春夏秋冬、寒热温凉，对人类既有温养作用，也有危害作用。人出生的年、月、日、肘对应的天干地支，即所谓四柱，就是人的生命信息密码。这个密码对人一生的健康与疾病、长寿与短命有极其重要的意义。天千地支记录了大自然的气候变化，当一个人的身体发生病变时，必然与出生四柱和身体发生病变的四柱有关。本法用人的四柱加上就医时的四柱，组成六爻卦，配上《伤寒论》的六经，辅以某些公式法则，即可对脏腑经络虚实情况进行判断。如此脏腑经络阴阳虚实已明，治疗原则成立，选药已不难矣。 《国学文化养生全书：周易与中医疾病预测》是一位中医专家石有林20年研读国学巨著《周易》的心得与感悟。 《国学文化养生全书：周易与中医疾病预测》作者石有林40年临床诊治、数十万患者疗效验证分析，结合国学中的养生智慧，探索出《
本书是研究《 》应用的专业科学著作。作者通过总结多年应用经验，撷取各家之精华，将博大精深的《易经》理论，用简明通俗的语言，深入浅出地阐明论述，引导读者跨进易学应用之门，掌握断卦技巧，提高应用能力。全书共十一章。内容如下：《启蒙篇》，着重介绍阴阳五行、天干地支、八卦即六十四卦的应用方法。《时间篇》，介绍江湖上秘而不传的“流年赶月”法。《装卦篇》，阐述简要的装卦方法。《解要篇》，解释卦中常用的专业术语。《释古篇》，诠解深奥的古语歌诀。《诀窍篇》，阐明断卦各种因素的经验。《实断篇》，重点介绍实际断卦的操作方法。《论述篇》，分门别类地阐述卦中的若干疑难问题。《实例篇》，剖析各种实际卦例。《寄语篇》，告诫预测师在断卦中应遵循的原则方法。 本书适合于研究中国哲学史、文化思想史、教
《周易》这部书，充满了神秘色彩。旧时江湖上卖卜的术士，常常高悬“文王神卦”的奇播，招徕一群群求问吉凶祸福的人们；至今仍存留一些老宅，门楣上尚可发现类似蜘蛛网状的八卦图案，以为驱邪纳福之用。《周易》真有这么神奇吗？前代的圣贤名哲，从孔子读《易》，韦编三绝开始，到汉魏六朝的孟喜、焦赣、京房、司马迁、班固、马融、郑玄、刘表、虞翻、王弼、阮籍，唐宋的孔颖达、李鼎祚、司马光、欧阳修、苏轼、邵雍、周敦颐、程颐、朱熹、杨万里，以及元明清以降的胡一桂、来知德、黄道周、李光地、陈梦雷、惠栋、张惠言、焦循等人，都孜孜不倦地探研《易》理，各有重要创获。历代朝廷以科举取士，均将《周易》冠于群经之首，士子学人遂视《周易》为推荐阅读之教科书。累积至今，诸家撰成传世的《周易》著述较群经为最多，而《易》学
《梅花易数》，又名“周易梅花数”、“梅花心易”，相传为宋代易学家邵雍所撰，广泛流传于民间。作为一种衍自《周易》的占卜之法，梅花易数以先天八卦次序为数，取象八卦万物属类，合易理与象数为一，简捷灵活，数百年来备受推崇。
在中国传统文化典籍中，《易经》是*挑战性，因为它不是以知识作为讨论对象，而是以智慧作为思维的中心。知识会受到时空的限制，智慧却具有永恒的性质；知识是智慧的基础，智慧却是知识的升华。《易经》在中国传统文化中的地位能得以长期保持，理由便在于此。 现代的组织，无论是政府组织、社会组织或是工商组织，都必然有一领导者或领导班子。领导者的能力有高低之分，其中的分野不单源于其专业知识，还得是其有无领导的智慧，能否在掌握时空的条件下，采取适当的行动以促进组织的稳定发展。 本书首先详细解释了《易经》的基本概念（太极、阴阳、五行）及其在管理学上的应用，然后剖析整体、乾坤、中道几个重要观念。对《易经》的核心思想——刚柔相济观，则逐卦分析其在六十四卦中的意义，并阐述《易经》中倡议如和合、凝
《周易》构成的哲学体系，其影响难以估量，成为中华传统文化的基础，涵盖了儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家。从现代人眼光看，它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学，如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。《周易》六十四卦往往被视为有关社会人生问题的六十四个专题，三百八十四爻可以看作三百八十四种处境中可能发生的情况和对策。《周易》在古代是士大夫的高深教科书，今天亦不失为引导人们适应各种复杂环境的行为指南。
