历来对《韩非子》的解读有两种：一是训诂学的字面解析，二是哲学或法学升华诠释。本书另辟蹊径，从政治学的角度解读《韩非子》的真正价值：一、还韩非以历史本来面目，他是中国历史上第一次伟大政治转型，即从君政转向帝制的理论完成者；二、传统儒家习惯于从温情道德的角度来想象政治，拒绝用冷酷权力的眼光来打量政治，本书恰恰是从权力本身也就是政治本身来解读韩非，廓清了长期以来对韩非的误读；三、采用文本细读的做法，对《韩非子》原典进行抽丝剥茧、条分缕析，思路清晰，逻辑严密；四、把中国古代的韩非与西方近代的马基雅维利做比较研究，从而总结得出韩非思想的现代意义。
1979年，哈佛学者傅高义教授在日本社会经济腾飞的前一刻，发表了惊世之作《日本第一：对美国的启示》，他以实地采集的信息和材料，通过社会研究的手法，肯定了日本拥有诸多社会模式方面的成功范例，对发展速度正在减缓的美国是一面可鉴之镜。《日本第一》出版后迅速成为西方学界日本学中最畅销也拥有影响力的作品，定义了之后十年“向日本学习的风向”。新加坡政府甚至把它列为部长和高级官员的推荐阅读书。为《日本第一》2016年在中国的新版亮相，傅高义特别撰写新序，再度肯定日本，认为日本即使经过了“失落的二十年”，属于《日本第一》时代的优良特质依旧存在，对于发展中国家甚至像美国和中国这样的大型的经济体，仍能给予重要的启迪。深入研究日本的现代组织、经济团体、企业文化和官僚制度等社会结构和管理案例之后，傅高义认为
“是什么使得权力或强力成为道德上对的”是2000多年来政治哲学不断追问的问题。 聚焦现代政治的讨论域，结合汉娜·阿伦特、约翰·西蒙斯、哈贝马斯及罗尔斯的观点，作者首先从概念分析的角度区分了正当性与证成性：正当性是一种“回溯性”的概念，它关注的是权力的来源和谱系，也就是从“发生的进路”去评价权力；而作为“前瞻性”概念的证成性，关注的是权力的效用和达成的目的，也即从“目的的进路”去评价权力，确立了道德评价 的两条进路。 从政治正当性与证成性的区分出发，作者进一步在政治义务与政治责任之间勾勒出一幅清晰的概念地图： 正当性与公民的政治义务具有概念上的关联性，而 证成性则与公民的政治责任相关联。 由此，通过对概念关系的梳理标定了正当性在当代政治哲学概念地图上的位置，利于廓清被语言迷雾遮蔽的
该书依据习近平总书记关于中国式现代化重要论述，从历史、理论、实践、价值四个逻辑层面探讨了中国式现代化的三十个基本问题，采用设问的形式，聚焦中国式现代化的历程和条件，科学内涵、重要特征、领导力量，实践任务、战略规划、重大原则，人类文明新形态、发展中国家走向现代化路径选择等，系统阐述了中国式现代化的历史由来、理论内涵、实践方略与价值贡献。四重逻辑内在相承、统一，可为广大党员干部深刻理解把握中国式现代化提供参考。
邓小平的名字与中国改革开放新时期联系在一起，成为这个时代的鲜明标志。他在这一时期提出的政治主张和思想理论，深刻地影响了当代中国的历史进程，改变了中国共产党、中国人民和社会主义在中国的历史命运，并将继续影响中国的未来。在新的历史起点推进中国特色社会主义事业，需要深入研究并继承邓小平留下的弥足珍贵的政治遗产、思想遗产和智慧遗产。
本书以《红色中华》为基本研究文本，以马克思主义大众化为旨归，从苏区特殊时代环境及其对马克思主义大众化所构成的现实要求出发，系统探讨《红色中华》与马克思主义大众化的主体、客体、载体和主要成效，科学总结蕴藏其中的历史经验以及启示。
《罪责问题：论德国的政治责任》是德国哲学家雅斯贝尔斯的一本政治哲学小册子。在雅斯贝尔斯对政治的思考中，最重要的动机是的自新道德与哲学，他针对二战时德国人的“集体犯罪”，把罪责细分为刑事罪行、政治罪行、道德罪行、形而上罪行四种，认为后三种是当时所有的德国人都逃避不了的。政治罪行须承担赔偿义务，道德罪行、形而上罪行只能经由每一位德国人以及全体德国人民通过“内在转变”，在道德与政治思维方式的“自新”的过程之中，才能清偿。作者在后记中指出：这本书应该用来自我反省。借由此书明确认识罪责、并接受罪责的同时，找到通往尊严之路。
