本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。
本书适用于基础复习阶段，用以检验考生对考点的理解程度，使考生对考点的理解力转化为对题目的解答能力。 本书是一本选择题集，后续我们还会出版专门的分析题集。在考研政治试卷中，选择题和分析题各占50%。虽然选择题单个题目的分值较低，但是量大面广，总分值占据了考研政治的半壁江山，涉及的知识点的数量更非分析题所能企及，占用了考生大量的时间精力，因为考研政治分分必争，每一道选择题都可能影响到考研战役的成败。 本书的题目就是根据命题原则和规律转化出来的，是辅导老师多年研究和辅导的心得和结晶，可以保证题目的精准、管用。本书的特色有： 1．精炼全面：精选*代表性和典型性的题目，考查内容和角度相同的题目绝不重复，使考生达到“触类旁通”的效果。 2．以小见大：全部为选择题，使考生在做题中识记所有考点。 3. 梯度
加工“增容”后的《道德箴言录》共收箴言641条，其内容相当于一部道德心理学著作。但拉罗什福科用意并不是弄一堆规范和训条的集子，来告诉人们应该做什么，不能做什么，而是通过对人们行为品质的分析和描述，揭露人们实际上在做什么、想什么。拉罗什福科认为，人们所谓的方德胜，常常只是某些行为和各种利益的集合。这一思想构成了他整部《道德箴言录》的基调。本书的内容包括序言“三思”译丛编委会、致读者、1678年版《道德箴言录》、遗下的箴言、删去的箴言、附录：拉罗什科福为1678年版编制的索引表、拉罗什福科生平年表、拉罗什福科和他的《道德箴言录》。
对青少年进行社会主义道德与法律教育，提高思想道德素质和法律意识，是社会主义精神文明建设的重要内容，也是素质教育的重要组成部分。本书由道德知识和法律知识两大部分组成。内容包括：公共生活中的道德，行业活动中的道德，宪法，民法，刑法等。本书内容新颖，讲解通俗易懂，具有很强的可读性。
本书是由劳动和社会保障部教材办公室组织编写的，供劳动预备制培训使用的公共课教材。 本书分上篇和下篇，上篇阐述了职业道德、社会主义职业道德的基本内容以及职业道德修养的方法与途径，其内容包括职业道德概述、社会主义职业道德、职业道德修养。下篇阐述了三大产业员工的职业道德建设，即生产企业员工职业道德、商业企业员工职业道德和服务企业员工职业道德。 本书试用版由许启贤、陈升、赵莉、李萍、徐艳编写，许启贤主编。 本次改版由郑平、吕燕编写，郑平主编，张连成审稿。
未成年人思想道德建设不容忽视。目前，我国18岁以下的未成年人有3．67亿。他们是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。他们的思想道德状况，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。青少年强则国家强，青少年兴则民族兴。只有从青少年抓起，培养和造就千千万高素质的合格建设者和可靠接班人，才能实现全面建设小康社会的奋斗目标，才能确保中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达，才能真正实现中华民族的伟大复兴。我们要紧紧抓住学校教育、家庭教育、社会教育这三个未成年人思想道德建设的重要环节，建设时时、处处、事事关心未成年人的三位一体的教育体系。 本套丛书将围绕人生这一主题，充分展示时代精英的道德风采，向青少年提示道德真谛，引导青少年走出成长的烦恼和心理的困惑，增强青少
新加坡，这个在世界地图上几乎难以标出位置的亚洲城市国家，自立国以来仅以几十年的努力，创造了世界经济发展史上的奇迹。这个国家在摆脱贫困、进入世界发达国家行列的同时，也把一个原来脏乱差的港口岛屿建设成一个美丽而有秩序的花园城市，也就是说，她在社会治理以及环境治理方面也创造了奇迹。新加坡是一个多元种族、多元宗教、多元文化的城市国家，佛教、印度教、伊斯兰教以及中国的道教和中国儒家的信仰在这样一个小岛上都可发现。种族和谐以及宗教和谐是新加坡的基本国策。这样异质的宗教以及文化能够在这样一个小岛上共处而相安无事，在一个多元文化和多元宗教冲突愈来愈具有世界问题意义的当代世界，这同样也是值得研究和重视的。新加坡是怎样治理的?新加坡的社会治理与它所取得的经济成就有什么关系吗?在新加坡人尤其是新加
树立正确的金钱观，无论是对青少年正确价值观的形成、引导青少年健康成长，还是对社会主义物质文明和精神文明建设都具有重要的意义。 近年来，受社会大环境影响，青少年的价值观发生了很大变化，明显的表现就是金钱观的变化。他们重实惠、实用而淡化理想追求，重物质价值而轻精神价值。现在大多数家庭的独生子女，从小就没有体会过生活拮据的滋味，只知道缺什么就让父母买什么，父母往往也会尽量满足孩子的要求，甚至他们并没有开口，父母就已经买好了。而且追求名牌，追求时尚，别人有什么， 自己也一定要有什么。在他们的概念里，钱似乎是与生俱来的。为了帮助青少年正确认识金钱的意义，应该从小对青少年进行金钱观方面的教育。 须知金钱只是价值观的一个方面或部分，而人生价值观却是一个人的人生导向航标。要树立正确的价值
