古代广为流行的启蒙诗歌读物 现代人常常提到的蒙学读物 三百千千 ，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》。其中，《千家诗》是明清两朝流传极广、影响深远的儿童普及读物。所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，题材多样，它从一开始就受到广大读者的青睐，而 千家诗 这个书名更是广被采用。
荀子是战国末叶 的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。
《唐五代二十一家词辑》收录唐五代李璟、李煜、温庭筠、韦庄、和凝等21位名家词集，实际是覆盖了《花间集》的18人，并增加李璟、李煜、韩偓三人作品。共20卷（李璟李煜词合为一卷），每一家之后均有王国维自作跋语，考订词人生平、词集版本，品题得失，比较高下，从中可以窥视王国维选词观与词学思想，吉光片羽，弥足珍贵。此次整理出版，我们除了点校原文外，还着重做了两方面工作：一是为每位作者撰写小传，二是从王国维《人间词话》（含《补遗》、《手稿》）、《词录》、《庚辛之间读书记》等其他各种著作中辑出与此二十一家相关文字，附于相应词作之后，以进一步综合体现王国维氏之词学审美，便于读者欣赏、理解。书末附篇名索引，以便读者检索使用。
奚彤云君的这部《中国古代骈文批评史稿》,系统介绍分析了中国骈文学的有关理论批评著作，从魏晋直至近现代的许多这方面的名家名著，均有所论述，可说是这一学科开创性的专史，值得称道。奚君多年前在复亘大学中文系做研究生时，着重研究六朝文学创作与理论批评。她勤奋好学，细心钻研。在读硕士生时，已写有关市长朓作品等若干篇论文，颇见功力。接着在博士生阶段，即以全力研究骈文批评史。本书系统地介绍分析了中国骈文学的有关理论批评著作，从魏晋直至近现代的许多这方面的名家名著，均有所论述，并着重研究六朝文学创作与理论批评。由于骈文批评史的范围相当广阔，本书对骈文批评史从广度和深度上还进行了进一步的发掘和梳理。
本书为笔记集。南宋赵彦卫撰。彦卫字景安。浚仪（今河南开封）人,生卒年不详。宋宗室。初佐幕吴门,以学识见称于世,被人视为 外吏而内儒,学而有用者 （《拥□闲话序》）。绍熙间为乌程宰，又为徽州通判。此书有开禧二年(1206)自序，署新安郡守，其后仕历则不可考。 《云麓漫钞》初名《拥□闲话》，10卷，后并刻为5卷,改今名。其内容 记宋时杂事者十之三，考证名物者十之七 （《四库全书总目》）。书中有不少资料有助于文史研究，如记建宁府松溪县银矿及矿工生活（卷二）,浙东河流及船工生活（卷九）,记述出使全国的路线里程（卷八）及送迎金使的经费数字（卷六）等。此外考订天文、地理、名物制度，则往往赅博；搜采方言俗谚，载述诗词遗文，亦颇多参考价值。其中如吕大防《长安图》,原书已佚,此存其概。章援（章□之子）与东坡书,向来不为人
本书为《全上古三代秦汉三国六朝文》(以下简称《全文》)之一集。《全文》清严可均辑，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全汉文》《全后汉文》《全三国文》《全晋文》《全宋文》《全齐文》《全梁文》《全陈文》《全后魏文朋全北齐文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收录唐以前作者三千四百九个七人(或作三千五百二个人)，每人附有小传，是迄今为止收录唐以前文章全的一部总集，对唐以前历史、文学、宗教、语言等研究，具有极其重要的学术价值。也是中国古代文献中涵盖时间长的一部文学总集。 《全文》的辑成，具有十分重要的意义，首先它集中了自有文字以来直至唐代，除史传、诸子、诗赋、专书以外的所有文字，举凡硕学鸿儒、大师巨匠、佛道位工乃至名媛淑女的长篇巨制、片言只字，无不穷菟毕讨，加以见存。此书次汇