本书是甘布尔教授多年来思考政治、研究政治、教授政治及体验政治的产物。在书中，甘布尔教授将“政治学为什么重要”这一中心问题拆解为四个子问题：为什么要劳心于政治？政治中至关紧要者是什么？研习政治有什么意义？政治能让这个世界更好吗？如此宏大和复杂的“大哉问”，这本小册子极为有效且极为典雅地做出了回答，既说透了政治生活为什么重要，又阐明了政治研究为什么重要，并以富有现实感的理想主义气质肯定人类政治生活与政治研究的崇高性，呼唤一种更具整全视野与公共精神的政治学。本书言简意赅、辞约义丰，哲思独运、慧见迭出，对政治学感兴趣的读者将从中受益。
思维的清晰与强烈的现实意识，令周濂成为这一代人中*重要的公共声音之一。 周濂将其对社会现实问题的敏锐洞察，辅之以良好的学理背景，深入浅出地将枯燥的政治哲学概念延伸到日常生活场景之中。 本书是周濂此前精彩的哲学随笔《你永远都无法叫醒一个装睡的人》的升级版 在理性与常识之间拓展一个具有人文情怀的知识分子的写作空间，为每一个致力于社会正义和试图实践理性人生的读者，提供难能可贵的阅读体验。
《作为政治学的 伊利亚特 》打破了柏拉图将荷马与哲人割裂、将史诗与哲学割裂的传统，首次将荷马作为一位政治思想家来研究。作者创造性地运用特纳的“社会戏剧”理论，将荷马史诗《伊利亚特》视作政治思想史文本进行解读，广泛汲取考古学、历史学、人类学、文学批评等多个领域的方法与研究成果，同时对文本的解读又不失细致深刻。 本书在论证和解读史诗文本中政治思想之可能性的基础上，对史诗中显示的人类能动性与命运、权力的来源、精英之间以及领导者与被领导者之间的关系、政治领域与政治伦理的产生等诸多问题进行了颇为有益的探索。
1948年《世界人权宣言》诞生以来，“权利”已是世界各地讨论“公共善好”的 话语。可当我们面对形形色色的权利时，不得不经受它带来的艰难拷问：权利如何既保护差异，又兼顾平等？人人强调权利，谁来担负责任？权利的话语进入家庭，亲密生活会否变成冰冷的战场？保障特定群体的语言或土地权利，是否赋予了他们特权？会让整个 团结还是 松散？具有政治实践经验的 学者叶礼庭以精练而生动的语言，勾勒出权利革命使加拿大发生的重大转变，并尝试回应权利革命的质疑者 重要的关切：作为共同体的加拿大，还能承受一次次声张权利的运动对她的“摧残”吗？叶礼庭认为，正是在权利的恒久张力中，才能获得求取共识的z大可能；也只有通过权利，才能在这个变革动荡的时代，重新塑造具有凝聚力的集体认同。
中国古代有着诸多政治制度创举，无论是人才选拔方面的科举制度，社会管理领域的司法制度，还是饮食男女的婚姻制度，都有着独特而丰富的政治内涵与历史作用，对推动中国古代社会的发展厥功至伟。本书以通俗的语言，辅以简练的叙事，向读者铺陈中国古代政治制度发展的脉络。本书接续《天下大政：中国政治制度史话（先秦至隋唐卷）》，讲述唐宋至明清时期政治制度的变迁，探讨其中的政治内涵和历史作用。全书通过一则则生动的故事，帮助读者对中国古代政治制度有更透彻的理解与领悟。
《罗尔斯/西方思想家评传丛书》由萨缪尔·弗雷曼所著，《罗尔斯/西方思想家评传丛书》讲述了罗尔斯是以下传统立场的主要倡导者：每一个独立民族 ，通过其代议政府，都应当掌握自己的命运；每个 的首要责任在于保护本国人民，维护本国人民的利益。罗尔斯主张，只要一个 是正派的、非攻击性的，只要一个 尊重人权，追求维护共同利益的正义观，提升所有成员的福祉，独立的国民及其民族 就应当宽容地对待并且尊重其他正派 的完整和独立。因此，只要不自由的正派 尊重人权，努力提升所有国民的共同利益，自由 就不应当惩罚不自由的正派 ，干预其内政。 就经济正义来说，罗尔斯反对 平等主义者和 分配正义倡导者的主张，后者认为，世上所有人民有权分享其他 创造的收人和财富。罗尔斯认为，每个 都有义务满足本国国民的基本需要，分配正义
