《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。 所选文章上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的主要面貌。本书入选之文篇幅短小，大多脍炙人口，易于记诵。 我们这次选编以中华书局本为底本，综合参考了较流行的各家版本，进行精选。这些选文基本上可以反映 二吴 原书的面貌。在体例安排上，于古籍和人名下分列篇目，有原文、注释和译文。注释中涉及的人和事尽可能详解，给读者提供更多的有价值的信息。
古典文学精品《浮生六记》，是清代名作家沈复的名作。 全书用自传的形式，将他一生的酸甜苦辣、悲欢离合生动地记叙下来，文笔大胆，文辞绮艳，读之令人回肠荡气、蚀骨销魂。书中细腻地描叙了秘而不宣的闺房之乐、生死不渝的伉俪深情，详细地记载了他在海外异邦的奇闻逸事，还汇集了儒道佛三家的养生秘诀…… 一位知名作家透露：“我的轰动效应的小说，灵感来自于《浮生六记》。”林语堂、俞平伯、赵苕狂等诗人学者均对此书爱不释手，纷纷撰文加以评介…… 应广大读者的迫切需要，我们特意出版足本《浮生六记》。
《铁围山丛谈》一书正是蔡絛流放白州时所作。白州境内有山名铁围山，位于今广西玉林西，古称铁城。絛尝游息于此。余嘉锡先生《四库提要辨证》对《铁围山丛谈》做了较为详尽地考证，言之凿，足资参考。书中还征引近人文廷式《纯常子枝谈》卷十三对铁围山的描述：“铁围山，佛家多言之，然皆与《丛谈》之义不相关涉。 在众多的宋代史料笔记中，《铁围山丛谈》是很重要的一种，颇受历代学者重视，多为后人所征引。它记载了从宋太祖建隆年间至宋高宗绍兴年间约二百年的朝廷掌故、宫闱秘闻、历史事件、人物轶事、诗词典故、文字书画、金石碑刻、等诸多内容，色彩斑谰，异常丰富，可谓一部反映北宋社会各阶层生活状况的鲜活历史长卷。文字生动流畅，要言不烦，浅显易懂，读来颇感清新。
李清照的诗词语言所显示的高超的艺术造诣，一方面来源于李清照对语言极为精细的辨析力，对诗词语言本身的韵律和节奏的高度敏感，对当时流行的词体音乐的深切理解和熟稔；另一方面也来源于李清照对生活的直接体悟所产生的创作灵感。这多方面的因素使李清照的诗词的语言具有永恒的艺术魅力。李清照是一位深受人们喜爱的女性文学家，她的计中流传古今，历代评论家都留下了各具见解的点评或综论。 近年来，李清照的研究始终是一个热点。本书有选择地吸取了不少前人时彦的研究成果。本书篇目系作者按照李清照的创作年代所排列，给读者阅读李清照的作品提供一个线索。 秋天是李清照伤感的日子，让我们打开这本小册子，分担一次清照的忧伤吧。
仕宦而心泉石者，其曼倩之所谓大隐乎？餐石髓，撷芝蕤，蓬虆而行，鞅掌与使，溷跡於春庑，堆名於枕流，情则邈矣，非干济之才。垂缨纵，拖青紫，振藻云路，剖符要津，已髟髟其莫龄，犹恋恋於华朊，伐则洪矣，非恬退之操。夫唯身居魏阙之上，心依衡宇之下，如吾中丞师者，斯真能两全之者欲？公以十五世之华胄，策四十载之茂勳。方其珥笔木天，通籍金马，启曲江之?，被宫锦之荣，同列者争蹑青云，競击丹轂，而公甫缀鹓鹭，卽思桑梓。榕城有栖隐之志，梅坞多传经之彦。枕葄六执，悠游十春，甘使邓禹之笑人，不学颛孙之干录，书以是服公志之澄。既而任郡守，历藩牧，莅官句吴，驻节章贡，练湖濬而三江稔，金带解而二鬴平，九迁可期，万石奚让。 而公让官之表，雅慕叔子为霖之愿，无媿安石骊驹三唱，除书在门，鸾鷟一鸣，大吕听律，难进
中国封建社会进入到晚清时期，其生命已经走到尽头。封建制度的各种弊端暴露无遗，吏治腐败，社会黑暗，加之外国列强的入侵，使中国逐步沦为半殖民地半封建社会，阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐，社会危机日益严重。为求民族生存，国家富强，有识之士或思维新，或谋革命，在中国近代舞台上演出了一幕幕可歌可泣、可悲可感的活剧。中国近代文坛出现的社会谴责小说，就是这场社会变革引发的文学潮流，它们以文学的形式形象生动地反映了这一时期的社会生活。 社会谴责小说，以暴露社会的黑暗面和种种弊端为主要内容，涉及到当时社会生活的各个层面。尽管存在鲁迅指出的“辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞”的缺点，但在反映社会现实方面，它们具有了前所未有的广度，笔锋犀利辛辣，鞭辟入里，在当时社会引起了强烈的反响。而其中影响*的
