苦的跋涉历程，以及从孜孜以求的目标直到人类成就的的求索过程。在西方历史中，许多戏剧化的历史事件一般都与法律相关联，这些事件在本书中都有描述，这就使这部洋洋几十万字的学术专著，以人性化方式来讲述枯燥乏味的法律历史，因而具有情感的激情。

在茫茫书海中，我们的这本小册子也许很快就会被淹没、淡忘，从人们的记忆中消失得无影无踪。尽管如此，我们还是觉得，有必要向读者诸君禀明撰写该书的缘起、心态与希冀。这或许有助于中国法律史研究的深入。 20余年来，中国法律史工作者筚路蓝缕、开辟草菜，创建了学科体系，填补了学术空白，为学科建设和新人培养作出卓越贡献。但是，作为一门学科研究，有一批学者感到有必要在基本定位及方法论等方面进行全面反省。本版特邀南北名家数人，披陈点滴，以引发更多思考。 本书主要收录了以下5篇论文：中国古代法律功能再审思、对中华法系的再认识、罪刑法定与非法定的和合、虚假的材料与结论的虚假、法律史研究的文化解释使命。其内容涉及法律史学学科理论、法律的起源、中国古代法制的历史分期等等，观点鲜明、批评尖刻。

本书从法律理论设计与南京国民政府法制运作的角度，系统研究了南京国民政府的法制，把孙中山的法律思想同南京政府的立法、司法实践结合起来，进行动态的比较研究，全面探讨了南京政府时期的立法体制和司法制度。 该书第一、二章研究南京政府的法制理论来源及南京政府立法院领导人的法律思想。作者认为孙中山的五权宪法思想对南京政府的法制建设具有重要指导意义，胡汉民、孙科的法律思想是以孙中山法律思想为依归的现实思考，对南京政府的立法有实际指导作用。 作者以第三章和第四章的篇幅研究了来自社会、人权派、汪精卫扩大会议派的制宪诉求及《中华民国训政时期约法》的制定。 第五章、第六章研究南京政府的立法体制和司法体制。国民党全国代表大会、国民党中央招待委员会、中央常会、中央政治会议、国民政府都享有立法

当人类从神治迈进人治，法庭成为生死搏斗的舞台。从古希腊、古罗马时期追求信仰自由和宗教宽容的殉道士，到20世纪弘扬正义之法的勇者，无数惊心动魄的故事在法庭这个神圣的地方一一上演，围绕这些故事展开的各种各样的审判，透射出历史的沉重与滑稽、泪水与笑靥、胜利与伤悼。 这本书跨越几千年岁月，集结了世界历具经典意义的法庭审判案例：从古希腊的苏格拉底审判案、神之子耶稣的审判案，到近代唯美大师王尔德案、二战战犯的纽伦堡审判案。有的案例始于一个无比崇高的信仰之争，终于一幕让人啼笑皆非的滑稽剧，甚至搭上美国前国务卿的性命；而一个8岁小女孩想要转学的小小愿望，最终竟然导致臭名昭著的“种族隔离制度”的土崩瓦解……每一个案例，无疑都是人类维护正义、坚持真理的艰难进程中一个震撼心灵的里程碑。

本书是对2003年2月版教材的适当补充和调整，旨在满足该专业课程教学之需，及时呈现学科研究的成果。增加了体现和阐述中国古代法律传统中蕴涵的中华民族的理性与智慧，阐述了体现和总结中华法系跨越时空的民主因素，为当前的法制建设提供历史借鉴等内容；此外，吸取读者的反馈意见，在每章结尾补列“参考文献”。

中国古代法律是指自公元前21世纪建立个奴隶制国家夏朝时起，至19世纪中叶鸦片战争时止，中国近四千年的法律制度和法律思想的总称，包括奴隶制社会法律和封建制社会法律。 奴隶制社会的法律始起于夏朝，发展于商朝，完善于西周，瓦解于春秋。“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。”禹刑、汤刑、九刑分别是夏、商、西周法律的总称。西周时期是奴隶制社会法律最完备的时期，在周公的礼治学说和“明德慎罚”思想的指导下，西周提出了一些刑罚适用原则，如区分故意与过失、惯犯与偶犯等，对此后封建社会的立法产生了的积极影响。礼治思想则是后来儒家学说的基础。

