本书分上编研究述评、下编代表性论文精选两部分，主要内容包括：黑社会性质组织犯罪的研究概况、黑社会性质组织犯罪重点研究问题与争议等。
目的犯是指以行为人主观上具有某种特定目的作为构成要件的犯罪；该目的要么有助于明确犯罪故意的内容，使此犯罪故意能够很容易地区别于其他犯罪故意，要么能够对犯罪行为的法益侵害性产生影响。断绝的结果犯的目的是直接故意的内容；短缩的二行为犯的目的是故意之外的主观超过要素。对目的犯的研究必须采用类型思维方告。不真正的非法定目的犯不是开放的构成要件，其适用方法是限制解释；真正的非法定目的犯是开放的构成要件，其适用方法是目的性限缩。
本书从立法论和解释论两个方面认证了单一正犯体系的合理性，并认为我国刑法采取的正是单一正犯体系。在此基础上，本书对我国犯罪参与的相关问题进行了初步探讨。 从世界各国的犯罪参与立法来看，存在以德日刑法为代表的二元犯罪参与体系（区分制）与以意大利刑法和奥地利刑法为代表的一元犯罪参与体系（单一正犯体系）。我国刑法的共同犯罪规定究竟属于哪一种体系？这是研究我国犯罪参与问题的前提。从目前我国学界的状况来看，绝大多数学者在没有论证这一前提的情况下，盲目地认为找国采用的是区分制。
分析犯罪的原因不外乎理论透视与实证调查两个维度。犯罪理论对于犯罪原因的解释主要有自由意志论与因果决定论两极主张。自由意志论将犯罪的原因归咎为人类行动的理性选择；因果决定论则将犯罪的原因归咎为个体生理心理结构的异常或社会环境的决定性影响。然而，无论是自由意志论论，还是因果决定论，其均难以解释实践中的个体为什么犯罪这一问题。为消解自由意志论与因果决定论的两极对决，我们从二元论视角首次提出发展兼容论。发展兼容论认为，人之所以犯罪是人基于主体的反思性监控而形成了的例行化行为方式，是行动者基于犯罪结构的生产与再生产而形成的行动的意外后果。反思性监控这一核心概念既消解了自由意志之于主体的独霸地位，又消除了环境因素之于人类行为的决定影响。实证调查是科学分析犯罪原因的重要方法，也是犯罪学作
本书通过对犯罪行为学的独立性、犯罪行为学体系结构及犯罪行为学基本内容展开的研究，旨在构建一个犯罪行为理论的独立的、完整的体系，在刑事法领域建立一门与犯罪学、刑法学等学科交叉的新学科，与犯罪心理学呼应。
《中国人民大学刑法学博士文丛（17）：普通诈骗罪研究》围绕普通诈骗罪展开，除阐述选题理由、研究方法、研究现状的引论部分以外，全书共分五章。章从历史和域外两个角度，粗略梳理了我国从古至今关于诈骗罪的立法沿革，剖析了两大法系55个国家和地区关于诈骗罪的立法规范。第二章至第四章，立足于我国立法和审判实践，以中外刑法理论为指导，结合民法相关理论，论证了我国刑法规范之诈骗罪各构成要素应然内涵，提出了法益的实质违法性的判断应该是以社会规范说为基础的法益侵害说，探讨了虚拟财产的属性、对于诈骗罪既未遂的影响以及价值评判标准，并从行为人的角度研究了诈骗罪的手段行为、行为目的和主观方面等内容，从被害人角度研究了诈骗罪中受骗者的范围、错误认识、处分行为和财产损失的内容及认定等内容。在此基础上，第
本书是刑事法译丛之一，是一部关于犯罪形成研究的理论专著，内容涉及逐级年龄非正式社会控制理论，青少年违法犯罪行为揭秘理论及其后续研究，数据的重新整理、增补和确认，学校、伙伴和兄弟姐妹的角色，行为的连贯性等，适合法律研究人员参考学习。 犯罪是一项紧迫的社会问题，亟待更多的关注。作者两在过去都曾写过相关的著作，包括犯罪的毁灭性影响在社会中引起的恐惧感，尤其是涉及到社会稳定性的和生活质量方面的内容（Samp-son，1987，1988；Garofalo和Laub，1978；Laub，1983a）。鉴于此种顾虑，作者在本书中提出了一种经验上的及理论上的框架，用以开辟刑事政策的新思路。关于犯罪的公开讨论通常由电视秀、电台节目、论坛等来主导。作者认为这些对于讨论犯罪成因和解决犯罪问题是不合适的。企图将对犯罪问题的学习减至仅十秒钟的说教，这
本书是一位在两个国家长期从事犯罪学研究的学者，以其独特的文化冲突视角，在大量实证研究的基础上撰写而成的学术专著。本书旨在介绍国际犯罪学冲突理论的学术前沿，阐述不同的文化冲突形式与犯罪的关系，系统研究城市化过程中农村文化板块与城市文化板块碰撞与犯罪，移民过程中歧视性文化、一般规范文化冲突、法文化冲突、移民文化圈的变形与犯罪以及急剧社会变迁中规范文化的混沌状态与犯罪。全书共分十一章撰写，为犯罪学研究与教学、犯罪预防与治理提供了新的思路。