本书精选《古文观止》中的历代文章三十篇，每篇附加详尽准确的注释及译文，翻译以“意译”与“直译”相结合，同时选取与原文主旨密切相关的典籍文章作为“扩展阅读”，辅以作者生动而颇具个性色彩的点评文字，为读者从宏观角度准确把握《古文观止》一书、深入领会和鉴赏古文卓越的思想性与艺术性，提供了十分有益的启发。
蓬莱阁丛书。 本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟入里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。
李商隐（约813～约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生，又号樊南子。原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今属河南）。初学古文。受牛党令狐楚赏识，入其幕府，并从学骈文。开成二年（837），以令狐之力中进士。次年入属李党的泾原节度使王茂元幕府，王爱其才，以女妻之。因此受牛党排挤，辗转于各藩镇幕府，终身不得志。李商隐诗现存约600首。其中政治诗感慨讽谕，颇有深度和广度。直接触及时政的诗很多，尤其是《行次西郊作一百韵》，从农村残破、民不聊生的景象，追溯唐朝200年的治乱盛衰，风格接近杜诗。《安定城楼》和哭刘著诗四首则体现了其政治抱负和愤慨。其咏史诗托古讽今，成就很大。这类诗往往讥刺前朝或本朝君王的荒淫误国，也有的则借咏史寄托自己怀才不遇的感慨。这类诗多用律绝，截取历史上特定场景加以铺染，具有以小
唐代闺阁诗人不下百家，其中有成就、有影响，当属李冶、薛涛、鱼玄机三家。本书精选这三位女诗人代表作80首，详加注释，并一一讲评，见解精到，语言优美，读者从中可以窥见一千多年前的女性精神世界和生活风貌，同时根据诗意还配有若干精美的画幅，是一本很有特色的文学普及读物。
《桃花扇》是清代传奇的代表作。孔尚任米出仕之前，从族兄孔方训那里听到李香君血溅诗扇、杨龙友点染成桃花的故事，就想写一部反映南明灭亡的传奇剧本，因“见闻本广，有乖信史”，未敢贸然动笔。康熙二十五年（1681），他奉命随工部传郎孙在丰督修疏浚黄河海口的工程，在淮扬一代生活了三年，结识了一批明朝遗老，凭吊了不少南明历史遗迹，搜集了大量有关的历史资料，为创作积累了丰富的素材。康熙三十八年（1699）六月，在经过十几年酝酿和准备之后，终于以三易其稿完成了《桃花扇》的创作。这是一部“借高台之情，写兴亡之感”的历史剧。它以复社名士侯朝宗和秦淮名妓李香君的爱情故事为线索，反映了南明弘光王朝从建立到亡国的短暂历史过程，描绘出明清易代时的广阔社会生活画卷。作者是非分用，爱憎强烈，对统治阶级内部的政治腐败
《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也。有闻而诮余者曰：“何其迂哉!子之所学者，修仁义以为业，诵《六经》以为言，其自待者宜如何?而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年於兹矣。既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉谤怒，丛于一身，以受侮于群小。当其惊风骇浪，卒然起於不测之渊，而蛟鳄鼋鼍之怪，方骈首而闯伺，乃措身其间，以蹈必死之祸。赖天子仁圣，恻然哀怜，脱於垂涎之口而活之，以赐其馀生之命，曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。盖方其壮也，犹无所为，今既老且病矣，是终负人主之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之鼠也。为子计者，谓宜乞身於朝，退避荣宠，〔一〕而优游田亩，尽基天年，犹足窃知止之贤名。而乃裴回
南宋著名文学家陆游所撰的一部笔记体小品文集，记述了当时社会历史、政治、人物、等许多掌故和轶闻。
