《逻辑哲学论》是维特根斯坦在世时正式出版的专享一本哲学著作。本书的内容是主要探讨语言、心灵和世界的关系。主要观点有：语言可以言说世界之内的事实，而不能言说世界之外的神秘事项，但是对于人生来说，恰恰后者是最为重要的。 本书分为七个部分：1、世界就是所发生的一切东西；2、那发生的东西，即事实，就是原子事实的存在；3、事实的逻辑形象就是思想；4、思想是有意义的命题；5、命题是基本命题的真值函项（基本命题则是其本身的真值函项）；6、真值函项的一般形式；7、一个人对于不能谈的事情就应当沉默。维特根斯坦首先对世界进行分析，分析的结果是原子事实。接着他又把原子事实同思想联系起来，认为思想是事实的逻辑形象。思想是通过命题来表述的，思想是有意义的命题，有意义的命题与现实是相对应的。这样，维特根斯坦就把
罗杰·M.怀特著的《导读维特根斯坦逻辑哲学论》是为有心钻研维特根斯坦的《逻辑哲学论》的朋友而写的一本导读书。这意味着，虽然本书的写法使得读它的时候可以不同时读《逻辑哲学论》，但从本意上说，它是为阅读原著的读者而写的，目的是让读者能在研读《逻辑哲学论》时予以参考，也能反过来参考。 《逻辑哲学论》是一部难读的文本，因此关于其正确解读就有了相当多的争议，而争议不但涉及特定段落的具体注疏，甚至关乎整本书所论述的主题。因此，无论哪位作者的著作，凡是论及《逻辑哲学论》之处，读者绝不可简单地听信其言，一定要拿作者的论述与原著文本对勘一番。这条告诫显然既适用于本书，又同样适用于其他任何谈及《逻辑哲学论》的著作。
西方理性思想为何发轫于希腊世界？影响西方数千年的哲学和数学思维，又是如何从爱琴海诸岛诞生的？法国学者韦尔南在其经典作品《希腊思想的起源》中，给出了一个精彩的判断：希腊理性是城邦的女儿。随着迈锡尼王宫文化的陨落，开放的公共广场取代了围墙高筑的宫殿，自由的辩论取代了神圣的王宫号令，人人平等的公民关系取代统治与被统治的权力结构，希腊人也因此打开了新的视野。哲学家们将城邦的生活体验投射进宇宙，最终形成了独树一帜的希腊哲学。
一代名刊《新青年》，不仅扛起了新文化运动的大旗，重击了传统封建礼教，启发了人们的民主觉悟，而且成为早期马克思主义传播的主阵地，进而催生了中国共产党，拉开了马克思主义中国化的序幕。这是该刊*突出的两大功绩，学术界往往将前功和后绩分开来研究。本书则将其作为整体来探讨两者的关系，试图回答该刊到底怎样从一个文学哲学刊物转为中共党刊的，并从中梳理《新青年》传播马克思主义的动因、过程和影响。另外，还将《新青年》与同时代刊物《星期评论》《共产党》月刊进行比较，尝试在当时的历史情境中展现《新青年》传播马克思主义之特质。
福柯是一位如此复杂的思想家，而《规训与惩罚》的丰富性也只有通过多次的阅读才能够发现。从理论上说，安妮·施沃恩、史蒂芬·夏皮罗著的《导读福柯规训与惩罚》将有助于为那些《规训与惩罚》的未来读者们提供一个平台，通过阐明这部著作的总体架构及其段落含义，它将帮助你迈出第一步。带着这样的意识，在阅读(和使用)《规训与惩罚》以及福柯的其他论著时，你将感到更加舒适和自信。我们的目标仅仅是通过忠实于福柯的实际文本而“推陈出新”。简而言之，这本指南应当是一个起点，而不是一个终点。
本书对自由意识问题进行了研究。作者首先讨论了意识状态的强度，指出强度自身完全是质量性的；在讨论了个别意识状态之后，他研究了它们所构成的众多体及绵延等。
本书将按照出版时间顺序讨论巴特勒的著作，讨论的重点则是她思想涉及的五大领域：主体、社会性别、生理性别、语言和精神。在阅读时，我们应该记住，这并不意味着本书作者在暗示从一本书到下一本书有明确或线性的进展关系。过程或生成的概念，对理解巴特勒的理论至关重要，我们也会看到，她的每一本著作中都或多或少涉及这几个主题。本书英文原版出版于2002年，因而无法涵盖巴特勒在此后出版的作品。为此，本书译者在译后记中简要地介绍了巴特勒从2002年以来的主要著作，并整理出文献列表，以为本书作一些补充，并激发读者对巴特勒更多近期作品的兴趣。
本书以哲学总体观的终极关怀和现实意义的区分作为致思的路向，由此来澄清传统哲学总体观的实质，并揭示其在实践中遭遇到困境的根本原因。柏拉图开创了传统哲学的总体观，他把“理念”看作集解释世界和改造世界于一体的总体，其实质是用观念一统了理论和实践。这种总体观深刻地影响了其后哲学的发展。马克思在洞察到传统哲学总体观仅仅是出于解释世界的目的之后，提出了一种以“实践”作为总体的实践哲学。然而，局限于传统哲学的思维方式，马克思这种实践总体观仍然没有真正解决总体的实践困境。后来的马克思主义，包括西方马克思主义各派，分别从不同的角度阐述并拓展了马克思的总体观，但它们终仍没有走出实践的困境。本书认为，传统哲学各种总体观之所以陷入实践的困境，根源就在于它们都是非批判地把理论与实践同一了起来，认