《我国对当代邪教组织犯罪问题的对策与治理》一书，对邪教与犯罪的关系、邪教组织的犯罪构成进行了深入的研究；对邪教组织犯罪综合治理提出了一系列对策，特别是从构建社会主义和谐社会的高度，提出根治邪教问题的若干方略，对指导我们同邪教组织犯罪作斗争很有现实意义，对做好政法公安工作具有参考和实用价值。 本书是公安部的一项部级科研项目的研究成果，主要内容由邪教的概念、当代邪教的特点和滋生的社会原因、邪教组织犯罪的认定与处罚、我国惩治邪教组织犯罪的方针政策、对邪教组织犯罪的综合治理以及构建和谐社会、根治邪教问题等部分组成。作者运用社会学、犯罪学、刑法学和警察科学的原理，系统总结了我国同邪教组织犯罪作斗争的实践经验，对防治邪教问题提出了一系列的对策与措施。突出对实际问题的研究，力求理论创新
本书内容共分十章：章主要内容在于说明旅游犯罪问题、旅游犯罪的损害及代价、全球旅游安全的演进、研究旅游犯罪的意义及旅游犯罪的研究方法。第二章讨论旅游犯罪的定义及旅游犯罪学应该探讨的范畴。第三章讨论旅游犯罪的集中性、规律性、弱势性、多元性和隐匿性。第四章则以“理性选择理论”、“日常活动理论”、“生活形态理论”、“中立化技术理论”及“冲突理论”，来解释旅游犯罪与被侵害现象。第五章从游客的特征与习性、社会环境的变迁及旅游产业的整体结构问题，说明出外旅行者易于受到犯罪侵害的原因。第六章及第七章则是从旅游者的观点揭示旅游犯罪现象。第八章主要谈旅游社会失序现象，也是对于旅游骚扰问题的关切。第九章及第十章则从政府单位、旅游业、旅游社区及旅游者个人方面，提出旅游犯罪预防与控制的解决对策。
罪行是犯罪论的核心概念，指具有特定犯罪构成且配置一定法定刑的行为模式，或者符合特定犯罪构成起码要求并适用一定法定刑的现实行为。犯罪构成是罪行的法律表达方式，法定刑是对犯罪人适用刑罚的基本范围。我国刑法中的每个罪行都是无二、与众不同的。定罪不但要定到罪名而且必须定到罪行。正确定罪是量刑公正的前提，量刑情节是处罚宽严的根据。法定刑中间线是实现量刑公正的生命线……
《共同犯罪研究》对于共同犯罪的本质等一系列问题均作了不同于现行理论的思考。如首创共同故意实施犯罪说，一扫长期以来笼罩于共同犯罪理论头上的阴霾，摆脱了必须先给共同犯罪本身定罪才能认定有无共同关系的思维定势，这对于与共同犯罪本质镪切相关的诸理论，例如对向犯、片面共犯、承继的共同正犯、共犯的脱离等，均具有强烈而显著的影响，使得这一系列理论难题的解决，有了简单而明确的方向。而由于《共同犯罪研究》并非脱离实践的纯理论之作，而是融合了作者对大量共同犯罪判例之主旨的提炼，也使《共同犯罪研究》对于司法实践具有突出的指导意义。
本书作者突破“刑法”的围城，从犯罪学、刑法学、社会学、刑事政策学以及网络技术科学等方面进行多学科综合性研究，分析网络与网络犯罪问题，以期寻求一种切实可行的方法对网络犯罪进行有效控制。本书内容新颖，不仅分析了网络犯罪的原因、特点、类型，而且提出了控制网络犯罪的对策，并辅以案例及其简析，对法律工作者办案和研究有所启迪。
本书立足于市、县（区）两级检察机关的办案实践，系统全面地梳理了职务犯罪线索的初查。本书共分为八章，依次为“初查概述”、“线索的发现和管理”、“初查的基本内容”、“初查的步骤”、“初查的方法”、“线索的
《上海犯罪现场调查(东方神探阎法医传奇)》是 关于上海803刑侦总队法医专家、刑侦专家阎建军的 纪实报告文学。作者童孟侯以精彩的典型案例为线索 ，通过几十个案件的描写，记录了这位知名法医的传 奇经历，塑造了一个追求科学和正义、具有人文情怀 、令人充满敬意的法医形象。本书主人翁阎建军法医 是上海市劳动模范，全国先进工作者，上海市公安局 一级警监，在公安系统赫赫有名。上海几十年来发生 的重大凶杀案，现场调查几乎都有阎法医的身影。作 者从17年前就开始跟踪采访阎法医，甚至和阎法医一 起赶赴犯罪现场开展调查，走访上海市公安局法医室 也达到60多次。在此基础上，全书不仅展现了阎法医 神奇的探案经历，高尚的品德和高超的法医技术，也 描写了阎法医的性格特点和业余爱好，呈现了一个立 体的、有血有肉的东方神探，具有很
