李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书——《厚黑学》，并以“厚黑教主”自居，开创“厚
本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。
这本书是为所有关注“伦理学是什么”、愿意反省道德问题的读者写的，它注意了两个方面的内容，一是介绍知识：即介绍了伦理学学科的基本概念和主要原理、以及中外哲学史上一些重要的伦理学流派和哲学家的观点；二是分析实例：其中包括对一些最近现实生活中发生的材料和例证进行分析，这些分析也融人了我近几年讲授“伦理学导论”和“应用伦理学概论”课程中的一些经验和体会。
市场的角色和范围是现代政治所缺失的一场重大辩论。我们想要一个市场经济，还是市场社会？市场在公共生活和个人伦理扮演什么角色？我们怎样决定什么东西可以买卖，什么东西由非市场的价值掌握？哪里是金钱的法则行不通的地方？ 在本中，迈尔？桑德尔论述了当下很为突出的道德问题之一：在我们这个世界，任何事物都可以出售，这个世界难道没有问题？如果是这样，我们又该如何防止市场价值观侵蚀本不该由它们的领域？市场的道德界限又何在？
目前的中国，正处在较大变动的前夕，这一大变动的最终结果将会是什么？是良性的还是恶性的？中国是会陷入一种持久的激荡或者僵化的停滞，还是能够走向一个长治久安的社会？对此作者的忧虑与希望并存。 为了寻找出路，他对传统的三纲赋予新的涵义：民为政纲、义为人纲、生为物纲，又对五常重新定义，将之分为两部分：五常伦，即五种经常性的需要人来处理的社会关系；五常德，即人应当具有的五种持久性的德性。 通过这样的阐释，作者希望一种温和而坚定的中道力量能够兴起且成为稳固的主流，如此，观点的差异乃至比较*的观点对立也就不足惧，而且是必要的。而他本人也希望本书的探讨能为中国社会的平稳过渡尽一点力量，甚至进而言之，成为未来长治久安的社会之道德根基的一个可供选择的设想。
《中国人的道德前景》讨论道德问题首重在两个方面。是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张，叫人觉得滑稽可笑。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。趣是熟视无睹的事，越能说明大家共同认可的规则。
我有感于此，是以午夜披览，纵横经籍，争分夺秒于青灯黄卷之中，闪电波涛于密码偈语之下，剥皮抽筋，快刀乱麻，穿透一字，总揽千案——《狂禅》遂得以完成！写作此书的时间，也犹如打坐“禅七”，四十九则，也正好共七七四十九天，真是一日一机锋，一句一生死。 如今书成方散，还魂无知，我也可以再次皈依于平常玄默了。 掷笔小颂： 天地一道门， 众生庭前花， 开时神佛看， 纷落你我他！
当时道德哲学这门课包含部分：神学、伦理学、法学和政治学。政治学中包含后来的政治经济学。斯密原计划写作和出版分别研究这些内容的专著，以揭示基于人的本性的道德情操的形成机制和内涵，说明市场经济条件下经济发展的规律，还有关于政治制度的比较研究等各种内容，从而建立一个庞大的学术思想体系。直至晚年明知力不从心仍坚持实现其中的实用部分，即伦理学、政治学和法学部分。实际上，斯密完成而且着力最多的是伦理学部分，即《道德情操论》。
阅读千古文章，承传伦理道德因果教育，转变人心，心转境就转！ 《承传千年不衰的家道》是“文言文：开启智慧宝藏的钥匙”系列丛书的部，以“孝”这一人生之根和中华文化之根为主题。读者通过阅读这些千古文章，接受伦理道德因果教育，体悟古圣先贤的学问和智慧，从改变自心开始，实现幸福圆满的人生！
目前的中国，正处在较大变动的前夕，这一大变动的最终结果将会是什么？是良性的还是恶性的？中国是会陷入一种持久的激荡或者僵化的停滞，还是能够走向一个长治久安的社会？对此作者的忧虑与希望并存。 为了寻找出路，他对传统的三纲赋予新的涵义：民为政纲、义为人纲、生为物纲，又对五常重新定义，将之分为两部分：五常伦，即五种经常性的需要人来处理的社会关系；五常德，即人应当具有的五种持久性的德性。 通过这样的阐释，作者希望一种温和而坚定的中道力量能够兴起且成为稳固的主流，如此，观点的差异乃至比较的观点对立也就不足惧，而且是必要的。而他本人也希望本书的探讨能为中国社会的平稳过渡尽一点力量，甚至进而言之，成为未来长治久安的社会之道德根基的一个可供选择的设想。
亚当·斯密一生贡献了两部著作：《道德情操论》和《国富论》。后者是本现代经济学著作，其问世标志着经济学作为一门独立学科的诞生。然而，斯密本人却更为看重自己的《道德情操论》，他把《国富论》仅看做是《道德情操论》思想的继续发挥。《国富论》他修订3次，而这本《道德情操论》，他却在30年间修订出版了6次，直到逝世前还在病榻上殚精竭虑地做着第6版的修订工作。 《道德情操论》贯穿始终的是“同情”二字。在该书中，亚当?斯密重新定义了“同情”：同情不再仅仅指感受别人的痛苦，还包括感受别人的快乐，同情是对一切情绪的共鸣感受。全书以同情为基本原理阐述了正义、仁慈、克己等道德情操产生的根由及其特征影响等，对后世的伦理学发展产生了极为深远的影响。