如果民意测验表明公众不信任媒体并认为新闻自由被限制，这并不奇怪。只有不足三分之一的法国人认为记者有独立的自由。美国报纸协会的一篇社论曾指出：“美国人正逐渐得出一致看法，即新闻有倾向，有背景的强力人物或强力组织能够封杀或操纵报道。”公众各阶层对媒体提供的各种娱乐节目表示强烈的不满。 现在的新闻传媒业要比以前好多了，人们却不断指责新闻传媒业的每一次过失。看过一些十九世纪的日报，或扫过几眼二十世纪五十年代电视屏幕，或读过一些当代批评文章的人，都能看到新闻传媒业的这种发展过程。较之过去，现在新闻传媒业确实有了进步，不过，其现状仍很平庸。 过去，很多人做自己的事情可以不需要媒体，而现在，即使在乡村，人们已经不是需不需要媒体，而是离不开好的媒体。 人们对目前的这种改变并不满意，这
《小窗幽记》全书共分十三卷。每卷含清言数十段乃至二百段不等，皆以人生某个问题统领全卷。特以“醒字为全集之首，其中自有其深意。醒发之于醉，因此当其”趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马“之时”，“醒”字便不啻为一贴清凉散。“醒”又必与“悟”字相连。故而“ 悟”则为全书的主旨。 《小窗幽记》是陈继儒读史论经之余，摘句节段编成的一本关于修身、处世、养生的格言小品集。书中文字多出于古代的经史杂著，以及民间的俗谚。语者则或自儒、释、道之教，或为达贵官贾、寒清隐上下九流。陈继儒按“醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”十二字结卷原则，将所收集的各家妙言巧句分编成十二卷，藉以突出他的人生十二字处世原则。
女人一生的必修课 女性应当怎样完成教育和自我教育？围绕这个人生课题，本书分成四个部分：怎样培养一个好孩子，怎样选择一个好伴侣，怎样维系一段好婚姻，怎样建立优美人格、完善自我。通过一个个发生在我们身边的小故事自然引申出人生的真谛，是一本难得的伦理道德读本。 中共中央党校仁登第教授为本书作序，赞叹赵苡女士希圣希贤，确确实实是先做出来后写出来，办的是实事，讲的是实话，得的是实效，真正做到了 君子不出家而成教于国 ，自立立人，堪称身体力行中华传统美德的典范。
《功利主义》是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章，第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后，第五章论述了功利主义的正义理论。
读伦理学是一个具有文化教养的人的人获得道德上的正常发展所必需的。伦理学是要一个人自己来读的，属一个人的自由教育，即他有选择地去继续进行的教育，并且是这种教育中的重要、有价值的部分。一个人若想像苏格拉底所说的过和种经过思考的生活，就需要读伦理学，不论是自己一个人读还是同别人一起读。读伦理学，好从些好的书读起。这样的书能够使读者暂时从日常生活事务中走出来，静观这些事务，燕从更广泛的方面观照属于人的又同自己的生活息息相磁的事实的善与目的，观照和思考以某种生活方式同这种目的相联系的正义。
中华民族的传统文化绵延久远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是片金碎银，尤为珍贵。我国民间（私人、家庭）流传下来的训诲劝诫类文献，直接反映了人们当时所倡导的道德理想，比那些堂皇的官方儒家经典更直接、真切地体现了中国文化的特征。这些读书人、士大夫教诲其子孙后代的教育读本，全面周详地阐述了立身处世、立志成才和处理家庭关系以及人际关系的一系列准则，更涉及到为官、治国、治学、修身、养性各方面内容和对社会、自然、人生的思考，可和为当今我们精神文明和道德规范建设的参考资料。此类名言家训往往文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值。作为历史的产物，它们自然会恶化杂一些消极落后的东西，我们持扬弃的态度，做了整理、剔除的工作，同时希望读者有正确的
安乐死和医生协助自杀这些个人行为是否道德以及是否使允许这些行为的政策合法化，是当代道德/社会急诊热门和意见为多种多样的问题。而医生协助病人有尊严地死亡的道德问题*是医务界、化理学家以及广大公众都极为关注的中心问题。比起被动安乐死来，由医生考虑进行的主动安乐死案例则大大加剧了这种争论。对争论各方的论证做出详尽而又清晰的阐述显得迫在眉睫。 应运而生的这本《安乐死和医生协助自杀——赞成和反对的论证》，汇集了支持/反对安乐死和医生协助自杀及将其合法化的两位美国卓越哲学家杰拉尔德·德沃金、R.G.弗雷和美国著名的伦理学家之一西塞拉·博克各自对其观点的论证。 通过对反对者的观点的有力反驳，杰拉尔德Z·德沃金和R.G.弗雷论证说，在某种情形下由医生提供知识和手段，病人用以结束自己的生命，这在道德上是可以
本书提倡的日行一善不分民族、宗教、年龄、贫富、学历，而是每个人每天力之所能地做一件善事，善事不分大小，动一善念就是善，从身边小事做起，回到人性光辉的原点。创造强大的正向磁场， 以形成社会互动和社会风尚，从而推动社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，使人类和谐找到一种可行、有形的行善实践载体与体现方式，促进人类精神文明与道德素质的普遍提高。提高全社会幸福指数。
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
