本书译自施塔姆勒 1923年以三期连载形式在《密歇根法律评论》上刊发的作品，是20世纪自然法运动的重要代表作。全书依历史次序条分缕析地叙述了从启蒙运动至20世纪初各大法学派的基本思想和原则，结合新康德主义自然法理论的宗旨予以批判性评述，后一章特别以回应吴经熊《霍姆斯大法官的法哲学》为契机集中表述了自己法哲学和法学方法论的一般原理。如果说《正义法的理论》是以体系化的方式表达自己的思想，《现代法学之根本趋势》则以历史化的方式推导出根本正义的核心理念。本书对于日益关注社会正义问题的当代中国政治法律建设而言，其理论裨益是显而易见的。
《 刑事诉讼规则》是检察机关全面正确适用刑事诉讼法和有关法律的重要司法解释。2019年12月2日 第十三届检察委员会第二十八次会议通过修订后的《 刑事诉讼法》，并于2019年12月30日公布施行。这是自1998年、2012年两次修订后的第三次修改，因应形势、服务办案，回应热点、紧贴实践，体现和固化了司法改革的成果，为检察人员司法办案提供了可供遵循的“一本通”，对规范执法行为、提高办案质量、增强法律监督实效、实现惩罚犯罪与保障人权的统一具有重要意义。
本书收录的是格里塞茨教授三篇讨论实践理性和实践原则的论文。其中尤以篇文章为要。该文作于1965年，是格里塞茨教授对阿奎那《神学大全》卷第二部分第94个问题第2节进行的详尽评论。从表面上看，该文似乎是一篇阐述性文章，但格里塞茨却另辟蹊径，不仅从根本意义上驳斥了传统的有关阿奎那自然法理论的阐释，而且开启了一条新的理解自然法之性质和功能的路向。因此，人们普遍把这篇文章看成是整个新自然法学派的开山之作。其中包含着新自然法理论在近四十年来所发展出来的所有不同于传统托马斯主义自然法理论的东西——善的前道德性vs.善的道德性；规导说vs.命令说；具体化说vs. 演绎说；自然法的多律令说vs. 自然法的单一律令说。第二篇和第三篇文章则分别是格里塞茨对于各种批评意见的回应。 总言之，《实践理性的原则》一文是人们
报告系统梳理了2024年度我国网络法治的建设情况，从立法、执法、司法、普法、涉外法治等方面总结了网络法治工作的最新成果，分析了网络法治建设面临的新机遇和新挑战，对2025年我国网络法治建设提出了展望，内容丰富详实，结构条理清晰，充分展现了网络法治建设的新进展新成效，是奋力谱写网络法治建设新篇章的亮丽名片。本报告对深入学习贯彻习近平法治思想，特别是习近平总书记关于网络法治的重要论述，凝聚网络法治共识，在法治轨道上推进网络强国建设具有重要意义。
《 新农民 与民法典》是在民法典实施背景下，面对 新农民 在 十四五 时期乡村建设行动中产生的实际困惑而编写的法律科普读本。通过以案讲法、以案学法的方式，以农民主体权利为视角，针对产权保护、交易流转等生产生活中产生的实际问题进行剖析指导，并且采用了通俗易懂的语言深入浅出地分析案件，聚焦以民法典为代表的公私法问题。引导涉农主体自觉尊法、学法、守法、用法，提高自我防范意识，为经济生活保驾护航。
本书从对外国法查明基本理沦的阐明出发，从比较法的角度论述了外国法查明责任的承担、外国法查明的方法、外围法的无法查明等问题，后将比较法中理想的外国法查明制度与中国的具体情况结合，对我国外国法查明的现状和存在的问题进行了分析，并对我国合理的外国法查明制度进行了设计，以期为我国的国际私法、民事坼讼法学者以及从事国际民商事争议解决的实务界人士和人民法院等部门提供参考。
本书所研究的学术范围在民法领域，私权意义的所有权保护是重点阐述对象。正如当代中国民法的历史担当不会仅仅局限于私法角度和范围一样，在阐释一种民事权利尤其是 私人所有权 的正当性问题上，有必要跨越出私法的界限，在更加广阔的领域中寻找说服性的理由，而 法理学 的视角恰恰提供了这种可能性。将私人财产权的保护置于法理的研究框架中，可以为其确定宪法意义上的保障理由和保障原则，并以此为基础说明民法在保障私人财产权中的正当性。本书主旨在于，通过阐释私人财产权的地位和价值，为民法中私人财产权 一体承认、平等保护 的保护原则和方法进行论证。
本书是对英国律师业发展的详细介绍。讨论了律师在社会民主危机中的作用、律师职业的群体特征、律师在社会中的角色定位、律师与社会和国家的关系、以及律师的商业特点和职业操守之间的关系协调。法律职业主义研究是法律社会学的重要分支。而律师业与社会、国家的关系是法律职业研究的重要部分。
科技改变生活，如今我们的社会已进入网络时代，网络为我们带来多方面的便利，已成为我们生活中不可或缺的部分，但它如同一把“双刃剑”，同时也引发了一系列的负面影响。网络不是“法外之地”。在网络世界中，人们的行为必然受到法律的规范和约束，不允许有 法律底线的自
