本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。
如果民意测验表明公众不信任媒体并认为新闻自由被限制，这并不奇怪。只有不足三分之一的法国人认为记者有独立的自由。美国报纸协会的一篇社论曾指出：“美国人正逐渐得出一致看法，即新闻有倾向，有背景的强力人物或强力组织能够封杀或操纵报道。”公众各阶层对媒体提供的各种娱乐节目表示强烈的不满。 现在的新闻传媒业要比以前好多了，人们却不断指责新闻传媒业的每一次过失。看过一些十九世纪的日报，或扫过几眼二十世纪五十年代电视屏幕，或读过一些当代批评文章的人，都能看到新闻传媒业的这种发展过程。较之过去，现在新闻传媒业确实有了进步，不过，其现状仍很平庸。 过去，很多人做自己的事情可以不需要媒体，而现在，即使在乡村，人们已经不是需不需要媒体，而是离不开好的媒体。 人们对目前的这种改变并不满意，这
为什么别人用了2分钟就能说清内容，你却用了20分钟？ 为什么一样的资料，别人就能说服客户，你却不可以？ 为什么面对群众发言时，别人可以轻松带动气氛，你讲话却磕磕绊绊？ 归根结底，是因为你的表达缺乏逻辑！这才是妨碍你表达效率和质量的根本原因。 作者针对生活、职场、演讲、谈判等场合，通过8大逻辑思维应用法和27个逻辑表达技巧，在逻辑思维的基础上构建全新的表达体系，克服表达过程中经常出现的言之无物、言不达意、言语无序等问题，让你成为实至名归的逻辑表达高手。
《中国人的道德前景》讨论道德问题首重在两个方面。是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张，叫人觉得滑稽可笑。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。趣是熟视无睹的事，越能说明大家共同认可的规则。
李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书——《厚黑学》，并以“厚黑教主”自居，开创“厚
一、丛书着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。 二、丛书之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。 三、文、史、哲之分，原系西洋通则，本就不太适用于中国学术，故丛书不按学科分类，而是根据整理进度，顺次出版。 四、丛书所收诸书，原版均为繁体竖排，在其流布过程中，亦有版本差异、文字错讹等现象，为方便读者，此次做如下整理工作： 1.繁体字改为通行之简体，竖排改为横排（原书中一般“右表”、“左表”、“右文”、“左文”均改为“上表”、“下表”、“上文”、“下文”），但为充分尊重原著，原书中专名（人名、地名、书名等）及其译名皆一仍其旧，凡底本脱、衍、
我国自古以来就有人性善恶之争，但争来争去不过是仁者见仁、智者见智。 本性虽是人之常情，却不可以把它简单地等同人性。本性要想变成人性，还必须接受理性的指导。理性要求本性服从它，但本性有时服从有时不服从，人性实际上就是理性对本性的某种控制。 人性在表现之前只是多种可能，而不是现实。现实是表现，表现即行动，行动必须有条件。没有条件，就没有行动。条件是人在行动时所必须具备的人性以外的客观因素。人性永远都表现为条件中的人性，一切都因条件的不同而不同。因此，要构筑好的人性不能仅仅着力于人性本身，更应该着力于构筑好的条件、好的环境，包括好的风俗习惯和好的政治经济制度等。
本丛书将包括西方人文与社会科学的各个主要领域，选题以近代以前的名著为主，适当选取入若干已有学术界评的当代学术名著。导读的内容力求客观、准确、深入浅出，注重可读性。第本导读除了介绍原著者的时候背景、生平、活动和思想外，着重对原著本身的基本内容主和主要论点作简明扼要的叙述，并对该著作的历史价值和理论意义进行评价。为了使读者能直接领略原著的风貌，还摘录了其中一些精彩的重要段落。这样，通过导读的介绍，读者们将能对原著有一个较全面的概括的了解。当然，导读绝不能代表替原著，它的作用只是帮助读者去阅读和理解原著。在学习和学术研究上没有什么捷径可走，如果这套导读丛书的出版能提高广大读者对西方学术名著的兴趣，从而进一步去深入钻研原著，那我们的目的也就达到了。
