《庄子》基本上是庄周（公元前369—前286年）及其后学所作的。全书现存三十三篇，分内篇七、外篇十五、杂篇十一。内篇的思想、文风都比较一致，当属庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，还羼入了其他学派的个别篇章。因此，思想观点与内篇有多出入：政治上不仅主张 的无为，有时还主张上无为而下有为；在处世态度上，有宣扬混世的，也有赞成避世的；在人生观上，有提倡寡欲的，也有鼓吹纵欲的；在对待不同学派的态度上，有坚持混合齐同的，也有针锋相对的。本书作为建国后 本《庄子》的新注，是为了给读者提供一种较为通俗、浅白的解说，适应广大读者读《庄》的需求而出版的。

本书参详了古今诸多大家的解老之作，并以全新的解老方法力求新解出新意。一注重考证字之本义。溯源关键字的字形演变，查找老子时代或更早时代文献中的释义，探求本义而非后世衍义。比如， 静 的本义是持守初心。二是多设想老子时代的场景。基于老子善于观察生活和社会现象，以此提炼观点、升华思想，力求找到老子的视角，贴近老子自己的心境。三是注重章与章之间、段与段之间的逻辑联系。从整体性、全面性上把握老子所要表达的含义，防止断章取义。

《天人合一(领悟老子心中的自然神和人的灵魂) 》作者党连文依据《道德经》中关于人、自然及其关系的阐述和论述，结合现代哲学基本理论和有关学说，以及生命科学的基本常识，遵循老子博大精深的思维方式，追踪中华祖先信奉的自然神存在于何处，探究人的灵魂永恒的真相。按照老子的理念，说明人的价值和意义，探索人类文明发展的未来形态。在上述思考的基础上，针对老子提出的人类行为的基本原理和根本遵循，得到了些领悟。《天人合一(领悟老子心中的自然神和人的灵魂)》是作者在工作之余，因兴趣爱好所写的读书收获，希望与对上述问题感兴趣的人士分享。

從中國哲學發展的歷史看北宋乃是繼春秋戰國之後思想創造集中进發時期。在北宋產生的荆公新學、邵雍易學先天之學、周敦頤濂學、司馬光朔學、張載關學、二程洛學和以三蘇為代表的蜀學等七大學派，雖然宗旨各異，但他們統台釋道，出入百家都是相同的，其中受道家道教哲學的影響，尤為突出。《道家文化研究(第26輯道家思想與北宋哲學專號)》中各專論集中。深入地层示出北宋思想的多元性，創造性與開闊的視野。《道家文化研究(第26輯道家思想與北宋哲學專號)》的作者是陳鼓應。

本书系钱穆先生专门讨论庄、老两家思想之著作。于考求其书之时代背景外，又探访其书中思想之前后承继，以其所承所继为线索，会通而观，比定老子庄子其著作之出世年代。又据某家思想所特用之专门术语，发现此一家精神独特思想所寄。

李少成、刘品品编著的这本《众妙之门（道德经研读课堂讲演录）》阐述了：宇宙时空、物质精神总有一个终极的点，这个点就是“无”，指无声、无色、无体、无味……你无法把握、难以言说。但它是个独立的存在，你要去悟，去遵循其中的自然之“道”。人类社会总是对立统一的，各部分是互补的。善恶相伴、美丑相随，是不以人的意志转移的。好的社会是人民和平、自然、吉祥、愉快生活的社会。人生应该顺应自然，才能长寿。要无私奉献，无私才能成私（成就你的人生价值）。 人们应多注重自己的身心健康，无须攀比妄求那虚华的东西。