本书是朱光潜先生在82岁高龄的情况下写就的晚年心血之作,全书由十三封书信结集而成。深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题,对打破左的教条主义,冲破文艺创作与美学的一系列禁区有重大的历史意义,是学习美学与文艺创作的重要参考书籍。
《中学图书馆文库:谈美》写于《给青年的十二封信》成书的三年之后,以书信形式,以青年读者为对象,谈艺术与美,但着眼于美化人生,与 十二封信 一脉相承,被称为 第十三封信 。这本美学入门之书,也是 通俗叙述《文艺心理学》的缩写本 ,朱先生在聊天的过程中给与读者美的启示、美的教育,引导读者逐步认识美,理解美,掌握美的体系。
《谈美》是美学家朱光潜先生以书信形式为青年所写的一本美学入门书,顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开,提出了美学研究的理想目标 人生的艺术化 。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈,将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中, 引读者由艺术走入人生,又将人生纳入艺术之中 (朱自清语)。全书*后呼吁人们 慢慢走,欣赏啊 ,认为 欣赏之中都寓有创造,创造之中也都寓有欣赏 。 书后收录朱先生的《近代实验美学》一文,供读者朋友参考。 名家荐评 作家、学者朱自清:作者是你的熟人,他曾写给你《十二封信》;他态度的亲切和谈话的风趣,你是不会忘记的 孟实先生引读者由艺术走入人生,又将人生纳入艺术之中。这种 宏远的眼界和豁达的胸襟 ,值得学者深思。 当代学者钱念孙:朱先生美学的一
本书介绍了各种休闲生活、包括音乐、电影、书法、摄影、品茶、饮酒、养花、读书、旅游、运动、逛街、聚会等,挖掘其中的美学体验,力求使日常生活艺术化培养人高雅的志趣。适合青少年读者丰富自己的业余生活。 本书主要介绍了各种休闲生活,包括音乐、电影、书法、摄影、品茶、饮酒、养花、读书、旅游、运动、逛街、聚会等,挖掘其中的美学体验,力求使日常生活艺术化培养人高雅的志趣。该书适合青少年读者丰富自己的业余生活。
《论优美感和崇高感》是德国 哲学家康德的美学论文,较之《纯粹理论批判》等三大批判易读好懂,对于广大康德著作爱好者,甚或研究者,都是一本通向康德哲学深奥殿堂的入门书。康德认为美有两种:崇高感和优美感。每一种刺激都令人愉悦但却是以不同的方式。崇高感感动人,而优美感则迷醉人;崇高总是伟大的,而优美却可以是渺小的;崇高是纯朴的,而优美则可以是经过装扮和修饰的。
《闲情偶寄》为清代著名的戏曲创作家和理论家李渔的重要著作之一。内容包含戏曲理论、饮食、营造、园艺、养生等。在中国传统雅文化中享有很高声誉,被誉为古代生活艺术大全,名列“中国名士八大奇著”之首。本册书对《闲情偶寄》中的精巧生活进行了细致原味的解读并娓娓道来,无形之中将先人的闲适优雅生活拉近到每个读者的身边。
本书是《美学冲击力书系》中的一分册,从自然环境、庭园环境、室内环境三方面,就居住环境中的美学问题,以一个个小专题的形式娓娓道来。其中有对我国古代宅址选择方法的扬弃与阐释,有对中国传统园林审美的管见与斑窥,也有对现代家居装饰的体悟与建言。没有严谨的结构体系,只有大致的思想脉络;没有健身的学理探讨,只有平实的语言细说。它的目的是提请她的读者注意到自己居住环境中的美学问题。
20世纪是中国学术史上承上启下的关键时代,中国的现代学科都是在这一阶段建立起来的,中国的传统学术也在这一阶段实现了现代化转型,或者在现代学科中得到延续。但20世纪前期天灾人祸频仍,加上种种学术以外的原因,不少学术成果无法正常传播,有些虽未失传,却长期无人问津。直到近年,还有些自以为颇有发明创新的论著,其实只是由于没有充分了解前人的学术积累而作的无效重复。还有些学术论著虽曾发表,但流传不广,今天更不便查阅,没有发挥应有的作用。 近年来,社会对传统文化的学习和研究提出了更迫切的要求,整理和出版(包括重版)名家的讲义、讲稿及普及性的学术论著成为当务之急。凤凰出版社编辑出版这套《近代学术名家大讲堂》丛书,就是出于这样的目的,相信会受到读者的欢迎。