订讹类编所录，除杭世骏的读书心得外，还有经他选录的其他学者著作的考证文字，短者十余言，长的不过三四百字，无一泛泛空论，因而被称为[博学者之宝功]（刘承幹跋）。这种宝功，自然会受到学术研究者的重视，如卷三[逋髪酘酒]条选录的杨慎 关于乐府鸟楼曲中[投泊]宜作[酘酒]的见解被中华书局出版的乐府诗集点校本书入校勘记中，就是一个例证。 杭世骏在选录他人的考证文字时，除一一注明出处外，有的还加了案语。或以小注的形式夹在文中，或书于文末。这些案语，有的是补充资料，如起復不是服关 案语指出：[亦见赵升朝野类要，渔洋池北偶谈战之，又七修类稿亦云然，田朝恒金壶字考引之]。
《图说唐诗宋词元曲》一书是“图说天下?典藏中国”中的一种，本书精选了中国古典文学中近600首经典诗歌，并配以百余幅精妙绝伦的名家丹青，希望能将文学佳作与绘画艺术和谐地融汇在一起，是文字与图画忽悠生发，相得益彰，使读者真正感受到一种“诗情画意”之美。书中插配了百余张图片，有力地提升了该书的阅读性和艺术品位。该书版式务求大方淡雅，为读者提供良好的阅读平台；配图务求切合意境，开拓读者的事业。该书是一部适合大众阅读的国学读物。
《三字经百家姓 千字文 弟子规》是中国古代蒙学书籍中影响*的几种，自问世以来风行海内经久不衰。当前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本次译注作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把四篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵，是同类读物中的优秀之作。
赋是一种极富包容性的特殊文体，兼有诗、文的特质，其中骚体赋很近于诗，散体赋则接近于文。此种文体产生于战国后期，它的起源，既不完全来自《诗经》，也不完全来源于《楚辞》或纵横家。在这种文体的发展过程中，我们既看到了《诗经》的某些影子，又看到了《楚辞》和纵横家的某些特征。它既像诗，又像文，两面沾光。有时，正像文，篇末又有一段“歌曰”，则是文后缀诗。 在赋的发展史上，战国时的荀卿《赋篇》次以“赋”名篇，汉人沿袭其义，凡辞赋的称为赋。汉代大赋的产生与中华民族进入文明社会之后，空前的统一、空前的繁荣以及物质生活和精神面貌有关；而小赋的产生则与统治阶级内部矛盾和文人的遭遇相关。 汉魏六朝的文学主体是赋，而小赋是赋中的精华。过去文学史家大讲《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲和明清小说，
《子不语》，又名《新齐谐》，二十四卷，续编十卷，是清代著名文人袁枚编撰的文言志怪小说集。书名取自《论语·述而》"子不语怪、力、乱、神",表明专记鬼神怪异之事。作者好奇放达，在文史考辨之余，"广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之"，虽自署为"戏编"，称之为"自娱"，实际上凝聚了毕生的精力。此书内容博杂，文笔流畅，借奇闻异事针砭世态人情，揭露官场黑暗，批驳程朱理学的荒谬，提倡尊重人性，具有民主性进步色彩；书中一些反对迷信的篇目，在志怪小说中尤为可贵。此次出版《子不语》，用清乾嘉年间《随园三十种》本为底本，以光绪十八年上海图书集成书局印本校补，同时参校其他版本，改正错讹，以臻完善。
中国古典小说的概念非常宽泛，内涵很广，类别很多，又是随着历史的发展而不断演化的。古代小说限和分类，在目录上是一个有待研究论的问题。古人所谓的小说家言，如《四库全书》所列小说家杂事之属的作品，今人多国偏重史料性的笔记，中华书局已摘要编入《历代史料笔记丛刊》陆续出版。相当于古代的方文言小说。为了便于对举，参照古代诗体的发展，把文言小说称为古体，把“五四”之前的白话小说称为近体，这是一种粗略概括的分法。本丛刊选收历代比较重要或比较罕见的作品，采用所能得到的善本，加以标点校勘，如有新校新注的版则优先录用。个别已经散佚的书，也摘要作新的辑本。 牛僧孺《玄怪录》（宋人改称《幽怪录》），是唐代小说的一部代表作。但长期以来见不到传本。《玄怪录》早著录于《崇文总目》小说类，十卷。 根据初步
韩愈、柳宗元为中唐文坛的两大巨擘，二人合作推动的古文运动、波澜壮阔、唯陈言之务去，一洗雕琢骈俪的六朝文风，文起八代之襄。 诗作方面，韩诗诡奇、跌宕、后世以为晦涩，然亦另辟蹊径，骨力尽现；卿诗清高、幽远，将山水诗发扬光大，成一代的风流，亦世无异议。 本书即以诗作为主，贯串韩、柳的生平事迹、升沉起落，以简短有力的篇幅，缕缕细述，力求重现诗人的人格面貌。
