顾千里（一七六六年至一八三五年）名广圻，以字行，号涧薲，别号思适居士，人称“万卷书生”，江苏元和人。师事尚书学专家江声。顾千里对于经、史、小学、天文、算术、舆地、九流百家、诗、文、词、曲，无所不通。他的著作，经编者详加校勘，重为序次，改编为二十四卷，易名《顾千里集》。《顾千里集》的内容，主要是序、跋部分，也是菁华部分，可以看到他学问的全面。这部《顾千里集》的编纂者是王欣夫先生。王欣夫先生（一九○一至一九六六），苏州吴县人，名大隆，字欣夫、号补庵。室名学礼斋、抱蜀庐、蛾术轩。先后在苏州女子师范学校、上海圣约翰大学、复旦大学任教。欣夫先生精于目录版本学和文献考证。一生著述共有三十余种，他的著述，广为海内外的学者所重。
中国古代文学大致有诗歌、散文、小说、戏剧、说唱五大类别，其中散文的历史长、数量多、影响广，应用性也强。人们在日常生活交往中，可以不使用诗歌、小说、戏剧和说唱，却不能不使用散文。散文是形成文字的口语，一旦没有散文，人际交流就很难进行，社会生活就会停滞不前，可见散文对我们是多么重要。 先秦两汉时期的散文，基本上是用当时的口语写成的。这些散文现在读起来，还是那样质朴自然，真切生动，就连不识字的人也能听懂某些篇章。魏晋六朝时期盛行的骈文，讲究声律对偶和典故词藻，虽然对提高散文的修辞和文采有一定作用，但总体上说，它是对先秦两汉散文的破坏与反动。这种华而不实、模糊不清的文体，仅在上层社会流行，与普通人全不相干，从而严重阻碍了政令的通行和人际的交流。因此，历代有识之士不断对骈文发起抨击
《容斋随笔》全书分为《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。作者洪迈一生涉猎书籍很多，凡有所得，便随笔记下，内容包括历史、文学、哲学、艺术等方面，前后近四十年乃成此书，对于读者研究我国历史、文学艺术等方面有较大的参考价值。
郑观应是中国近代资产阶级改良主义著名思想家，长期经营近代工商业，社会活动超过半个世纪，早年曾任英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后任上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂、商办粤汉铁路公司总办等职，在外贸、金融、航运、工矿、铁路乃至慈善等众多领域都有重要建树。其《盛世危言》首次提出了商战思想，是集中反映了近代改良思想的重要著作，在当时和后世产生了深远影响。 本书为《郑观应集》之第三卷，收入《救时揭要》、《易言（三十六篇本）》、《易言（二十篇本）》、《南游日记》、《西行日记》、《罗浮偫鹤山人诗草》、《罗浮待鹤山房谈玄诗草》、《待鹤山人晚年纪念诗》 、《香山郑慎馀堂待鹤老人嘱书》等共九种著作。
本书是顾亭林先生的学术文集，全书对中国古代学术的一些重要问题展开阐述，对于了解和研究中国传统学术具有积极的参考意义。
冯子振（1257-1348），号海粟，自号瀛洲客，又号怪怪道人。湖南湘乡县洪塘乡（今谭市镇）山田村人。至元二十四年（1287），侍御史程鉅夫奉旨到江南求贤，向忽必烈推荐了赵孟頫等二十名儒士，冯子振因在其列而人京，官集贤待制。二十九年（1292），因写诗誉桑哥，及桑哥败，被遣还家。元贞元年（1295）再次人京，官复原职。大德十一年（1307）被免职。延祐元年（1314）官承事郎，至正八年（1348）卒，封侍御史。 关于冯子振的籍贯，文献中有五种说法：一、东海人。此说见于《乾隆顺德府志》。二、攸州人。此说源于《元史》卷一百九十，流传甚广。《元史类编》卷三十五、《湖广通志》卷五十七、《元诗选》、《古今图书集成。氏族典》、《四库全书·万姓统谱》、《宋元学案·补遗》、《嘉庆攸县志》、《同治攸县志》等皆因袭之，几成定论，故近现代所
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》等耳熟能详的经典作品。《楚辞》和唐诗、宋词一样，具有高度的文学性，能使当代读者滋生永恒不变的审美愉悦。 吴楚材、吴调侯选的《古文观止》，与蘅塘退士（孙洙）的《唐诗三百首》一样，流播广泛，历久不衰，可谓诗文选集中的双壁，发蒙养正，初学写作，尤为实用。为配合新时代的阅读需求，本书从原书中精选名作中的名作，重新
