本书是为了配合“思想道德修养与法律基础”课程学习，在充分把握*马克思主义理论与思想政治教育重点学科、*“高等思想政治教育课程建设研究”重大攻关项目创新教材《思想道德修养与法律基础》课程教学实践而编写的供学习的辅助参考书。 根据“思想道德修养与法律基础”课程学习目的和基本要求，本书主要整理了教材中一些需要学生了解掌握的基本概念、重点难点和热点问题、需要深入探讨的理论和实践问题，结合发生在学生身边的日常生活案例的分析，帮助学生更好地理解课程的内容和精神，加强思想道德修养。为了便于学生掌握本门课程内容和复习考试，本书还汇集了两套部分高校近年“思想道德修养与法律基础”课程考试试题，供同学们学习时参考。
《小窗幽记》是明代除《呻吟语》、《莱根谭》之外又一本语录体著作，与清代王永彬著的《围炉夜话》齐名。 《中国传统文化精华·小窗幽记》将原著内容逐条翻译并配有赏析。言简意赅、斧凿灵性，实为现代人生之指南。本书内容涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题，言辞简洁，优美隽永，时有惊人之语，令人拍案叫绝；时有精辟之论，令人恍然大悟。
《论死亡和濒临死亡》是一部拓荒性的作品，作者伊丽莎白·库伯勒——罗斯是心理分析医生，长期研究病人临死前的状况和心理活动。她说，临死之际的病人“常常被人回避，没有人对他们诚心诚意。”她主张坐在病人身边，倾听病人诉说他们的心理话。她说，“我的目的是要打破职业偏见，让病人说出他们内心深处的东西。”该书把死亡过程分成五个心理阶段：拒绝，愤怒，挣扎，沮丧，接受。她的观点虽然现在已被广为接受，甚至变成了常识，但在该书出版之际却是革命性的。《时代》杂志曾称她是“20世纪伟大的思想家之一”。正是由于她的著作和她的教学与实践活动，人们才改变了对死亡的看法，促进了人们对弥留之际的病人的关怀。
《浅近录》用“浅近”的语录体，向我们揭示了深刻的人生哲理，全书共分为：敦伦总——讲述传统的伦理思想；居心总——讲述如何修身养性、加强自身道德修养；持身总——讲述安身立命之道；处世总——讲述如何与人交往、和谐共处；格言总——汇集了许多精练的关于行为准则的箴言；读书总——讲述如何读书、读什么书，从而认识世界。这些内容就像一叶叶扁舟，能帮你看透迷雾，带你驶入智慧、和谐人生的彼岸。
同乔治·奧维尔的《动物庄园》，理查德·亚当斯的《沃特西普荒原》以及弗拉基莫夫的《忠心耿耿的鲁斯兰》一样，安·兰德的这部《一个人》与其说是一部小说，不如说是一则寓言。 用寓言的手法写历史、政治的严肃体裁是个聪明的做法，简化了复杂的现实，回避丁过分的严肃，更要紧的是，能引发悠长的余想。苏东坡诗说：“名高有余想，事去无留观。”历史、政治体裁小说怕的，就是用激扬的词汇一味地堆砌史事，满心想着要再现过去的真貌，然而现实千头万绪，实难把握；真相影影绰绰，也难琢磨，于是语繁意复，洋洋洒洒，以为留观，却无余想。而寓言却可以拟人、夸张、比喻的小径上缓缓前行，恍惚间就穿越了迷宮般的错综现实，解开了斯芬克斯掷下的难解的谜语。 安·兰德酌《一个人》就是这样的一则寓言，可是，和一般的寓言不同，
此书是中国本伦理学史著作。作者先在绪论中将伦理学与修身书、伦理学史与伦理学进行区分，正文中又把中国伦理学史分为先秦创始时代、汉唐继承时代和宋明理学时代三个时期，对各个时期伦理学说之渊源进行考察，而后分别论述伦理学家之思想，实为中国伦理学史的奠基之作。
十八大报告中明确提出：要“加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。” 林建宁编著的《家庭美德孝德》以“孝”为切入点，突出孝敬老人、关爱父母、关爱子女，汇集中国古代近代现代传统的经典家庭美德案例，集中反映出家庭美德大智慧，主要特点：科学性、知识性、普及性和可读性。
