“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。 杨伯峻译注的《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代较好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。
《乡土中国》是费孝通先生研究传统中国乡村社会的一部名著。作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义。 今天，读懂《乡土中国》对于理解中国的社会形态和社会状况仍十分必要。中国人民大学社会与人口学院岳永逸教授，从学术研究与时代需求等多方面入手，撰写两万余字导读，带领读者了解费孝通先生的知识谱系、学术实践、精神世界和家国情怀，进而条分缕析、抓住核心概念，把握知识体系，拓展阅读思路，挖掘当下阅读本书的价值与意义。
孔子编著的《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语全书(超值全彩白金版)(精)》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。 夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手， 编定当在战国初期，以曾参门人为主。
明末清初大儒黄宗羲所著《明儒学案》，收入两百多位明代儒者的传记与思想论述，是公认的“国学书”。朱鸿林编著的《明儒学案选讲》在精要介绍《明儒学案》成书年代、版本流传、结构布设、内容选材、主旨用意的基础上，选取《发凡》、《序》、《曹端学案》三个重要文本，进行细致、深入的文本解读，启发读者“反求诸心”，思考为学、为人之道。
本书为原《论语鉴赏辞典》和《孟子鉴赏辞典》两书中文本篇重新整合而成，书名为《孔孟名篇鉴赏辞典》。包括《论语》20篇，《孟子》14篇。每篇包括原文、注释、鉴赏三部分内容。《论语》原文一般采用通行本，个别参照其他文本，择善而从；《孟子》原文以《诸子集成》所说焦循《孟子正义》为底本，并充分借鉴吸收前人和今人的学术成果。本书作者施忠连、方勇、夏乃儒、高正伟等均为知名高校的教授，在中国哲学领域多有建树，出版过多部哲学专著，发表过多篇论文。 《论语》是了解和研究孔子的主要资料，是儒家*主要的经典之一，是中国传统文化的重要内容，两千年来，《论语》对中国思想、文化、社会的发展产生了巨大作用，在世界各国也有很大的影响。孟子以孔子学说的继承者自居，对孔子学说的创造性发挥使其学说成为后世儒学发展史上重要
儒学在历史上经受过三次困境，但在现代的困境对它来说是致命的。儒学所依赖的社会制度已经崩溃，从历史的角度我们可以说明儒学在现代的解体过程，但儒学在现代中国社会还有着重大影响，儒学在现代政治社会秩序的重建方面有可能发挥比较适当的效用。 本书选编了七位儒学大师谈论儒学的文章，从各个角度反映了儒学的真面目，是读者了解儒学、儒家、儒教的优秀读物。所选篇目包括《说儒》（胡适）、《儒家之性善论与其尽性主义》（钱穆）、《儒家系统之性格》（牟宗三）、《儒教的处世之道》（韦伯）、《古典儒学中的道、学、政》（杜维明）、《现代儒学的回顾与展望》（余英时）等。
修身、齐家、治国、平天下，这是孔子的人生四部曲，也是君子思想的精华总结。“君子”一词的内涵是朴素的、温馨的、和谐的，也是我们每个人当下要学、要做的。 本书针对《论语》中中庸、修身、齐家、孝悌、仁爱等思想，借助于古今之生动实例，准确严谨地予以分析解读，给读者以思考的空间、心灵的共鸣。
《四书》又称“四子书”、“四子”，是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》四部儒家著作的总称。四书是中国儒家思想的经典著作，也是中国传统文化的重要组成部分，对中国传统社会产生了深远的影响，是上至帝王将相下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据。为了方便阅读，本书采用了“原文”和“译文”对照的形式，为您架起一座顺畅阅读的桥梁。
《张居正讲解四书》（原名《四书直解》）是明朝万历年间的内阁首辅张居正连同翰林院讲官等人专门写给当时的小万历皇帝朱翊钧（明神宗）一人读的。该书曾在明朝年间得到刻印，根据记载，“1651年张居正所注《四书》再次付梓，题《张阁老直解》。吴伟业在为这部书所作的序中谈到张居正给孩提时的万历皇帝当老师时。充满羡慕之情，”（吴伟业（1609-1672），字骏公，号梅村，江苏太仓人：明崇祯四年进士，官左庶子。弘光朝，任少詹事。入清顺治时，官国子监祭酒，以母丧告假归里。） 康熙年间，内阁学士徐乾学（徐乾学，字原一。号健庵，昆山（今属江苏）人。康熙九年进士，官内阁学士，刑部侍郎。）又将此书翻刻。该刻本至今在民间依旧有流传，可见该书当时影响之大。徐乾学评道：“盖朱注以翼四书，直解有所以翼注。” 康熙帝在