中国美学范畴史的研究,作为一个重要的学术课题,引起学界应有的关注和兴趣,已是多年以来的事了。当通过立项、决定从事这一研究之时,正在攻读博士学位的本书作者王耘,承担了其中唐代部分的研究与撰写工作,并将其纳入学位论文的计划之中。本书的基本内容,原是我主编并参与撰写的《中国美学范畴史》(三卷本)的一部分,也是王耘在其学位论文基础上,经过重大修改和丰富的一个文本。 唐代美学范畴研究一直是中国美学思想研究相对薄弱的环节。迄今为止,学界尚未出版过专论唐代美学范畴的学术著作。除单篇学术论文外,唐代美学范畴研究通常被附带穿插于中国美学史或唐代美学史中,作为某一章节,甚至某一章节中的某一部分出现,篇幅有限,备受冷落。唐代审美品格论范畴,多元而完整地体现出唐代美学范畴的总体形态和本质特征,在唐
本书以“意象”范畴为核心,以本体论为出发点,较为全面地考察了“意象”范畴形成的历史过程,观照其源流正变和文化积淀,从而对审美意象约建构及其主要特征作出系统的阐释,对与其相邻或相近的审美范畴,如“物象”、“兴象”、“形象”及“意境”等,也进行了界定和辨析,以期能在横向逻辑联系的层面上,探索相互融贷又各具形态的审美意识和感知方式,以辨其演变及深层的美学涵义。在对各种不同体式的审美意象特征方面,力图探寻其范畴的内在意蕴,追踪其发展轨迹,阐发了一些前人所未发的意见。故本书对所涉及的各美学范畴,力求推原其
此书是刘运好博士以博士学位课程的研究为基础,又经过近年研究的深化与拓展整合而成的,在整体上具有涵盖面广、研究点深的学术特征。它涵盖了魏晋时期经、史、子、集等多方面的研究。全书结构杂而不乱,主旨突出,基本上是围绕着"魏晋哲学与诗学"这个书名论题展开论述。 历来研究魏晋哲学,多着眼于玄学,从一般哲学意义上进行研究。本书不仅从文学研究的视野探讨魏晋玄学,而且专论魏晋经学,揭示其发展概貌、学术渊源。表现了作者独特的学术视野。在论魏晋诗学理论中,详尽地阐明了魏晋玄学与魏晋诗学的关系,具有深刻的思辨色彩。许多方面都是发前人所未发的独创见解,因而具有较高的学术价值。
本书是著者十年来从事美学理论研究的一个总结,它对于人类精神的理论意义可以从两方面来认识:从批判的向度上讲,它从逻辑上先验地区分开“美学”与“哲学”之间的“学理”纠葛,认真地检讨了西方主流美学对于人类审美精神的“理性”侵蚀;其次则针对中国美学中习以为常的“伦理学”与“美学”的逻辑混淆发出严厉批判,并由此认真检讨了中国主流美学的伦理形式对于审美形式的“历史”遮蔽。从建设性的向度上讲,一方面通过逻辑劳动为正确描述美的存在建构了一种本体论语境,即“本体分析”与“结构关系”相结合的理论方法。没有本体分析就不可能澄明任何本体性语境,而没有结构关系则不可能进行任何本质性描术。另一方面则从人类原妆的“诗性智慧”结构出发,在此基础上区别了中西文明两种截然不同的生命诗境。西方文明的“林中路”起
《叔本华思想文论》从叔本华的《附录与补遗》和《作为意欲和表象的世界》第2卷中选出了12篇文章:论思考、论阅读和书籍、论文学、论历史、论语言和语言学习、比喻和寓言、论判断批评和名声、论学者和博学、论大自然的美、论音乐、论写作和文本、论死亡。 在这些文章中,叔本华讨论的是日常生活中的普遍素材,所用的语言又都平时自然。叔本华以他准确的判断力、深邃的思考深刻阐述了他对这些问题的认识,在《论思考》中说:“只有经过深思的东西才能成为我们的真知”,“只有自己的根本思想才会有真理和生命力”,他反对大量阅读,认为涌入我们头脑的这些大杂烩永远不会自动成为思想、观念和信念的统一体,容易造成巴比伦式的语言混乱。在《论阅读和书籍》中,他指出:“坏东西无论如何少读也嫌太多,而好的作品无论怎样多读也嫌太少
本书在对世界美学史进行批判思考的基础上,吸收中国古代美学精华和西方*美学成就,按照当代学科体系要求,重新建构美学原理体系。对重要美学难题,如美的本质、审美过程、美的基本类型、美的文化模式、美的人类学起源、美的宇宙论根据等,都有新的思考和精论。本书把高深的问题放在具体的审美和艺术中讲解,在讲解具体审美和艺术时又上升到理论的高度。
美女吸引眼球,这是不争的事实。有媒体报道,英国科学家发现,被认为缺乏吸引力的男子较英俊的同事少赚15%;伦敦吉尔德霍尔大学研究人员指出,长相一般的秘书比起漂亮的秘书收入少15%;英国伦敦一所大学追踪了17733名1958年3月以后出生的人,发现身材高的推销员赚到的钱比身材矮的同事多1/4,而矮个头女性平均收入少5%。调查数据一经发布,马上在职场引起关注。 持这一观点的并非只是英国研究人员,在日本、韩国等国家,不仅有“人力资本”一说,还有“人丽资本”一词。某世界500强企业高级人力资源总监认为:“所谓人丽资本,是指一个人的外形气质与学历、能力一样,也是构成个人职业综合竞争力的重要指标。” 当然,人丽资本不单单指长得好不好看,更重要的是与职业要求相匹配的良好形象和气质,这些才是个人职业竞争力的重