事实与价值既有区别又有联系。先意识到此问题的学者是休谟。他在《人性论》中写道：“在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期中是照平常的推理方式进行的，确定了上帝的存在，或是对人事作了一番议论；可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的‘是’与‘不是’等联系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该’或一个‘不应该’联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必须加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来的，也应当举出理由加以说明。不过作者们通常既然不是这样谨慎从事，所以我倒想向读者们建议要留神提防；而且我相信，这
新康德主义价值哲学派的文德尔班、李凯尔特、胡塞尔等，都主张人不仅是目的性存在，而且是理性和感性的综合体。有了人，才有价值；有了人，世界才是活的；坚持人是目的性存在，才不会湮没于物质的纸醉金迷。 从价值哲学出发，对人的惩罚就不再是为了震慑他人，而是用犯罪人自己的法惩罚他自己，惩罚他才是对他主体性的尊重。从价值犯罪论出发，人的行为都体现其内心价值倾向，因此，当医生以治疗目的抚摸女性躯体时，不予惩罚；当其以奸淫目的抚摸时，则予以惩罚。现代社会是高风险社会，但控制风险不能以牺牲人的主体性和自由为代价。因此，价值哲学的*结论是，尽管厦门公交车爆炸案的后果很严重，但不能成为坐公交车要安检的理由，否则人就更难找到自己回家的路，而只是迷失在现代化大街上并被有序摆放的木偶。
《大墙内心理问题探秘--罪犯心理咨询与矫治案例》以监狱一线心理咨询工作者的咨询案例为主，按照罪犯心理的几个部分来分类叙述，由马立骥、董长青、朱国强组织编写和统稿，经马立骥审阅、定稿，书中分为罪犯心理的剖析、不同类型的罪犯心理、罪犯回归社会心理、罪犯心理的转化等八章内容。
社会转型期的犯罪问题增加的原因是复杂的。在不同的国家和不同的历史时期犯罪也都有各自的特点。犯罪社会学理论就是研究者对社会发展过程中各种犯罪问题的认识和思考。本书从社会学视野，在对犯罪社会学理论进行梳理的基础上，通过建立犯罪问题的关键概念和理论框架，对工业化、城市化、市场化、信息化和全球化对犯罪问题的影响进行研究，加深我们对社会转型期的犯罪问题的认识。本书对巨大变迁中的社会犯罪进行研究，思考犯罪问题产生的原因，希望能为认识和解决社会发展中的犯罪问题提供思路，建设和谐社会是我们所努力追求的目标，转型期的犯罪问题研究将有利于这一目标的实现。
我国自20世纪80年代进入社会转型期始，累犯率一直处于增高态势。社会治安综合治理的刑事政策并未取得持久、巩固的效果。宽严相济刑事政策提出后，要求对累犯加大打击和加重处罚的立法建议仍然不绝于耳。研究累犯制度时，以往的研究多是孤立地从如何对累犯进行惩罚的量刑制度这个角度展开的。作者认为，对累犯也应当区别对待，报应刑论在一定程度上阻碍了刑罚制度、特别是刑罚执行制度的改革与发展。累犯制度应当是量刑制度、行刑制度与出狱人保护制度的一体构建。累犯制度的研究在关注包括累犯成立条件和处罚累犯在内的量刑制度的同时，也须关注矫正受刑人、预防累犯和预防累犯再犯的行刑制度及其后续相关制度，以形成一个相对完善的累犯制度体系。
在刑法理论上，想象竞合犯作为一个重要的罪数形态，历来受到中外刑法学者的关注。然而，随着研究的不断深人，学者们却越发觉得想象竞合犯理论到了“山穷水尽疑无路”的境地、笔者认为，现行理论陷人困境的症结在于，传统学说对于作为构建想象竞合犯理论基础的“行为”产生了错误的解读。因此，笔者在本书中即以“行为”的重新阐述为研究进路，对传统想象竞合犯理论进行批判，并在此基础上予以重构性反思。
《有组织犯罪文化研究》讲述了有组织犯罪文化在犯罪组织坐大成势的过程中具有本源性意义。《有组织犯罪文化研究》次系统地研究有组织犯罪文化现象。首先考察了有组织犯罪传统文化，对帮会文化与流氓文化进行剖析；继而明确文化认同是犯罪组织凝聚力的根源，重点阐释了游民精英的身份意识和参照群体的规范作用；道德是文化的基本内容，《有组织犯罪文化研究》随后论述了犯罪组织成员道德标准的差序格局特征；然后，指出犯罪组织成员的情感需求集中在组织内部，情感表现极化，冲突激烈；后，针对犯罪组织成员结构特点，在教育和宣传两方面提出防控有组织犯罪的主要文化对策。