《厚黑学全书（套装全4册）》是迄今为止收录李宗吾先生厚黑学论述较全的文集。厚黑学毕竟著书于民国时期，《厚黑学全书（套装全4册）》牵涉的人物众多，为便于读者了解创作厚黑学的历史大背景，编者对书中提及的历史人物和事件，配以相关的插图和文字说明，也有利于读者更直观地感悟到李宗吾先生运用他所创立的学说对社会、政治问题所进行的深刻而精辟的论述。 《厚黑学全书（套装全4册）》是由李宗吾先生自民国元年（1912年）开始创作的一系列文章结集而成，进．而形成了一股厚黑理论热潮。自问世以来，毁誉参半，但人们都认可其为不可多得的奇书。20世纪80年代又成为台湾、香港地区及日本的书。大陆读者也对该书渐有了解，研究也逐步深入。 李宗吾身逢历史巨变，一生经历坎坷，但为人正直，为政清廉；虽家业绵薄，但治学严谨。几
《传播与伦理：大众传播中的伦理问题研究》是我承担的国家社科基金资助课题《塑造传媒文化的灵魂——大众传播中的伦理问题研究》的最终成果，书稿写成于两年前，成果鉴定经历了18个月。在不算漫长的等待中，鉴定结果终于出来了。尽管在18个月的等待中，本人对书中所涉及的一些问题又有了新的思考和看法，但就传媒本身来说，其存在的问题依然“涛声依旧”。例如，广告传播中的违法广告和不符合伦理道德的广告依旧充斥于报纸、杂志和电视，这使我想到类似的研究在现实面前是如何的无力与无助！
曾国藩出身耕读之家，资质平凡，但他凭借自己出众的品格修为和独特的处世哲学力挽狂澜，平定大乱，广揽天下英才，成就一番伟业。他的思想谋略精华、他的为人处事之道对后世有深远的指导意义，堪为成功楷模。本书结合曾国藩的思想精华，介绍了曾国藩在面对现实环境、处理具体事务时的超人智慧和谋略，对当代人成功为人处事、迈向成功有着非同寻常的启示。新书着重阐述了曾国藩家训思想中行动力与执行力的培养，曾国藩把其中的精髓归结为两个字：“柔”与“刚”。曾国藩的许多经典思想如知行合一、明强挺经都离不开这两个字，这也是他处世智慧的关键所在。新书具体阐释了柔和刚各自的丰富内涵，指出《挺经》之“刚”是一种临事之刚；强毅自胜的“自胜之刚”；是一种克难、克惰之刚。它是一种临事、遇事时“刚”的智慧，更是一种安身立命
《经典通读（第2辑）：道德情操论》共7卷，每卷有1至4篇不等，主要论题依次为：行为的合宜性，优点和缺点，正义和仁慈，良心和责任感，效用与美，道德与风习，个人品质，诸种道德哲学体系等。该书是英国近代情感主义伦理学的一部重要著作，是对沙夫茨贝利、哈奇森、休谟等人的情感主义伦理思想的继承和发展。亚当·斯密在继承和发展其老师哈奇森的“道德感”学说和休谟的“同情”学说的基础上，阐述了以“同情”说为基础的、包括“公正的旁观者”说和“良心论”的道德评价论，以及以审慎、仁慈、正义、自制为主的德性论。
市场的角色和范围是现代政治所缺失的一场重大辩论。我们想要一个市场经济，还是市场社会？市场在公共生活和个人伦理扮演什么角色？我们怎样决定什么东西可以买卖，什么东西由非市场的价值掌握？哪里是金钱的法则行不通的地方？ 在本中，迈尔？桑德尔论述了当下很为突出的道德问题之一：在我们这个世界，任何事物都可以出售，这个世界难道没有问题？如果是这样，我们又该如何防止市场价值观侵蚀本不该由它们的领域？市场的道德界限又何在？
这是一本关注读者心理的心灵慰藉书。现代人为了生存每天都在不停地奔波着，以致身心疲惫。这些疲惫像毒素一样悄悄腐蚀着我们的心，而静心，就是为了祛除这些疲惫，在尘世中安下心来。静心不是在世外桃源中才有的，人生随时都可以静心。心静了，幸福便不再遥远，俯仰间可得。本书就契合这一社会热点，从静心与幸福的关系的角度启迪读者的心灵，从淡定、放下、超脱、幸福等十二个方面讲述如何静心，帮助人们在忙碌中重享内心的平静，收获人生的幸福。全书语言通俗易懂，内容全面、适用。
中华民族的传统文化绵延久远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是片金碎银，尤为珍贵。我国民间（私人、家庭）流传下来的训诲劝诫类文献，直接反映了人们当时所倡导的道德理想，比那些堂皇的官方儒家经典更直接、真切地体现了中国文化的特征。这些读书人、士大夫教诲其子孙后代的教育读本，全面周详地阐述了立身处世、立志成才和处理家庭关系以及人际关系的一系列准则，更涉及到为官、治国、治学、修身、养性各方面内容和对社会、自然、人生的思考，可和为当今我们精神文明和道德规范建设的参考资料。此类名言家训往往文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值。作为历史的产物，它们自然会恶化杂一些消极落后的东西，我们持扬弃的态度，做了整理、剔除的工作，同时希望读者有正确的
未成年人思想道德建设不容忽视。目前，我国18岁以下的未成年人有3．67亿。他们是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。他们的思想道德状况，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。青少年强则国家强，青少年兴则民族兴。只有从青少年抓起，培养和造就千千万高素质的合格建设者和可靠接班人，才能实现全面建设小康社会的奋斗目标，才能确保中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达，才能真正实现中华民族的伟大复兴。我们要紧紧抓住学校教育、家庭教育、社会教育这三个未成年人思想道德建设的重要环节，建设时时、处处、事事关心未成年人的三位一体的教育体系。 本套丛书将围绕人生这一主题，充分展示时代精英的道德风采，向青少年提示道德真谛，引导青少年走出成长的烦恼和心理的困惑，增强青少