本教材共分导论、五编，全面系统的阐述了古希腊罗马、中世纪、近现代和当代西方法律思想，揭示了西方法律思想发展规律，重点评述了思想家的法律思想及其著作。对当代西方法学思潮发展趋势，特别是对新自然法学、新分析法学、社会学法学、经济分析法学、批判法学、新自然主义法学六强法学派进行了深入阐述。

中国古代行政程序，是行政行为应当遵循的方式、步骤、顺序及时限。研究中国古代行政程序，就是分析行政行为在时间、空间上的表现形式，以及其具有法律意义的方式、步骤、顺序及时限。 行政程序这一法律概念是在中国近代化运动中引入的，它建构在形式理性之上，其功能是规范行政主体的行为，限制行政恣肆。中国古代社会虽然有发达的行政法律体系，但重视形式理性，轻视行政程序，尚未形成程序话语体系。在此语境之下研究行政程序，面临的困境就是因中国古代并没有形成行政程序话语体系，从而使古代行政程序很难与现代行政程序话语体系进行有效的知识对接。

在梁启超的著作中，讲得最多最集中的自然是法律思想。其专论法律方面的论著有三百余万字，而间接涉及到的文字也有数百万字之多。就其研究的深度和广度来看，都是同时代的其他思想家无法相比的。在这种意义上，给他冠以近代杰出法学家的称号也不为过。以往学术界对这方面的关注不够。作者力图从法理的角度全面概括梳理梁启超的法律思想，阐扬其学术价值，给定其在近代法律思想史中的学术地位。

本书是对中山大学出版社1998年出版的《中国法律思想史纲》的修订版本。本书将中国的法律思想史分为中国古代法律思想和中国近代法律思想两部分。古代部分划分为先秦三代、春秋战国、秦汉、唐宋及明清之际五个部分，全面准确地反映古代法律思想产生、发展、主流的形成以及演变的基本过程。近代部分分为地主阶级改革派的法律思想、太平天国的法律思想、洋务派与资产阶级改良派的法律思想、清末修律派的法律思想与“礼、法之争”、资产阶级革命派的法律思想五个部分，讲述了自鸦片战争后的中国法律思想。

时至今日，美国已经成为发达的国家，它的政治、经济、人民素质、开放文化等，都是其它国家无所能比的，尤其是它的民主与法制，更成为当今世界的典范。然而，美国是如何在如此短的时间内成为这样一个国家的？ 1786年，在华盛顿打败英国人之后的第五年，美国民众还沉浸在初期成功的喜悦之中，自由的感觉仍然像是奇迹一般。但是，面对未来，他们对如何保持联盟的统一感到极度的不确定，迷失在了前进的道路上。那些联邦的缔造者们，在1781年就领导美国民众获得了胜利，却没有将“联邦及联盟”从一个空架子变成某种更为有意义的事物。他们忽视了国会权力的人为削弱，甚至纵容十三个州在“主权州”（sovereignstate）一词上陶醉而迷蒙。这显然是联邦的缔造者感情用事的后果，如果听之任之，美国前景堪忧。 当此之时，也有一小群年轻人思维深

《新编中国法制史教程》根据本门课程的教学目的与要求，一方面遵循传统编写体例，按历史顺序分十五章介绍了从夏朝到新民主主义革命时期的法律制度，另一方面又突破传统编写模式，为突出每章的重点内容，取消了 节 这一层次，直接分为若干问题加以阐述。

中国是世界著名的文明古国，有着五千年从未中断的历史。中国法律文化同样源远流长，彪炳史册。其底蕴之深厚、特点之鲜明、影响之深远、关于治国理政论证之充分都显示了古圣先贤的政治智慧、法律智慧与舍我其淮的治国抱负。他们所创造的法律文化资源，既是标志其文明高度的丰碑，也是支持我国当前治圜理政和文化自信的智库。 《中国传统法律文化十二讲》除综合论证中国传统法律文化的特殊性与典型性外，还分别从礼法结合、德法共治、公法文化、私法文化、传统律学、监察法文化等不同层面对中国传统法律文化进行具体分析和论述，以展示复兴中国传统法律文化的价值。

本书将中国法制史中是“最基本”和“最重要”的知识写出来。并且考虑到司法考试的重要性，编者在编写的过程中也关照到司法考试的内容。同时，本教材中大量的图表和案例提升了阅读的便捷性和趣味性；汇集了大量关联信息的延伸阅读、以中国法制史简表和关键词为重点的附录成为本教材的又一大特色。