本册收书两种，皆为张宗祥先生毕生掌管图书馆、整理抢救古籍时，所作的提要式目录。设计版本、目录、校勘等文献学领域，是张先生一生主要成绩的结晶。
《唐才常集（增订本）》以《觉颠冥斋内言》为主体。该书是唐才常生前刊行的专辑，由其弟子邹柽贤编辑而成。此次整理，即以长沙刊本为底本，加以校点。此外，我们还收集了唐氏散见于各报刊的论文、书信、诗赋等若干篇，大部分是对研究晚清历史尤其是唐才常维新思想有价值的文献。
陆心源是清代有名藏书家、学者，《仪顾堂集》全面反映了陆心源学术、文章、政事诸方面才能，在陆心源及相关研究中具有重要价值。通过传世版本的比对，将各本篇章进行清理、整合，展现该集的完整面貌，同时对不同版本文字之间的歧异之处进行比对与简要辨析。
沈佺期(约656－719)字云卿，内黄县张龙乡沈村人。唐代著名诗人，与宋之问齐名，人称“沈宋”。其*的贡献在于促成近体诗格律定型化，他继南朝著名文学家沈约提出“四声八病”之说后，总结500年间应用于格律形式的实践经验，把逐渐成熟的近体诗形式肯定下来，又完成“回忌声病，约问准篇”，使人们作格律诗有所遵循。著名学者郑振铎认为：“七言律的建立，对于后来的影响是极大的，沈、宋的伟大的成功便在于此。”在文学史上，可谓前承唐初四杰，后启开元之盛。为唐诗承先启后的代表人物。《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》、均有其传，《全唐诗》录其诗三卷，明人辑有《沈佺期集》。 本书是中国古典文学基本丛书中的《沈佺期宋之问集校注》分册。书中收录了这两位后唐诗人的代表作，并配以较为详尽的注释。对于了解这两位名人对唐代
宋蜀刻本唐人集为我国宋代四川地区刊刻的唐人别集，经元、明、清官私收藏，辗转至今，成为中华文化之宝。这批珍本校勘精审，版式疏朗，字体遒劲，纸墨精良，集中体现了宋代四川成都、眉山地区的雕版印刷情况，在研究中国的雕版印刷史和版本目录学方面都有重要意义。又由于这批书的刊刻年代在现存刻本中接近于作品年代，因此对于研究作家以及当时的社会情况、政治生活等方面亦有重要价值。影印本版框尺寸悉准原书，印章据原书套红。此蜀刻本未见各家著录，与同行之各本杜荀鹤集相较，有不少可取之处。 这本《杜荀鹤文集》是“宋蜀刻本唐人集丛刊”系列之一。
《民国文存·清初五大师集（卷4）：朱舜水集》主要内容包括：舜水先牛行实、舜水先生遗车、舜水先牛别传、勿斋记、立庵记、德始堂记、高枕亭记、书《读书乐》卷后、汉唐宦官论、《孙子兵法》论、忠孝辩、书剑堂说、孝说、敬斋箴、祭工侍郎文等。
明代自中叶以后，永嘉永强这片土地，英才辈出，二都英桥王氏，簪缨相继，号称文学世家，王澈、王激、王叔果、王叔杲、王光蕴、王光美等为其尤其者。 王叔杲（1517－1600），字阳德，号旸谷，明福建布政使司左参议王澈次子。其先于宋末由台州黄岩迁来永嘉，世居华盖乡二都英桥里。他自小聪颖好学，自经史外，凡山经、地志、星历、堪与之书，无不旁窥心领。嘉靖九年（1530），年十四，其父澈在京师官兵的部郎，遂偕兄叔果随父至京就学，学业益进。嘉靖十三年，母潘恭人卒于京师，他待父扶榇归葬半山，守庐墓。二十二年癸卯，年二十七举于乡。次年，应礼部试未捷。其后，居乡侍春老父，淡于名利，久不赴考。会倭寇动掠沿海，叔父沛、族史行，均抗倭死。他认为战守不筑营厽，进退无据，难以立于不败之地，建议筑永昌堡，并董理其事，堡成，
章太炎先生国学讲演，早有昊承仕之记录，载于《章氏丛书》。中有曹聚仁之记录，别本单行。晚年，先生寓居昊中，购买侍其巷住宅，后又定居锦帆路，建筑讲堂，一意讲学。东及扶桑，南暨越裳，华夏群贤毕至，锦帆路上，车马云屯。先生向在日本东京，有国学讲习会之组织，周树人、作人兄弟，黄侃、钱夏、朱希祖、许寿裳诸君，实始从学。晚岁来昊，昊中旧有国学会，先生冠以章氏之号而别之，名曰“章氏国学讲习会”，一时章氏国学讲习会之名大着。先生分门讲演，每日过午开始，往往延及申酉。一茶一烟，端坐讲坛，清言娓娓，听者忘倦，历二三小时不辍。每次讲演，余必与王謇、王乘六诸子从旁绎记，汇集成章，然后由余缮定呈阅。凡经学、史学、诸子、小学，旁及诗文杂艺，悉有论述，刊布同仁。此册所刊，未越当时之旧也。