《孙子兵法》十三篇涉及军事理论、实践各个方面，内容博大精深，思想深邃富瞻，逻辑缜密严谨，既是我国古代军事文化遗产中的瑰宝，又是我国优秀传统文化的重要组成部分。本书以杨炳安先生的《十一家注孙子校理》为底本，吸取古今整理、注释、校勘的优秀成果，对《孙子兵法》全文进行注译，每篇逐一题解，资料丰富，解说详尽，尤其是将孙子思想放在先秦诸子、先秦文化的大背景下加以阐发，颇多新论。这是一部学习、研读《孙子兵法》的优秀读本。
《孝经》是儒家《十三经》中字数*少的被称为 经 的著作，不足两千字，据说是孔子 七十子之徒之遗言 ，成书于秦汉之际。在两千多年的中国传统社会，它被广为传诵，上至帝王将相、达官贵族，下至黎民百姓、贩夫走卒，都对之推崇有加，对其思想更是深信不疑，以之为行为之圭臬和立身行世之根本。《孝经》所阐发的 孝道 思想在儒家思想中占有极为重要的地位，被誉为 百行之宗 五教之要 ,对整个中国文化产生了广泛而深远的影响。
《古小说钩沉》是鲁迅先生于1909年秋至1911年底辑录的古小说佚文集，共收自周至隋的散佚小说36种。该书的取材来源广泛，有见于《汉书·艺文志·小说家》著录者，有见于《隋书·经籍志·小说家》著录者，有见于《新唐书·艺文志·小说家》著录者，有见于上述三志“小说家”之外著录者，还有不见于史志著录者。书中引用及用以参考的古书共80种左右，所辑内容非常丰富。鲁迅先生对材料的取舍非常审慎，而且重视去伪存真，务求有科学依据。本书早编入1938年版《鲁迅全集》中，后由鲁迅先生纪念委员会编入全集单行本“著述之部24”，鲁迅全集出版社于1939年出版。单行本的版本还有：大连光华书店1947年版，人民文学出版社1951年版。
《因明学概略》是陈望道先生1928年在复旦大学的讲稿，是我国以白话文写作的因明通论，于1931年由世界书局印行，广受读者欢迎。该书初版时名为《因明学》，20世纪70年代曾有出版社拟重印，作者即作了若干修订，并改书名为《因明学概略》，后因故未出。此次再版，即以作家家属提供的修订稿为底本，删去了原书序。因竖排改横排，原“如左图”等言，今改“左”为“下”。 《因明述要》是石村先生的代表作，曾于1981年由中华书局出版，是“文革”后出版的本介绍因明基础知识的著作，对80年代因明研究的再兴产生了不小的影响。此次即据1981年版重新排印。
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是《大般若经》的心髓，全部般若的精义都设于此经，故其言筒意骸，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。 《大师的国学课：心的四次经验》分成上下两卷。上卷解经，是四次讲经中的综述部分；下卷释经，共分七部分，每部分取经文中每段头三字为名，无特殊意义。 《大师的国学课：心的四次经验》是太虚大师在四个不同的人生阶段、四个不同的地方对公众讲解《心经》的讲稿，参照对读，是我们了解、阅读《心经》的*读本。
《玉台新咏》是一部汉代至南梁的诗歌总集，由徐陵于公元6世纪辑成，共收汉至梁代共690首诗，以绮艳的宫体诗为主。明赵氏小宛堂覆宋刻本《玉台新咏》，向为书林名物。1955年文学古籍刊行社曾据北京大学图书馆藏修补本影印。明赵氏小宛堂刻《玉台新咏》初印本曾经涵芬楼旧藏，今藏国家图书馆。此次影印，即据该本原书扫描，又取国家图书馆另一藏本（索书号A01795，有佚名临清钱谦益跋）所存赵均跋文补于卷末，以飨广大读者。
曩者余编定戴名世集，其后于石钟扬教授之戴氏宗谱寻访记中得见其转载之孟庵公传，又得法国汉学家载延杰传士通讯中所示之戴氏试墨卷，因思与忧庵集合为一编，可补前缺，名之为戴名世遗文集。明祥与自强二同则以为墨亦手稿如得影印行世，于发扬祖国优秀文化，将起更大作用，不仅有学术价值，且为重要文物。而家藏戴氏所作王孝子诗一篇，已收于戴名世集中。 点校者广泛参阅戴名世集传世的各种版本精加校勘，并对戴文按类重编，是目前戴集完备的本子。此书之后附有戴集各版本之序跋，传记资料，假褐夫(戴名世字褐夫)之名传世的《古史诗铖》绝句百十首，以及戴文系年、年谱(增订)等，对于了解戴名世一生行实颇有参考之功。
