陈抡《楚辞解译》，从古方言的角度和历史比较的方法，来解释《楚辞》。作者深受焦循《孟子正义》和罗常培《中国方音小史》的启发，探讨中国古籍里的古方言词语。作者认为阅读古代典籍应当还原历史语境，《楚辞》是楚国的方言所写，里面有大量的方言俚语和特殊的语法结构，因此需要把这些方言的本来面貌揭示出来，才能更好地理解《楚辞》。比如，在《离骚》中，作者一共探讨了216个古方言词语，在《天问》中，一共探讨了416个古方言词语。陈抡的治学方法和成就，曾得到过杨树达和周秉钧二位先生的称许。

《楚辞补注》是宋人洪兴祖为东汉王逸《楚辞章句》作的补注。补注不仅对旧注多有驳正，而且广征博引，保存了汉及六朝隋唐和宋人的部分遗说。此书在楚辞学目前俱有不可替代的地位，为今人研习楚辞所之书。 这次整理以汲古阁本（明末清初汲古阁毛表校刋本）为底本，以明翻刻宋本（简称"景宋本"）、清吴郡陈枚宝翰楼复刋汲古阁楚辞笺注本（简称"宝翰本"）、日本国宽延二年皇都书林刊刻汲古阁楚辞笺注本（简称"皇都本"）、清道光二十六年惜阴轩丛书仿汲古阁本（简称"惜阴本"）、清同治十一年金陵书局重刋汲古阁本（简称"同治本"）为参校本。且酌情参校清谢章铤、谭献、王国维及日本西村时彦的手批资料，吸收其校勘成果。 因汲古本品相太差，无法使用，作者实际以"同治本"为工作本，据"汲古阁本"改正。同中华书局《楚辞补注》（1983年，至今已4版。

本书是王泗原先生就1954年出版的《离骚语文疏解》增订而成，对全部《楚辞》进行了校订和解释。 先校勘，次辨韵，次释义，用语法、训诂、古音、文字、校勘的方法，从语法角度作训诂，辨正字音的讹误，阐释篇章字句意义，决嫌疑，明是非。如运用故楚旧地的江西吉安、安福、永新、莲花一带的原存方言，解释楚辞的“羌”字，解决了东汉王逸以后历代学者未能正确解释的问题，受到了学术界的赞扬。

当前各地兴起的“国学热”“书院热”，无不说明以国学为主体的中华传统文化已然越来越受到重视。而中华传统文化无疑也有精华与糟粕之分，本套丛书定义为“中华优秀传统文化”。当前市场上的国学类书籍众多，要想突出特色，无非就两种途径：注释精准、体例有特色。本丛书从经史子集中精选了四十九种典籍，同时以专业的注释、准确的注音、准确的导读、适当的配图、美观的体例作为补充。作者在编辑、注释、注音坚持以《四库全书》为主，遍搜各种版本，尽量多地参照近期新研究成果，力争做到每个字从注释到注音都有出处，所选的必是全本。这样就优选限度保证了书稿的质量达到了一个较高的水准，可以在目前良莠不齐的国学市场中占得先机。尤其是选文的配图，都是作者精心挑选而成，有些甚至是作者拍卖取得的孤本，为本书增色不少。由于所选

当前各地兴起的“国学热”“书院热”，无不说明以国学为主体的中华传统文化已然越来越受到重视。而中华传统文化无疑也有精华与糟粕之分，本套丛书定义为“中华优秀传统文化”。当前市场上的国学类书籍众多，要想突出特色，无非就两种途径：注释精准、体例有特色。本丛书从经史子集中精选了四十九种典籍，同时以专业的注释、准确的注音、准确的导读、适当的配图、美观的体例作为补充。作者在编辑、注释、注音坚持以《四库全书》为主，遍搜各种版本，尽量多地参照近期新研究成果，力争做到每个字从注释到注音都有出处，所选的必是全本。这样就优选限度保证了书稿的质量达到了一个较高的水准，可以在目前良莠不齐的国学市场中占得先机。尤其是选文的配图，都是作者精心挑选而成，有些甚至是作者拍卖取得的孤本，为本书增色不少。由于所选

《楚辞补注》是宋人洪兴祖为东汉王逸《楚辞章句》作的补注。补注不仅对旧注多有驳正，而且广征博引，保存了汉及六朝隋唐和宋人的部分遗说。此书在楚辞学目前俱有不可替代的地位，为今人研习楚辞所之书。 这次整理以汲古阁本（明末清初汲古阁毛表校刋本）为底本，以明翻刻宋本（简称"景宋本"）、清吴郡陈枚宝翰楼复刋汲古阁楚辞笺注本（简称"宝翰本"）、日本国宽延二年皇都书林刊刻汲古阁楚辞笺注本（简称"皇都本"）、清道光二十六年惜阴轩丛书仿汲古阁本（简称"惜阴本"）、清同治十一年金陵书局重刋汲古阁本（简称"同治本"）为参校本。且酌情参校清谢章铤、谭献、王国维及日本西村时彦的手批资料，吸收其校勘成果。 因汲古本品相太差，无法使用，作者实际以"同治本"为工作本，据"汲古阁本"改正。同中华书局《楚辞补注》（1983年，至今已4版。

