本书是借助历史学和社会学材料对交往生活这一主题的哲学省思，构成对它的一种预备性的研究。内容包括交往生活的公共性转变；村社社会与身份制度的历史变迁；宪政、民主与公民；国家与社会之间——重叠交错的中间领域；公民伦理与儒家伦理等。
《道德情感论》是现代经济学之父亚当 斯密的伦理学代表作。前总理*曾经多次在讲话中引用该书的句子，并五次向企业家推荐此书。 在本书中，作者用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情感产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 相比《国富论》，《道德情感论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的中国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，*终促进社会的和谐发展，具有十分重要的意义。 《道德情感论》是一本罕见的，也可以说是至今*的一本全面、系统、深
人总是用自己的视域来融合外在的视域，欲其所思，欲其所行。但他的所欲又受到所处的社会地位所规定，这种社会地位体现着一定的社会制度背景，体现着一种制度规范。人们所有的社会行为都要受到规范的影响和制约。所不同的是，技术规范以生产要素的内在特性对人提出规范要求，而社会规范却总以保证社会公正、和谐而对人们提出规范要求。
本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。
历史上所有的大奸大雄，无一不是“厚脸皮、黑心肝”…… 《丑陋的中国人》作者柏杨在作品中屡屡提到“厚黑”二字。“厚黑”从何而来？一读本书便知。《厚黑学》是中华人民共和国成立前讽刺官场弊病的轰动全国的一部力作。他提出的“厚黑”二字当时不绝于耳。本书被人们称为的奇书。 作者文笔犀利、讽刺辛辣，许多观点令人拍案叫绝，诸如《做官六字真言》、《办事二妙法》、《怕老婆哲学》等读来也饶有风趣。
本书对社会理论中的主要论争进行了仔细的考察，展示了为什么现代主义和后现代主义、科学主义和相对主义等这些矛盾对立体并不成立。通过抨击当代理论中现代和后现代等观念的核心地位，托马斯·奥斯本提出，社会理论的恰当主题应该是启蒙。传统的做法是将社会理论放在由法国先哲及其他人所建构的启蒙价值体系中加以考察。托马斯·奥斯本的做法与此不同，他雄辩地指出，应当将启蒙当作一种伦理状态，而且应该把知识分子视为特殊批判精神的具体体现。
本书集中讨论了由于计算机的广泛使用和信息技术的飞速发展在企业中引起的伦理问题。本书从伦理与信息革命，隐私与个人陷私，员工和隐私交流、软件一知识产权保护、信息技术企业和网络企业中的伦理问题，因特网上的伦理问题、信息技术和社会等七个方面探讨计算机信息技术企业内部的伦理问题和由于应用信息技术引起的其他企业的伦理问题。本书将伦理学的普遍原理与信息技术发展中的问题结合起来，提出了解决的思路。
我国自古以来就有人性善恶之争，但争来争去不过是仁者见仁、智者见智。 本性虽是人之常情，却不可以把它简单地等同人性。本性要想变成人性，还必须接受理性的指导。理性要求本性服从它，但本性有时服从有时不服从，人性实际上就是理性对本性的某种控制。 人性在表现之前只是多种可能，而不是现实。现实是表现，表现即行动，行动必须有条件。没有条件，就没有行动。条件是人在行动时所必须具备的人性以外的客观因素。人性永远都表现为条件中的人性，一切都因条件的不同而不同。因此，要构筑好的人性不能仅仅着力于人性本身，更应该着力于构筑好的条件、好的环境，包括好的风俗习惯和好的政治经济制度等。
刘科编著的《霍布斯道德哲学中的权利》是对西方思想史上备受争议的政治哲学家霍布斯的权利概念的研究。全文共分6章，主要以霍布斯的三本主要著作《利维坦》、《论公民》、《论法的原理》为基础，以权利概念为核心，重新阐释霍布斯政治哲学的道德根基。《霍布斯道德哲学中的权利》重视原著解读和概念考证，同时参考了国外近20年来的霍布斯研究成果，对霍布斯的道德哲学做了客观系统的论述。
斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。 《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部著作花费了十多年的功夫，从1662年写起，到1675年才完成。
斯宾诺莎(Baruch de Spinoza，1632——1677)是十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰的伟大哲学家，唯物主义者和战斗的无神论者，同时又是一位理性主义的先驱。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。 《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部著作花费了十多年的功夫；从1662年写起，到1675年才完成。在他生前，这部著作并没有发表，死后才由他的友人出版。而出版不久，就被当时的荷兰当局视为“亵渎的、无神论的学说”，禁止发行。 《伦理学》一书是用“几何学的方法”写的。斯宾诺莎和比他稍早的法国哲学家笛卡儿(1596—1650)一样，认为只有象几何学一样，凭理性的能力从初几个由
这本书是为所有关注“伦理学是什么”、愿意反省道德问题的读者写的，它注意了两个方面的内容，一是介绍知识：即介绍了伦理学学科的基本概念和主要原理、以及中外哲学史上一些重要的伦理学流派和哲学家的观点；二是分析实例：其中包括对一些近现实生活中发生的材料和例证进行分析，这些分析也融人了我近几年讲授“伦理学导论”和“应用伦理学概论”课程中的一些经验和体会。
《伦理学》追溯包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、霍布斯和康德在内的伟大道德哲学家的各种论证，探索那些被更现代的哲学家，诸如让 - 保罗 萨特、约翰 罗尔斯和理查德 罗蒂带入争论的问题。这本令人愉快的插图指南或许不能为你所有的道德难题提供解答，但它将使你有更好的准备去思考它们。