《诗经》是中国文学*早的一部诗歌总集，同时也是我国现实主义文学的源头。明人方孝孺早就说过：“能探《风》《雅》无穷意，始是乾坤绝妙辞。”（《谈诗》）近人梁启超则认为：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”（《要籍解题及其读法》）诚如胡适所言：“《诗经》在中国文学史上的位置，谁都知道，它是世界上古的有价值的一部文学著作，这是全世界公认的。”（《谈谈诗经》）由此足见，《诗经》不仅对后世文学产生过极其深远的影响，具有不可替代的崇高地位，而且也是中华民族光辉灿烂的传统文化中可信赖的物化形态之一。 《诗经》在春秋战国时期只称《诗》或《诗三百》。汉代以后，它被官方尊奉为垂教万世的经典之一，从此才有了《诗经》的专名。考诸经学史可以得知，
该书从“爱”的角度，全面系统地解读了《中庸》。该书以朱熹《四书章句》为底本，分章解读《中庸》，从孔子的“仁”，到子思的“中庸”，体现的精神，就是“爱”。子思的“中庸”之思，其实就是对乃祖孔子“仁”的体悟。由此，中国文化的情爱思想得以确立，中国人独特的情爱观，就是“中庸”的理性之爱 。
蒙文通先生是近代著名经史学家，师承廖平、刘师培，又曾问学于章太炎，求教于欧阳竟无，博通经史、诸子，旁及佛道二藏，其中尤以对经学的精湛研究而广受学界推崇。本书以写作先后为序，收录了蒙文通先生各个时期的经学论述，如《经学导言》、《经学抉原》、《孔子与今文学》等，以集中展现作者在这一领域所达到的高度。
《论语》一书，成于很多人之手。主要是孔子弟子及再传弟子。孔子（前551年～ 前479年），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人。相传曾修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称 至圣先师，万世师表 。 相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
经学奠定中国文化的基型，因而也成为中国文化发展的基线。本书是我国著名的国学大师徐复观先生晚年的重要论学名著，包括《中国经学史的基础》和《〈周官〉成立之时代及其思想性格》两种，前者从经学的形成与传承及其在不同时代中意义的发现两个角度上，奠定了一部全心新的中国经学史的基础和体例。包含了经学的传承和经学在各个不同时代中所发现、所承认的意义。后者以《周官》（即《周礼》）的自身结构和思想特征为抓手，为治中国古代思想史、官制史及研究古典的人，奉贤摧陷廓清之功；是一部可资凭信的专著。
《四书五经》精选 四书五经 中《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋左氏传》等名篇，是中国文学、史学、哲学、政治、经济、教育、伦理、道德、天文地理、艺术科技等各领域精髓的全面再现。对 四书五经 中的每本书均做了详细介绍，为读者迅速了解四书五经的成书背景、作者的思想精华，所选名篇均配以现代人的解读，让读者从中吸取 四书五经 中修身养性、治国齐家、人际关系等各方面的内容。书中插配了近200张精美图片，有力地提升了该书的阅读性和艺术品位，是一部适合大众阅读的国学读物。
中国在几千年的发展中，以孔子思想为宗源的儒家学说成为中国古代文化的代言。它是世界文化史上富于特色的、影响巨大的文化系统，是今日中国文化之“根”、之“源”。如今，我们每个人一生中都会遇到这样的问题：如何规划人生？如何立志？如何孝顺父母、友爱亲朋？如何协调和处理复杂的人际关系？如何调整好自己的心态？如何把原则性和灵活性结合起来？如何应对挫折、失败、困难、如何获得人生的幸福？如何提高自身的修养？如何成功又受人尊敬？……这些问题，孔子及其儒家学说都能做出完美的解答。 司马迁写《孔子世家》，说孔子德行高不可攀，“高山仰止，景行行止”，自己“虽不能至，然心向往之”。我们虽然不能达到孔子那样的境界，但我们应向往他，追求他，从他那里学会解决生活中的各种问题和烦恼，并有更智慧的生存和更稳
早期儒家思想的类型分析，已成为儒家思想研究的一个突破口。以伦理与政治双向同化为根本特征的早期儒家思想，应当从伦理政治的历史与理论定位中，加以分析理解。 伦理政治化、政治伦理化的双向同化，分别由孔、孟、荀、董四位思想家完成。孔子确认了二者的内在关涉性，孟子凸出了政治伦理化的意蕴，荀子突显了伦理政治化的内涵，董仲舒以天的系统将政伦相融相摄，完成同化任务。 早期儒家伦理政治致思，围绕四大主题展开：以天人之际为其奠立终极依据，以人性善恶为其提供德性凭借，以内圣外王描摹政治理想，以德主刑辅作为制度精神。从而，在伦理政治理论上，形成了一个完整体系的雏形。 早期儒家伦理政治理论，与现代西方法理政治理论，是两种政治思想类型。在古典时段，伦理政治理论发生了深远的思想史和政治史影响。但到
礼乐制度，世界上套融合了民主思想与精英治国理念的政治制度，在礼乐制度基础上发展而成的礼乐文化，蕴含了早的人文思想和即便放在今天依然熠熠生辉的普世价值的理念；孔子，中国文化传承中一个承上启下的人物，他曾经是中国文人的信仰，中国文化的符号，他一边被崇拜，一边被曲解，他的思想酝酿发酵成了后世的儒家文化，但现在大众接触到的儒家文化却又与孔子的思想在诸多方面相冲突，在近代他因此背上了无数的骂名。 尊重历史，寻求文化的真相，这就是本书试图告诉诸位的故事。