“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍，注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富，涉及门类广泛，精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印，可为当代研究提供准确的资料，也可为普通读者接触古籍提供机会。 《洛阳伽蓝记》五卷，北魏杨街之撰。杨街之，生卒年不详。北魏散文家。历任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监等职。北魏自魏孝文帝迂都洛阳，一时笃崇佛法，佛教大兴，刹庙甲于天下。及永熙之乱，城郭崩毁，诸寺尽废。东魏武定五年（五四七），抚军府司马杨衒之因行役重览洛阳，感念庙塔丘墟，盛衰兴废之变，抚今思昔，恐后世无传，故追寻故迹，摭拾旧闻，撰《洛阳伽蓝记》。 《洛阳伽蓝记》中“伽蓝”是梵语音译，意为佛寺。此书是中国专门记载佛寺的志书。全书五卷，洛阳城城内、城东、城南、城西、城北各为一卷
唐代是杂史、传记、故事、小说极为发达的时期。这类作品，比之南北朝时的《世说新语》之类著作，文笔的潇洒雋永或有逊色，而情节的丰富曲折或有过之。因为唐代的修史之风很盛，所以这一时期的笔记小说对历史事件的记叙也就更为重视。这类书提供了不少有价值的原始资料。此书就是综采五十种书中的材料分门别类而编成的，是一部少而精的小说总集。其所依据的五十种原书，绝大多数是唐人的著作，为研究唐史提供了较为可靠的手资料。这五十种书，亡佚的已有二十种之多，即使流传下来的书，也与原书有较大的差异，此书能较为接近原书的面貌。本书的校对整理，以武英殿珍本为底本，并参照守山阁丛书本等多种本子进行了校勘、注释。
《浮生六记》系清人沈复自传体的生活纪实之作。 沈复，字三白，苏州人，生于乾隆二十八年（一七六三），卒年无考，当在嘉庆十二年（一八○七）以后。年轻时秉承父业，以游幕经商为生。能文善画，自称“余性爽直，落拓不羁”。 本书共分六卷，每一卷记一事类，一《闺房记乐》、二《闲情记趣》、三《坎坷记愁》、四《浪游记快》、五《中山记历》、六《养生记道》，以作者夫妇生活为主线，真实地反映了普通人居家生活的种种际遇。文词朴素，情感真挚，夫妇间那种琴瑟和谐、相濡以沫、悲欢离合的真情实感跃然纸上，感人至深。正因为它自出机杼，不事雕琢，随兴而发，故受到读者的喜爱、学者的推崇，并被译成英文介绍到国外。
脍炙人口的成语是怎么来的？周代八珍都是什么？伊尹是辅佐商汤代夏的功臣，他的哪些话成了中国烹饪的理论基础？ 中国*次正式的宴会 夏朝的 钧台之享 ，地点就在如今的河南禹州市境内。这场王的盛宴是一个什么样的排场，座位是怎么划分的，食物是怎么摆放的，吃的都有哪些美食？ 《味道河南》是目前国内平面媒体*梳理、揭秘饮食历史、文化乃至地方饮食特色、掌故、人、事件、现象等具有人文关怀的大型系列文化报道。该书即由该专栏整理而来。 目录 一、厨子、宰相和间谍 二、话说 本味 三、当番茄遇上鸡蛋 四、皇城根儿的碎片 五、骄傲是这样炼成的 六、夜市，从北宋东京开始 七、北宋小吃我们还在吃 八、飘着传说的开封菜 九、北宋开封的茶与茶坊 十、油条明星、博物馆长 十一、老字号的坚守与传承 十二、百年陈家菜藏在大花园 十三、名厨世
一是选目精要，能概括地展示中国古代散文发展的脉络及重要时代和作家的风貌。《古文观止》选目注重文学性，不收《尚书》和先秦诸子散文，却从《春秋左氏传》开端，选出34篇，在全部222篇中所占数量*多，这是因为《左传》往往被后代古文家奉为作文的楷模。由于同样的原因，《国语》、《战国策》和《左传》一起，被作为《古文观止》所收先秦散文的重点。汉代散文重点收司马迁的《史记》，而不收《汉书》。《古文观止》收 唐宋八大家 作品达78篇，构成全书的另一个重点。由于重点突出，兼顾其他风格的作家和作品，构成上自先秦下迄明代末期散文发展的长廊，使读者领略古代散文的精粹。 二是篇幅适中，所选文章大多具有较高的思想性和艺术性，极便初学者诵读。《古文观止》按时代和作家编排，分为12卷，收作品222篇，其中绝大多数是散文，