《列宁论中国》是《马克思主义经典作家文库》的重要篇章，以全文收录或部分节选的方式辑录列宁集中论述有关中国问题的的论文、演讲、书信和笔记，以适应各个领域的读者学习理论和研究问题的需要。在必要的情况下，编者还从本书稿未收录的著作中摘选与本专题有关的论述，编成《重要论述摘编》,作为对本书稿所收录文献的补充,以便 加全面地反映经典作家对相关问题的理论思考和精辟阐述。《列宁论中国》是学习、研究、宣传和普及马克思主义的基础文献，是适应马克思主义中国化、时代化、大众化不断推进的形势，满足广大读者多层次需求的重要篇目。
《及格家宣言》是一本关于如何不费力地生活并热爱生活的口袋指南书。这本颇具可读性的小书用犀利的幽默和真诚的智慧赞美了在我们过于紧凑的现代社会中及格主义的一些美好之处。开篇一段诙谐的简介告诉我们恰到好处的努力其实比我们一直以为的要容易得多。及格主义守则十条建立了基本思想；而实际应用则显示了平庸正是在职场、情场、饮食、锻炼、投资等方面获得快乐的关键。作者不厌其烦地列举了哲学、经济、科学和常识中的各种例子，来说明竞争主义和过度用力带来的负面影响和平庸对生活能带来的各种变化。《及格家宣言》缓解了现代人对于成功的焦虑，令人欢欣鼓舞，并能给你的生活带来许多启发。
阿甘本是当代大陆哲学和批判理论中最重要、最有争议的人物之一。他的作品涵盖了从圣经批评到关塔那摩监狱和“反恐战争”的广泛主题。亚历克斯·穆雷阐释了阿甘本的主要思想，包括对阿甘本从第一本书到目前的语言哲学和生命伦理学的清晰分析，“见证”了阿甘本的政治写作与他的美学、诗学作品之间的关系。本书对任何希望了解现代政治和文化形式的复杂性质的人来说，都是必不可少的读物。
本书结合西方哲学，以更为“接地气”的马克思哲学解读现代社会的各种文化困境，回答青年人在日常生活的心灵困惑，对现代西方自由主义等意识形态进行客观解读。让大家理解：马克思是我们的同时代人，马克思哲学所思考的问题正是生活在北京、东京、纽约、巴黎、伦敦等每一个国际化大都市青年人的心灵困惑。
《未来思想导论》是希腊裔法国哲学家科斯塔斯·阿克塞洛斯专享一部用德文写就的著作，汇集了作者1956—1966年用德文所做的论文、演讲、提纲、文本和谈话。作者遵循海德格尔在《关于人本主义的书信》中对于阐释马克思和马克思主义的指引，以后期海德格尔哲学为资源，试图通过在马克思和海德格尔之间建构一种创造性的对话，阐发一种从二者而来并超越二者的哲学。这种名为“未来思想”的哲学，通过对作为游戏和行星性技术的世界现象的道说，展开一种与世界经验及其实践相匹配的思想。
阿德勒著，黄光国译的《自卑与超越--生活对你意味着什么》是阿德勒很为畅销的作品之一，多年来不断再版重印。本书作为阿德勒的后期作品，系统地体现了其个体心理学的基本观点，行文生动，通俗易懂，从心理学角度出发深度剖析和阐明了人生道路与人生意义。全书共分十二章，分别论述了十二个主题：生活的意义、心灵与肉体、自卑感与优越感、早期记忆、梦、家庭影响、学校影响、青春期、犯罪及其预防、职业、人及其同伴、爱情与婚姻：他围绕这些主题着重阐述了自卑感的形成及其对个人成长的影响，论述了个人如何超越自卑感，将自卑感转变为对优越感的恰当追求。
伯特兰·罗素著刘勃译的《幸福之路》是罗素的一本经典名著，拥有广泛的读者。在这本书里，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制做出一张良方，希望无数对生活感到困惑和郁闷的男男女女，能够在此找到医治他们病案的方子，能够在以后凭着适当的努力变得幸福。因此，《幸福之路》浅显易懂，读起来饶有趣味，正如写此书罗素的目的，“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。
普鲁塔是罗马帝国时期很好重要的希腊哲人，他一生坚持用希腊文写作，以传承希腊文明为己任，同时被视为柏拉图派政治哲学的传人之一。《论月面》是普鲁塔名著《伦语》中的第十二卷靠前篇，《伦语》共十五卷。《伦语》涉及的论题确实很好广泛，包括“政治、教育、神学、神话学、音乐学，乃至百科式的杂论”，“文体也并非都是‘论文’，有对话和如今所谓的小品”。《论月面》（Concerning the face which appears in the orb of the moon，直译为“论月球中显现出来的面貌”）也许并不算《伦语》中很显眼的作品，但却是相当独特的一篇，虽然晦涩，却颇为有趣，一位古典学者评价说：“《论月面》使我们对普鲁塔的理解更丰实，对他的旨趣、方法以及知识的广度产生更深的认识，而且，当然，对于学习古代科学史的学生有相当的重要性。”
