《四十二章经》是我国*早译出的佛教经典,而且是一部含有较多早期佛教思想的佛经。经中主要阐明人生无常等佛教基本教义和讲述修习佛道应远离诸欲、弃恶修善及注重心证等重要义理,且文字平易简明,可视为修习佛教之入门书。
《圆觉经》是一部非常能够体现中国佛教注重 妙有 思想特色的佛经。该经主张一切众生都具足圆觉妙心,本当成佛,无奈为妄念、情欲等所覆盖,才于六道中生死轮回;如能顿悟自心本来清净,此心即佛,无须向外四处寻求。该经所明为大乘圆顿之理,故对华严宗、天台宗、禅宗都有十分重要的影响。
本书是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰 托兰德所写的小册子,副标题是《或一个著名协会的颂文》,这个协会指苏格拉底协会,《泛神论要义》总结了他的主要哲学和神学思想。 泛神 的解释大约就是 神即一切,一切即神 ,当然这里神的概念是 一 ,在书中提到 世上万物是一,一是万物中的一切 , 世上万物皆由上帝而来,而且将与上帝重新合而为一,上帝是万物的开端和终极 。约翰 托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活,不时还用洪水雷电之类的东西灭绝几个城邦对人类稍加惩罚,或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝,也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的,任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝,约翰 托兰德认为上帝是不会用那些虚妄的奇迹来干预,
自本世纪80年代末伊朗伊斯兰革命以来,伊斯兰教复兴运动风起云涌、蓬勃发展,席卷了整个穆斯林世界,成为全人类瞩目的国际大事之一,引起政界、新闻界、学术界、宗教界广泛的关注。本书以翔实的资料、生动的语言,首次系统地论述了当代伊斯兰复兴运动的起源、性质、变现形式、发展盛况及发展趋势。
本书以翔实的资料,流畅的语言,较系统地介绍了伊斯兰教在唐宋元明清各个朝代融入中国的过程,对自身及对中国文化的影响,生动地再现了伊斯兰文化与中国文化的精神。
本书是作者所撰《中国近百年学术史》的一部分。当时着重阐述扬州学派,原名《扬州学记》,是用文言文写的,现在重新整理、补充、修订,写为语体文。并改用今名。关于叙述体例,主要有以下几点: 一、此书旨在阐述清代扬州学者在学术研究方面的主要成就和治学方法,抽举几位较为重要的中心人物为主题,次要者附见。 二、清代扬州府治,领二州(高邮、泰州),六县。(江都、甘泉、仪征、兴化、宝应、乐台)。今兹所述,不越此限。 三、扬州学派产生的时代背景以及他们的特点,都在《叙论》中首先概括地加以说明,至于详细进行分析或批判,则分见各专章。 四、此书以介绍清代扬诈朴学家为主要内容。近人刘师培,因与他们关联较为密切,故亦列入。后几十年前继起的学者或现在健在的人,例不写入。 五、书后所附一表,
历史记载在文献里,保存在传统当中,也存在于我们的传承之中。北京师范大学的九位年轻博士通力协作,编成《四书五经史话》,以新世纪青年人的视角和体会来诠释和介绍《四书五经》,“信则传信,疑则存疑”,文风朴实简约,行文流畅易懂,以帮助广大读者更好地阅读和理解中国传统文化的经典。
《中国孔子基金会传统文化教育分会测评指定校本教材:大学 中庸(大字读本 简繁参照)》由中国孔子基金会传统文化教育分会、山东省国立传统文化教育中心所著,为12册丛书中的一册,是中华传统文化九年经典教育简繁参照大字读本,是中国孔子基金会传统文化教育分会测评指定校本教材,全国教育科学 十一五 *规划课题 中小学传统文化教育实践研究 实验读本。《中国孔子基金会传统文化教育分会测评指定校本教材:大学 中庸(大字读本 简繁参照)》为大字拼音读本。版式清爽美观,字体为楷体大字,全文带拼音,同时保护视力,适合中小学生诵读,同时后面附有繁体参照,方便读者更多了解学习繁体字和传统文化。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一,1932年刊载于国立北京大学国学季刊。本书共有24部分,分别论述了涅槃部经的翻译、涅槃大本的修改、竺道生事迹和著作、顿悟渐悟之争、竺道生在佛学上的地位、竺道生佛性义、谢灵运述道生顿悟义等命题,对竺道生的生平及涅槃学说的观点进行了详细的考证。
法家是先秦百家争鸣中的一家,是以法治为指导思想的一个学派,其学术思想主要包括法、术、势三个方面。法家的创始人是李悝,他所著的《法经》一书一直是后来法家的理论基础。之后,吴起在魏楚对法家思想的实践、申不害对法家“术”的思想的提出、慎到对法家“势”的思想的创建、商鞅在秦国的两次变法,以及韩非对法家理论的全面总结,都一步一步地对法家思想不断地予以完善。《法家史话》就是以此为脉络向读者着重介绍法家思想在先秦时期的发展过程,同时深入地分析了其对秦以后的社会所产生的深远影响。 《法家史话》由孙开泰编著。
《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰·托兰德所写的小册子,副标题是《或一个 协会的颂文》,这个协会指苏格拉底协会,本书总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切,一切即神”,当然这里神的概念是“一”,在书中提到“世上万物是一,一是万物中的一切”,“世上万物皆由上帝而来,而且将与上帝重新合而为一,上帝是万物的开端和 ”。约翰·托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活,不时还用洪水雷电之类的东西灭 几个城邦对人类稍加惩罚,或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝,也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的,任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝,约翰·托兰德认为上帝是不会用那些虚妄
本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的,儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置,它不仅影响了华人的思想及言行举止,也成功地影响了东南亚许多国家的人民,成为他们国家文化中的一部分,从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手,向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势,指出传统儒家伦理也是不断发展变化的,它会随着现代化的进程不断充实和改造自己,并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。
《易经》被尊为 六经之首 ,尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中,《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位,被道家奉为 三玄之冠 。真正算得上是 群经之首,大道之源 。 《四库全书总目提要》对于《易经》,曾给出了这样的定位: 易道广大,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数,以逮方外之炉火皆可援易以为说。 可算是对《易经》全面而重 要的评价,甚至无论从其影响的广度和深度上讲,都是世所罕见的,也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。 本书精选古本正源,并兼采众家著作,经过精心的审校,以文、白对照的形式,再现这部伟大著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序,每卦独成一节,以原文、注释、译文三个 板块的形式,在力求保持《易经》原有意味的基础上,努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁
《浮生六记》以作者夫妇生活为主线,记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合,想要过一种布衣蔬食的生活,由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭。本书文字清新率真,无雕琢藻饰痕迹,表达了伉俪情深,至死不渝的情感。此外,本书还收录了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵忆语》。
《中华经典素读本(诗词编)(1年级下册)(第2册)》为中华诵·经典素读教程系列之一。为面向小学五年级学生的国学精读精讲教材。全稿共60课,分为唐诗选、宋词选、元曲选三部分。具体到每课设置原文、注释、大意、阅读提示、创意空间等模块。
十八大报告中明确提出:要“加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育,弘扬中华传统美德,弘扬时代新风。” 林建宁编著的《家庭美德孝德》以“孝”为切入点,突出孝敬老人、关爱父母、关爱子女,汇集中国古代近代现代传统的经典家庭美德案例,集中反映出家庭美德大智慧,主要特点:科学性、知识性、普及性和可读性。