如果民意测验表明公众不信任媒体并认为新闻自由被限制，这并不奇怪。只有不足三分之一的法国人认为记者有独立的自由。美国报纸协会的一篇社论曾指出：“美国人正逐渐得出一致看法，即新闻有倾向，有背景的强力人物或强力组织能够封杀或操纵报道。”公众各阶层对媒体提供的各种娱乐节目表示强烈的不满。 现在的新闻传媒业要比以前好多了，人们却不断指责新闻传媒业的每一次过失。看过一些十九世纪的日报，或扫过几眼二十世纪五十年代电视屏幕，或读过一些当代批评文章的人，都能看到新闻传媒业的这种发展过程。较之过去，现在新闻传媒业确实有了进步，不过，其现状仍很平庸。 过去，很多人做自己的事情可以不需要媒体，而现在，即使在乡村，人们已经不是需不需要媒体，而是离不开好的媒体。 人们对目前的这种改变并不满意，这
中华民族的伟大复兴与中华文化的复兴紧密相关。中共十六大提出将民族精神“纳入国民教育全过程”，十七大提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，十七届六中全会提出“弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。要将以上指示精神落到实处， 重要的措施，就是要将国学经典纳入国民教育之中。 中华传统文化博大精深，在教育中缺乏而又 迫切需要进入学校的，就是义理之学。义理之学承载了中华民族的民族精神、人文精神以及道德观、价值观、人生观，是中华传统文化的灵魂。本教程 为将义理之学纳入教育进行了全面的探索。
加工“增容”后的《道德箴言录》共收箴言641条，其内容相当于一部道德心理学著作。但拉罗什福科用意并不是弄一堆规范和训条的集子，来告诉人们应该做什么，不能做什么，而是通过对人们行为品质的分析和描述，揭露人们实际上在做什么、想什么。拉罗什福科认为，人们所谓的方德胜，常常只是某些行为和各种利益的集合。这一思想构成了他整部《道德箴言录》的基调。本书的内容包括序言“三思”译丛编委会、致读者、1678年版《道德箴言录》、遗下的箴言、删去的箴言、附录：拉罗什科福为1678年版编制的索引表、拉罗什福科生平年表、拉罗什福科和他的《道德箴言录》。
本书写作形式是先讲一个故事，做为案例，然后用点评的形式予以分析，讲解伦理学中的相关原理，由浅入深。其中内容包括：道德发生与作用、道德特性与范畴、道德规范与德性等。
本书以史、论结合的方式，剖析批判了儒家传统的道德伦理思想对女性的束缚和迫害，对中华传统道德中的女性美德给予了叙写称颂，以女性自我价值的体现，展示古代女性的道德风范、高尚品格和道德情操，从而对新时期妇女道德规范的重新树立，进行了理论上的探讨。
所谓学习，一般是指人类在生存过程中获取经验并导致行为变化的过程。而学生的学习是指学生在一段较为集中的时间内，在教师的专门指导下，以间接经验的形式学习和掌握前人的经验（即人们在长期的社会实践中积累起来的科学文化知识、技能以及社会生活的规范和准则）的过程。它是一种以消化吸收和运用知识为主要特征的复杂的脑力活动，具有集中、快速和高效的特点。 学生的学习有广义和狭义之分。广义的学习主要包括三个方面的内容，即思想意识和行为习惯的培养、知识和技能的获得、智力和能力的提高。这三个方面是有机联系在一起的，只能相对地加以区分。狭义的学习专指学生获得知识和技能、提高智力和能力的过程，即学校智育应实现的目标。
伦理道德是传统文化的重要组成部分。中华民族传统伦理道德的内容十分丰富，其中那些体现民族智慧、反映人民利益、符合进步潮流的部分，在历史进程中不断积淀、升华，成为中华民族的传统美德。中华传统美德是中华文化最富生命力的精神内核，是中国人世世代代生存、发展的基本准则，也是中华民族自立于世界民族之林的宝贵思想支撑。
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