易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学(或解释学)。说它是诠释学是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对象，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书(包括成书的过程和时间、作者)、主要概念、符号系统、思想内客、卦爻辞、筮
刘保贞著的《 与中国文学/ 文化讲论》首先阐明《 》经传的文学性，认为《 》本身就是一部 的先秦文学作品；进而从文学创作出发，梳理历代文学作品中对《 》的广泛引用；又从文学批评出发，分析了《 》哲学对中国文学理论的深刻影响。在当代文学部分，作者用了较多篇幅介绍金庸武侠小说与《易》的关系，对金庸所用到的武功名称、招式名称、武术思想等进行了较为细致的分析，揭示了其背后的易学理论。
本书是作者继其 易经讲堂① 讲述《易经》概论后，进一步具体而深入地分析卦、爻的著作。 书中以传统的 阴阳之学 ，及时、位、中、承、乘、比、应等义例，去解释天道、地道、人道种种变化无穷的规律，从而让读者明白所谓 吉凶得失 皆自取，以及进德修业之重要。
作者从具体卦爻出发，深入卦爻所象征的宇宙时空之具体情境，揭示个体生命在不同“时”中当效法取用的处世智慧。通过刘玉平著的《 智慧/ 文化讲论》，读者一方面可了解践行这些处世智慧，一方面可学习《 》经传的解读方法。 为重要的是，作者针对人人皆身处祸福的考验与纠缠之中、关注命运而祈福 的现实，撰“吉凶之间求福 ”一章，介绍《 》预测吉凶悔吝、指导趋吉避凶的方法，介绍中国古代理性务实、不信仰鬼神的选择，介绍孔子阐发易理、观《 》德义之道的方向。作者此章所介绍求福 、德义之道等关于命运的智慧，对读者思考命运问题、提升自我的生活质量，当有启发意义。
东周有孔丘。南宋是朱熹。 中国儒文化，泰山与五夷。 朱熹(1130～1200)，字元晦，号晦庵，南宋徽州婺源(今江西婺源)人。他自小聪明过人，十八岁中进士。中年时，在庐山唐代著名诗人李渤的隐居旧址。创建中国古代四大书院之一的自鹿洞书院：编辑儒学经典《四书)。花甲之年，修复岳麓书院，讲学授徒，还曾担任南宋皇帝宁宗的教师，被皇帝称为“儒宗”。由于他在理学上的杰出贡献，被尊称为朱子，是程颢、程颐之后理学重要的代表人物，其思想成为明清的官方哲学，对后世影响极大。 朱熹的理学思想虽本于程颐，但其易学思想却与程颐存在较大差异，强调 原本是卜筮之书，受象数派、图书派的影响非常明显，并试图调和义理派易学与象数派易学。总体来看，《周易本义》不失为义理派易学名著，因朱熹的特殊身份，此书对后世影响极大。
《周易》是中国最早最重要的典籍之一，在中华文化目前占有极重要的地位，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”。此书产生的历史，充满美妙的神话传说，向来令人神往。其探赜索隐、玄思宇宙的深奥哲学和象数图式，在世界文化目前也是独树一帜的，令古今中外不少思想家、政治家、科学家、术数家为之倾倒。《周易》蕴涵着多方面的文化价值，在中华文化目前占有特殊的历史地位，受到普遍推崇。思想家们看重其大化“流行”，阴阳“对待”，日新“生生”的哲学理论，蕴涵着中华民族的智慧，称之为“辩证的宇宙代数学”；政治家们推崇其“崇德广业”的政治开拓意识，“居安思危”的时代忧患意识，“顺天应人”的社会改新意识，视之为打开宇宙迷宫之门的金钥匙。易学中的河图、洛书、太极图以及卦气、纳甲、爻辰诸说，为古代术数之
《读易随笔》是作者在《周易》的学术研究中，有感而发，写成的随笔集，本书行文语言通俗易懂，义理阐述深入浅出，极适合一般读者阅读。 全书共分为3个篇章，共74个小节。篇共8个小节，从整体上介绍、阐述了《周易》的“前世今生”、卦爻辞的例说功能、吉凶断语的价值取向、取象比类的基本规则以及《周易》推理的基本方法，等等。第二篇共32个小节，具体阐述了我们通常所说的《周易》上经的30个卦，从《乾》卦开始到《离》卦止。第三篇共34个小节，具体阐述了我们通常所说的《周易》下经的34个卦，从《咸》卦开始到《未济》卦止。
宋祚胤译注的这本《周易(精)》以象、辞含义理，以阴阳变易显示自然界和人世问万事万物的要义，精心体味其中“三昧”，让思维从事物表层深入到事物的本质，找到事物发展变化的规律。《周易》为群经之首，是中国经学高深的一门学问，也是很早指出宇宙人生奥秘的学问。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。