《楚辞补注》为《楚辞》研究著作。17卷。宋洪兴祖撰。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注，再标 补曰 以申述己说，既补足王逸所未详，兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外，还大量征引历史传说、神话故事，颇为详赡。另外，《楚辞章句》征引典籍，多不言书名，而此书所引，则必举出处。王逸以后的旧注，如郭璞《楚辞注》、徐邈《楚辞音》等，今多亡佚，而在此书的征引中尚可见一斑。如《七谏》补注引郭璞说： 鹅，野鹅也。 《离骚》补注 求索 的 索 字下引徐邈读作 苏故切 等。综观全书，虽错误疏漏之处难免，但态度谨严，辨析精密，所以《四库全书总目》称它 于《楚辞》诸注中，特为善本 。

作者选取屈辞的文体作为切入点，将屈辞分为体裁、语体和风格三个层面进行剖析。我们知道，看一个诗人、作家，是否能够做到“体曲独创，语出新裁”，乃是衡量其艺术上的贡献和成就大小的重要尺度。作者正是从研究屈辞体出发，全面而深入地论述了诗人屈原的天才创造和伟大成就。这一角度和方法，是可取的，对我们是有启发的。 论文在前人研究的基础上，提出不少新见。如屈辞的出现，除从诗体嬗变的角度分析外，还强调和分析了屈原在独特的思想感情和文化素养之下的主观选择性，这无疑更能科学地说明屈辞的创造性和不可重复的特性。在论述屈辞的出现和创新时，作者从五个方面详加剖析和论证，这是前人所未及的。另外，作者从屈辞的意象、意境的组合来探讨屈辞风格的基本特征等，均颇具深度和颇有创见。

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当前各地兴起的“国学热”“书院热”，无不说明以国学为主体的中华传统文化已然越来越受到重视。而中华传统文化无疑也有精华与糟粕之分，本套丛书定义为“中华优秀传统文化”。当前市场上的国学类书籍众多，要想突出

屈原在九章抽思中说“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，说明他的有些辞作本为“献诗陈志”而作，并不限于个人抒发感情。史记列傅说屈原“存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉”；下面又说“令尹子兰闻之大怒”。道一事实也说明屈原辞谁多有违碍之言，但在当时却并不保密，而是在社会上有所流传的。又屈原列传说：“屈原既死之后，楚 有宋主、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这进一步证明了屈原辞流传的社会性。可以想见，屈辞在楚国人士中的影响是不小的；至于宋玉、唐勒、景差等楚辞作者，既然“皆祖屈原之从容辞令”，当然更会致力于屈辞的收集、整理、保管和傅习。另外，还应充分估计到屈原辞通过民间渠道流传于后世的可能性。

宋朱熹之《楚辞集注》与王逸之《楚辞章句》，并称为楚辞学目前两座"里程碑"，影响所及，盖至今无足以替代之，皆为治楚辞之龟鉴。此书上海古籍出版社有标点本。1979年出版，后收入《朱子全书》，底本为宋端平本，整理质量较高。但参校本的选择简略，校记写得不甚正确。此次重新整理，底本改用宋嘉定6年章贡郡斋刻本。此本由朱子仲子朱在所刻，距朱子谢世仅11年，爲朱子生前所編定，很爲原始。参校本为宋端平刻本、元至治元年虞信亨宅刻本、元至正23年高日新刻本、明成化11年吴原明刻本、明正德14年沈圻刻本、明嘉靖14年袁褧刻本等，吸收清杨讷菴手批的校勘成果。前言近三万字，详细介绍作者以及各版本源流和异同、优劣，不失为一篇研究论文，有较高学术参考价值。

《楚辞补注》为《楚辞》研究著作。17卷。宋洪兴祖撰。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注，再标“补曰”以申述己说，既补足王逸所未详，兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外，还大量征引历史传说、神话故事，颇为详赡。另外，《楚辞章句》征引典籍，多不言书名，而此书所引，则必举出处。王逸以后的旧注，如郭璞《楚辞注》、徐邈《楚辞音》等，今多亡佚，而在此书的征引中尚可见一斑。如《七谏》补注引郭璞说：“鹅，野鹅也。”《离骚》补注“求索”的“索”字下引徐邈读作“苏故切”等。综观全书，虽错误疏漏之处难免，但态度谨严，辨析精密，所以《四库全书总目》称它“于《楚辞》诸注中，特为善本”。

《楚辞今注》是我国诗歌的起源之一，是我国古典文学首屈一指的经典著作，是任何古典文学研究者、爱好者都不能不读的作品。两千年来，关于《楚辞》的注释可谓汗牛充栋，琳琅满目；但对当代人来说，一则难以将数以百计的注本一一读来，二则古人以文言所作注解，往往也已须“再注释”了。我社《楚辞今注》以宋代洪兴祖《楚辞补注》为底本重新作注，既取旧说之长，又采新说之精，颇能反映目前学术界楚辞研究的水平。其特点在于注释简明扼要，疏解融会贯通，符合当代读者阅读、研究的需要。