《长生殿》是描写敷演李隆基和杨玉环爱情悲剧的古典传奇戏曲名剧。戏剧作家洪升历经十年创作，三易其稿，“专写钗盒情缘，以《长生殿》题名。”与《桃花扇》为情初剧坛双璧。 全剧共五十出，以李杨爱情故事作为情节线索，结合天宝年间（742-756）复杂尖锐的社会矛盾斗争，尤其是“安史之乱”，运用侧笔、暗示、伏线等多种艺术手法，描摹帝妃“逞侈心而穷人欲”，导致朝政败坏、藩镇叛乱，自酿爱情悲剧苦果。 戏剧以李杨爱情为主线，同安禄山、杨国忠阴谋叛乱误国诸线索相互纠结、“纵横挥斥”，对传统题材有所创造和发展。“借太真外传谱新词，情而已”，不仅丰富扩大了戏曲所反映的内容，而且如自序中所说，“乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉”。 剧作从第二出开始着意渲染“钗盒情缘”，由定情而盟誓，戏曲达到高潮；安史乱起
在宋代词人中，柳永是负盛名的一位。他创作的通俗歌词流传甚广，“流俗人尤喜道之”，以致“凡有井水饮处，即能歌柳词”。他对宋词的发展作出了重大贡献，是开创宋词艺术特色的大词人；然而他的文化意义远远超越了宋词的范围而成为中国古代文人文化性格的一种典型。文化性格是由特定文化条件与文化模式决定的个体心理特征。它是主体的价值观念、行为模式及其与文化传统的关系构成的。当历史人物文化性格形成之后便支配着其社会行为和精神活动，使其扮演着特定的社会角色。 柳永（987-1057）是北宋初期经济繁荣与文化高涨的太平盛世，市民阶层兴起之时和新体音乐文学——词体走向成熟的历史背景下涌现的代表新思潮的人物。他出生于儒学传统深厚的仕宦之家，同时感受了故乡福建崇安武夷山的道家文化，形成积极进取与追求自由的精神。当
《万叶集》是日本部和歌总集，由著名歌人大伴家持编成于奈良时代（710－794）大约*九年（唐肃宗乾元2年为758年）以后。这个总集共收载各类和歌四千五百一十六首，分编为二十卷。 《万叶集》的发展说明，它是日本诗歌发展的一个重要阶段，开创了日本后世和歌的道路，堪称日本诗歌的典范。同时，也显示了中国文化，特别是汉字的输入对日本诗歌以至文学的形式的重要影响。 《万叶集》全书诗歌四千五百余首，这个译本选刊了各类歌作大约七百三十四首，大体上反映了《万叶集》的全貌。 为了阅读的方便，关于编排体例问题，特作如下说明： 一 原书目录编次，基本上按作者与作品年代，但有时一个作者的作品，分散编于几卷，且写作年代多有前后错位之处。为此，译本尽可能根据作家生平和作品年代加以辑录。 二 为了便于阅读和了解作者
《幽闺记》，原名应是《拜月亭记》。关于此书作者，过去的文献记载，多说是元人施惠字群美者所撰。明代何良公俊《四友斋丛说》认为《拜月亭记》是“元人施君美所撰”，以后王世贞、臧懋循、钮少雅等人，都持此说。但《录鬼薄》“施惠”条下，却不曾记他曾作《拜月亭记》；而明吕天成在《曲品》中又说“云此记出施君美笔，亦无的据。”近人王国维则以为《拜月亭记》出自明人手笔。因此，《拜月亭记》的作者是谁，已成一段公案，至今尚无的据。今姑暂定为施惠所撰。
本书选择《朱子家训》、《千字文》、《神童诗》、《老学究语》、《名物蒙示》、《历代蒙求》、《女儿经》这几本书，作为在内容与形式上都具有多姿多彩的我国蒙学读物的代表作，以使读者能因此而略窥中国启蒙读本之一斑。 《朱子家训》亦称《朱析庐治家格言》，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年。《朱子家训》以修身、齐家为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。 《千字文》是南北朝时代周兴嗣的作品，全书千字，四言押韵，共250句，无一字重复。本书以识字为主，包括天文、地理、历史、动植物名称、农业知识、道德规范等，简明扼要，通俗易懂，便于记诵，使读者在较短的时间内能够获得许多基本知识。书中的一些劝人做事为人的观点很值得我们借鉴。
《陶庵梦忆》凡八卷，文123则，其中卷一15则，卷二15则，卷三16则，卷四15则，卷五16则，卷七17则，卷八13则。内容庞杂，涉及面甚广。据初步以题材分类归纳之，大致可分为：山川形胜、民俗风情、亭台楼阁、戏曲技艺、方物饮食等五类。 《陶庵梦忆》这部散文集，是明末清初风霜雨雪的产物，是中国梦文化的艺术结晶，是作者人生里程中血与泪的凝结，是人生的梦忆，是心灵的梦忆，是国破家亡后的一曲曲悲哀的挽歌，也是对乱世社会人生的一声声凄切的哀鸣，更是陶庵五十年生命历程中一个个值得回味的跳动着憧憬与充满活力的生命音符。没有希望，没有奢求，没有期待，惟有哀怨，惟有诅咒，惟有梦忆；以梦忆为解脱，以梦忆为慰藉，以梦忆为反思，将家国之叹、故园之思、人生这悲寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》的写作动机，这就是《陶庵梦忆