新加坡，这个在世界地图上几乎难以标出位置的亚洲城市国家，自立国以来仅以几十年的努力，创造了世界经济发展史上的奇迹。这个国家在摆脱贫困、进入世界发达国家行列的同时，也把一个原来脏乱差的港口岛屿建设成一个美丽而有秩序的花园城市，也就是说，她在社会治理以及环境治理方面也创造了奇迹。新加坡是一个多元种族、多元宗教、多元文化的城市国家，佛教、印度教、伊斯兰教以及中国的道教和中国儒家的信仰在这样一个小岛上都可发现。种族和谐以及宗教和谐是新加坡的基本国策。这样异质的宗教以及文化能够在这样一个小岛上共处而相安无事，在一个多元文化和多元宗教冲突愈来愈具有世界问题意义的当代世界，这同样也是值得研究和重视的。新加坡是怎样治理的?新加坡的社会治理与它所取得的经济成就有什么关系吗?在新加坡人尤其是新加
对青少年进行社会主义道德与法律教育，提高思想道德素质和法律意识，是社会主义精神文明建设的重要内容，也是素质教育的重要组成部分。本书由道德知识和法律知识两大部分组成。内容包括：公共生活中的道德，行业活动中的道德，宪法，民法，刑法等。本书内容新颖，讲解通俗易懂，具有很强的可读性。
全书以礼貌开篇，而礼貌还算不上美德；以爱心结尾，但爱心已经不再是美德。这样做当然是经过深思熟虑的。至于其他的，比如顺序的选择，虽绝非纯属偶然，更多的还是出自某种直觉和需要；有时是出于符合教育学原理的考虑，有时是出于伦理学或美学的考虑，而不是出自某种我不知道的演绎推理或等级排序。一部论述美德的著作，特别是像我这样一部浅论，不构成一个伦理体系：这是应用伦理学，而不是理论伦理学，是尽可能的现实的，而不是纯理性的。在伦理学中，难道还有什么比应用和现实生活更重要的吗?
本书是为了配合“思想道德修养与法律基础”课程学习，在充分把握*马克思主义理论与思想政治教育重点学科、*“高等思想政治教育课程建设研究”重大攻关项目创新教材《思想道德修养与法律基础》课程教学实践而编写的供学习的辅助参考书。 根据“思想道德修养与法律基础”课程学习目的和基本要求，本书主要整理了教材中一些需要学生了解掌握的基本概念、重点难点和热点问题、需要深入探讨的理论和实践问题，结合发生在学生身边的日常生活案例的分析，帮助学生更好地理解课程的内容和精神，加强思想道德修养。为了便于学生掌握本门课程内容和复习考试，本书还汇集了两套部分高校近年“思想道德修养与法律基础”课程考试试题，供同学们学习时参考。
读伦理学是一个具有文化教养的人的人获得道德上的正常发展所必需的。伦理学是要一个人自己来读的，属一个人的自由教育，即他有选择地去继续进行的教育，并且是这种教育中的重要、有价值的部分。一个人若想像苏格拉底所说的过和种经过思考的生活，就需要读伦理学，不论是自己一个人读还是同别人一起读。读伦理学，好从些好的书读起。这样的书能够使读者暂时从日常生活事务中走出来，静观这些事务，燕从更广泛的方面观照属于人的又同自己的生活息息相磁的事实的善与目的，观照和思考以某种生活方式同这种目的相联系的正义。
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本书是由劳动和社会保障部教材办公室组织编写的，供劳动预备制培训使用的公共课教材。 本书分上篇和下篇，上篇阐述了职业道德、社会主义职业道德的基本内容以及职业道德修养的方法与途径，其内容包括职业道德概述、社会主义职业道德、职业道德修养。下篇阐述了三大产业员工的职业道德建设，即生产企业员工职业道德、商业企业员工职业道德和服务企业员工职业道德。 本书试用版由许启贤、陈升、赵莉、李萍、徐艳编写，许启贤主编。 本次改版由郑平、吕燕编写，郑平主编，张连成审稿。
此书是中国本伦理学史著作。作者先在绪论中将伦理学与修身书、伦理学史与伦理学进行区分，正文中又把中国伦理学史分为先秦创始时代、汉唐继承时代和宋明理学时代三个时期，对各个时期伦理学说之渊源进行考察，而后分别论述伦理学家之思想，实为中国伦理学史的奠基之作。
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