拉罗什福科，法国思想家，著名的格言体道德作家，1613年9月1 5日生于巴黎一个家世显赫的大贵族家庭。早年热衷于政治，先是反对红衣主教黎塞留，入狱并流入外省；后又卷入反对首相马扎兰及王权的政治密谋和武装斗争，参加投石党之乱并几次负伤。晚年不问政治而出入于各种文艺沙龙，写有《回忆录》(1662)与《道德箴言录》(1665—1678)两部作品。 拉罗什福科的《道德箴言录》并不是一堆规范和训条的集合，告诉人们应当做什么，不能做什么，而是一系列对人们行为品质的分析和描述，揭露人们实际上在做什么、想什么，它类似于一部道德心理学著作。 《道德箴言录》问世以后，当时就产生了两种截然不同的反响，一方面许多人感到它痛快淋漓地说出了人们想说的话，揭露了当时上流社会、宫廷贵族中的道德腐败和伪善，因而热烈地欢迎它，以至于作者在
对西方环境伦理思潮进行研究在今天已经不是一项带有原创意义的工作了，因为许多学界前辈和时贤对此问题都已经早有涉猎，我国环境伦理学的研究就是从译介国外的相关著述起步的。 近年来，我国环境伦理学界也在人类中心主义和非人类中心主义、自然主义和人本主义的问题上展开了激烈的辩论，甚至还划分出了不同的理论阵营。 该书分为四章，内容包括解读西方环境伦理思潮；传统伦理学范畴的移植和延伸；伦理学的生态学改造；社会关系的调整与改善等。
新伦理学强调了社会、集体利益与个人利益的有机结合，更加注重维护个人的正当合法权益。新伦理学在明确利己的道德价值的同时，又肯定了必要时无私利他与自我牺牲的道德价值。并提出了损人利己之为恶是*的，而自我牺牲之为善却是相对的创新之论。例如对“无私奉献”和“自我牺牲”的道德价值的肯定，明确是在不可两全的情况下的一种正确的道德选择，在可以两全的情况下，就不是正确的道德选择，从而不具有*的道德价值。新伦理学明确指出，从总体上说，当利己与利他发生冲突、不能两全之时，每个人只有自我牺牲，才能保障社会存在；而只有社会存在发展，每个自我才能生存。这样，自我牺牲，就某一具体场合来说，可能得不偿失；但从总体上说，却既保全了社会，又有利于保全自我，因而利大于害，符合“*利益净余额”的终极标准，因而是道德
本书定名为《孝与家庭伦理》，目的在于弘扬儒家伦理思想的积极因素，用以建设民主、和睦、亲善的家庭。 “孝”是儒家仁学思想的核心内容之一。中国封建社会讲“孝道”，其中许多内容早已陈旧了，落后了，甚至是束缚青年男女的，显然不适合当今家庭生活的需要。但“孝道”中不乏合理思想，如尊亲、养亲、敬老等等。 我们现在正在进行社会主义现代化建设，依据邓小平建设有中国特色的社会主义理论，物质文明与精神文明都要抓，两手都要硬的原则，近年来党和政府十分强调社会主义的精神文明建设，要求各行各业把它摆到更加突出的位置。
芭芭拉·安·基普弗的《幸福GPS导航》中提供了各种有趣的“小工具”，帮助您自然地拥有“选择”日常生活中的快乐的能力。她并不会直接告诉您去做这、去做那，而只是通过列表、思维导图、阶段计划等各种形式，温柔地、有效地引导您做出发自内心的选择，帮助您确定自己的目标，引导您发挥创意，自己解决内心深处的问题。在此过程中，她将帮助您认识自我，发现以前从没注意到的那个真实的自己，激励您勇往直前、达成自己的愿望，从而获得幸福感。 每个人都将成为《幸福GPS导航》这本书的第二作者。因为书中给出了足够的空间，让您写下专属自己的内心独白。每个人的答案都是独特的，在这里，您将找到那个全世界专享的“您自己”。
《菜根谭》是一部清言集，以明代习见的格言体写就，作者洪应明，字自诚，号还初道人，明朝万历年间人士，其人其事不见经传，另著一书《仙佛奇踪》。书名《菜根谭》，又作《菜根谈》，书名的由来历来说法不一。有人以为典出“性定菜根香”，所谓“夫菜根，弃物也，而其香非性定者莫知”；有人以为化自宋儒汪信民之语：“人能咬得菜根，则百事可做。”而洪氏友人于孔兼在“题词”中则称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠颠风波、备尝险阻可想矣。”几种廉洁，似乎皆合作者本意。 《菜根谭》现存有几种不同版本，本书采用的是有三峰主人于孔兼题词的版本，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条，此版本为现