《法律移植论》是司法部科研项目 法律移植与法律本土化 的*终成果。《法律移植论》主要围绕五个部分展开论述：一是古代法律世界中法律移植的状况进行考证；二是将世界上三大法系：大陆法系、英美法系和伊斯兰法系，作为法律移植的典范，进行系统梳理，揭示其发展的脉络；三是对中国近现代法的形成和发展过程中移植外国法律的情况进行阐述，并得出若干有启发意义的结论；四是在我国已经处在全球化时代的背景下，研究法律移植必须将其放入全球化的过程和视野中考察，《法律移植论》对此作了非常详尽的阐述；五是对以上研究做出理论总结并对于法律移植相关的一些学术问题，做出理论上的说明。
本书向我们展示了构建法学理论的一种新方法，有趣又富有创造性。为我们对法律、法律概念和制度的理解打开了一个崭新的视野，为法学研究的发展展示了可能的方向。作者不仅思想深刻新颖，还很在意自己理论的实用性，并通过对刑法等理论和实践问题的讨论，对其实用性加以检验。
法律法规新解读 丛书作为一套实用型法律图书，历经四版，以其专业、实用、易懂的优点，赢得了广大读者的认可。自第四版后，相关法律规定已发生较大变化，司法实践中也出现了不少新的法律问题，第五版立足 实用 ，以关注民生、服务大众为宗旨，切实提升内容实用性；致力 易懂 ，使本丛书真正成为 遇事找法者 运用法律维护权利和利益的利器。本丛书选取与日常生活密切相关的法律领域，将各领域的核心法律作为 主体法 ，并且将与主体法密切相关的法律规定汇编收录。 《行政处罚法解读与应用》为其中一个分册。本书将重难点法条以【条文解读】形式进行阐释，简单明了、通俗易懂，并根据百姓日常生活中经常遇到的纠纷与难题，以【实务应用】形式，提炼归纳出问题点。本书专设【案例指引】板块，选取最高人民法院指导案例、公报案例、典型案例
作为学问，法学是博大精深的，然而，法学又应该是通俗易懂的，因为他只有掌握在百姓的手中才能发挥作用。正如茶之虽为寻常百姓之饮品，却仍为斯文雅士所重爱。因此，法学应该走出超凡脱俗的“象牙塔”，步入寻常百姓家。在法学著述中，“阳春白雪”当然不可缺少，但“下里巴人”亦是不可或缺。用老百姓的话，说老百姓的事，谈老百姓关注的问题，讲老百姓生活中的法理。这就是《法学家茶座》的追求。本书是《法学家茶座》第20辑。
促进中小企业发展，是一项重要的民生工程，也是国家的一项长期发展战略。2017年9月1日，第十二届全国人大常委会第29次会议通过了新修订的《中华人民共和国中小企业促进法》。国家主席*shu记签署第七十四号主席令，公布了新修订的中小企业促进法。这部法律将于2018年1月1日起正式施行。在全面深化改革和全面推进依法治国的大背景下，修改中小企业促进法，对于推动政府简政放权和经济转型升级，营造公平市场环境，促进实体经济发展，具有重要的现实意义。修改后的中小企业促进法，必将进一步激发中小企业创业创新活力，保障中小企业健康成长，提升中小企业发展总体质量，并对我国经济社会产生深远影响。 为配合修订后中小企业促进法的学习和宣传工作，帮助读者准确理解中小企业促进法的立法原意和各项规定，保证法律的正确贯彻实施，
宋蕾编著的这本《水资源管理法律问题研究》的逻辑起点是水资源本身所承载的价值多元，从而使得分析水资源管理制度时要全面考虑，不能单纯从经济或生态角度分析，而应从一种契合的角度考察。因为水资源同时具有公共物品属性和生态环境价值属性，因此水资源管理应该兼顾各方利益，实现价值平衡。因此，本书的研究将遵循社会科学实证研究的基本思路，按照历史考察——理性分析——实证研究——案例证实的研究路径，通过对水资源管理制度的历史沿革、功能、种类和性质的考察，研究水资源管理制度安排以及价值目标。
《文学中的法律:与法理学有关的问题、方法和意义》由许慧芳著。《文学中的法律:与法理学有关的问题、方法和意义》主要包括文学中的法律、研究综述：对文本中法律主题的多重视角的解读、“文学中的法律”所面临的挑战、困境及其回应、法学研究中的文学世界、“文学中的法律”的主要问题、“文学中的法律”的研究方法、“文学中的法律”的研究意义等内容。
本书以青少年为主要的读者对象，以传播安全防范理念、提示安全防范常识、传授自我安全防护的技巧、方法为宗旨，根据青少年的特点，主要通过总结和归纳青少年在上下学、外出旅途等出行过程中可能发生的危险、损害或者犯罪，选取生活中的典型案例，分析其行为方式和特征，并提出识别和防范这些风险的方法和措施，旨在为青少年提升安全意识，提高自我保护能力，提供有针对性且可行的建议。
在2006年和2007年交替之际，我应邀到台湾东吴大学法学院讲授“刑事证据法”。讲学之余，主人安排我到“花东”观光。三天的时间，我们从台北到花莲。然后沿着中央山脉和海岸山脉之间的“花东纵谷”向南至台东市南的知本游乐区。一路上，我们游览了太鲁阁公园，领略了世外桃源般的关山小镇和高山牧场，体验了溫泉水疗的舒适，感受了原住民部落的风俗。这一切都给我留下了深刻的印象。不过，让我感兴趣的还是台湾同胞向我介绍的“无我茶会”． “无我茶会”不同于一般的茶艺和茶道，不是一人泡茶供大家品饮，而是由参加者每人自备茶叶、茶具和开水，通过抽签确定每人的座位，围成一个闭合的圆圈，然后每人自行泡茶，按照约定的规则奉请若干位茶侣品饮，毫无差异，而且席间无语。据说，这种茶会倡导的是一种“无我”精神，参加者必须
