《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论*基本也是*可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中*系统性的两种理论著作。《大学》是 内圣 与 外王 高度统一的政治理论，也就是以 德治 为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为 四书 ，是元、明、清时期科举命题的经典和士人*重要的之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。

本书由《百家讲坛》主讲嘉宾、同济大学教授刘强，对《论语》进行注释和白话翻译，并对论语进行导读，书中附有导读视频的二维码，可供读者扫码观看。另附《论语》原文普通话朗读和以古法行腔清口吟唱的音频，是为有声吟诵版《论语》大众读本，是一部可听可读可看的《论语》。

《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创 致中和，天地位焉，万物育焉 的 太平和合 境界。《大学》提出的 三纲领 （明明德、亲民、止于至善）和 八条目 （格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《论语》是孔子弟子与再传弟子关于孔子言行的记录，也是弟子之间的谈话，是后人了解孔子以及儒家思想很核心的文本。它位列 四书 ，是儒家基本经典之一，被尊为 的 ，甚至有 半部《论语》治天下 之说。

四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的总称。本书采用的是“注、译、读”三段式的体例，注释语言准确简洁，注而不考，译文多为直译，“今读”是本书的主体，是作者站在现代人的角度对四书的理解。四书中虽蕴含了中华传统文化的精华，但其中也夹杂着一些先人的思想的局限，作者抱着去莠存良、古为今用的科学态度去学习、加以适当的理解，将前人的智慧在现在的社会闪光。

孟子名轲， 战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称 孔孟 。后世追封孟子为 亚圣公 ，尊称为 亚圣 。孟子主张法先王、行仁政；学说上，推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出 民贵君轻 的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。《孟子》一书由孟子及其弟子共同编定，儒家原始经典之一，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的*直接、*可靠的资料。

《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉

孟子仁政系统的核心就是“民为本”。在他看来，只有施仁政于民才能“王天下”。因为只有合于人的善性的政行，才能得民心，得天下，才能不断自我完善道德修养。 性善论是孟子仁政系统的理论基础，性善和仁政是紧密相联不可分开的，从而形成了性善和仁政之间内在的逻辑结构。

孟子仁政系统的核心就是“民为本”。在他看来，只有施仁政于民才能“王天下”。因为只有合于人的善性的政行，才能得民心，得天下，才能不断自我完善道德修养。 性善论是孟子仁政系统的理论基础，性善和仁政是紧密相联不可分开的，从而形成了性善和仁政之间内在的逻辑结构。

程明试（1575——1608），一生未仕。博览群书，能诗善文。所著《程子樗言》四卷乃一部学术笔记，于天文、地理、乐律、古代典籍、书法、宗教、风俗、文房用品、鸟虫等多有考辨。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。本书在注释上除注明字面意思外，尤其注意用材料互证，特别是以本书前后互证的方法阐明孔子的思想。